對教師職業(yè)素養(yǎng)的時代追問

春秋《尚書》云：“天降下民，作之君，作之師”，把“師”的地位與天、地、君、親并稱，可見教師的地位之高，受人之尊?！抖Y記·學(xué)記》則是對“教師”最早的論述，全面闡釋了教師的社會地位和作用，充分印證了古代統(tǒng)治者對教師素質(zhì)的具體要求和高度重視。

韓愈對古代教師的職業(yè)功能做了精辟闡述，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。時代變遷，歷代教師沿著這條職業(yè)路線行走，教師職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵不斷豐滿?，F(xiàn)代教師的第一要務(wù)是“傳道”，即讓學(xué)生“學(xué)會做人”，其中蘊含“做人”的倫理道德、人生意義和人生價值。第二，“授業(yè)”，即讓學(xué)生“學(xué)會做事”，讓學(xué)生習(xí)得一技之長，足以讓其安身立命。當(dāng)然，“授業(yè)”應(yīng)當(dāng)包括專業(yè)文化知識的教授，知識就是生產(chǎn)力，在現(xiàn)今知識社會中尤為重要。第三，“解惑”，即讓學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”，教師教授學(xué)生學(xué)習(xí)策略，讓學(xué)生掌握發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的方法。歸結(jié)起來，現(xiàn)代社會對一名優(yōu)秀教師的職業(yè)素養(yǎng)要求不僅僅是教學(xué)能力強、教學(xué)效果好，科研能力強、學(xué)術(shù)水平高，還應(yīng)該是一個品行素養(yǎng)高、文化素質(zhì)根基深而廣，并對社會服務(wù)與貢獻的人。即便如此，現(xiàn)代教師卻依然追趕不上世界發(fā)展的步伐。

當(dāng)今中國處于社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的歷史新階段，“新四化”——市場化、城鎮(zhèn)化、國際化、現(xiàn)代化，對現(xiàn)代教師職業(yè)素養(yǎng)提出了新的時代命題。

在國際化、現(xiàn)代化的語境下，教育應(yīng)是培養(yǎng)具有民主、自由意識、競爭力、創(chuàng)新精神等公共性質(zhì)的世界公民。而市場化誤將市場價值置于民主價值之上。公立學(xué)校內(nèi)的教師面臨重大威脅，教師培訓(xùn)和課堂教學(xué)走入技術(shù)性、工具性的歧途，強調(diào)把握學(xué)科的范圍以及教學(xué)技巧；忽略甚至貶抑教師作為批判性的、智識的工作。

教師群體社會地位的下滑，教師在現(xiàn)實與理想的夾縫中掙扎源自于此。

教師本應(yīng)是擁有自由、獨立思想的一個特殊群體。作為教師個體，應(yīng)重新思考與建構(gòu)教師工作本質(zhì)，將自己視為知識分子，擔(dān)負起社會和民族的責(zé)任，真正作為反思性實踐教育者，重構(gòu)學(xué)校的教育生活。教育的出發(fā)點不是把學(xué)生分成三六九等，孤立學(xué)生，而是讓學(xué)生有機會成為有知識和勇氣的公民，使絕望不再出現(xiàn)，使希望成為可能。

學(xué)校作為教師群體聚集的場所，對教師應(yīng)采取支持和保護的態(tài)度，對教師的評價不應(yīng)局限于傳統(tǒng)的評價方式。削弱分數(shù)、升學(xué)率等對教師評價的權(quán)重，把教師從純粹工具性和技術(shù)性勞動中解放出來。運用更為科學(xué)、公平的評價方法，如教師自我評價、學(xué)生評價、同行專家評價、教學(xué)管理者評價相結(jié)合。

教師職業(yè)素養(yǎng)是動態(tài)發(fā)展的，能否與社會進步的節(jié)奏合拍，取決于教師社會地位的提升。教師群體的自覺，能對社會產(chǎn)生巨大的影響，在下一代的成長過程中起到不可估量的影響。教師在改變世界的進程中既是影響者也是參與者，正因如此，才使得教師這一群體受到人們莫大的尊敬。

作者單位：重慶教育管理學(xué)校