到新疆的天堂草原去相馬

徐樹春

在新疆遼闊的原野上，無處不見馬的蹤影。如同人們擇善而居一樣，生長在草原上的馬是幸運的，尤其是生長在新疆草原上的馬，點綴了草原的美麗，而草原也滋養(yǎng)了馬的肥美和靈性。馬年說馬，我首先想到了新疆的馬，想到在新疆游歷期間見到的各種各樣的馬，眼前總有一種躍動的形象出現(xiàn)，感嘆大草原造就了這樣一批健壯的生靈。

西域自古出名馬。早在2000多年前，漢武帝把烏孫（今伊犁）馬稱為“天馬”。后涼創(chuàng)建人呂光贊譽龜茲（今庫車縣）馬為“天驥龍麟”。《北史·高昌傳》說，高昌國（今吐魯番）也出名馬，焉耆馬是龍的后裔，有“龍駒”之稱。由此可見，新疆各地都有品種優(yōu)良的馬，它們都具有較好的挽力、速力，而且耐粗放，適應性強。這些不同品種的良馬，都是在當?shù)刈匀粭l件下，由于社會經(jīng)濟的需要，經(jīng)過長期自然選擇和人工選擇而培育出來的?？梢哉f，新疆美，馬也帥。

伊犁出天馬

天山中部的伊犁河流域是古代烏孫國的游牧地。據(jù)《漢書·西域傳》記載：“其國多馬，富人至四五千匹。”公元前119年，張騫第二次出使西域后返回長安，烏孫王獵驕靡派使者送張騫還，并攜良馬數(shù)十匹獻給漢朝。10多年后，烏孫王派使者獻馬，向漢朝求婚，又以1000匹馬為聘禮。漢武帝接受了烏孫王的請求，命江都王劉建的女兒細君公主出嫁烏孫。在當時，擁有大批的良馬對于漢朝加強軍事力量、同北方的匈奴作戰(zhàn)以及發(fā)展生產(chǎn)和交通運輸都具有重要意義。此后，烏孫馬又大量進入中原地區(qū)，漢武帝因得烏孫馬，曾高興地揮毫題字：“天馬行空”。后來，漢武帝又得到比烏孫馬更加強壯的大宛馬，于是又將“天馬”的美稱授予大宛馬，而將烏孫馬改稱為“西極馬”，并作《西極天馬歌》云：“天馬徠兮從西極，經(jīng)萬里兮歸有德……”千古傳為佳話。李白也曾作《天馬歌》稱烏孫馬“騰昆侖，歷西極”，可見那時烏孫馬在人們心目中是何等神??！這里所說的“天馬”“西極馬”都是今日伊犁馬的前身。歷代以來，為了得到西域良馬，中原地區(qū)與西域一直進行著絹馬貿(mào)易和茶馬貿(mào)易。

到了唐代中葉，西域的回紇向唐朝輸出馬匹，每年達到10萬匹之多，其中很大一部分就是伊犁馬。清代乾隆皇帝為了鞏固西北邊防，在這里設伊犁將軍，建惠遠域，并在其周圍建立惠寧等8座衛(wèi)星城，統(tǒng)稱“伊犁九城”。清廷在伊犁等地建立多處馬場，培育良馬以供軍需。

2000多年過去了，昔日的“天馬”“西極馬”，今日又在伊犁草原上展現(xiàn)了新的風姿。新疆有首民歌中唱道：“騎馬要騎伊犁馬”，不是沒有根據(jù)的。因為伊犁馬外表清秀靈活，眼明睛亮，額寬鼻直，耳小而靈敏，有健壯結實的體格，胸圍開闊，筋臆明顯，蹄質(zhì)堅硬，同時，全身披著閃光的棗騮色的細毛。人們騎在這種高頭大馬上，真是英姿勃勃。伊犁馬除了有惹人喜愛的外表外，還有跑得快、拉得多等特點。據(jù)測定，跑1000米的路程，伊犁馬只用了1分15秒，比著名的三河馬還要快4秒多。

新疆的哈薩克族牧民不僅善騎伊犁馬，還特別喜歡喝馬奶，吃馬肉，這和伊犁馬有良好的泌乳性能和馬肉的可口有密切的關系。成年的伊犁母馬除哺乳幼駒外，每日還可以擠乳5公斤以上，按牧民習慣全年擠奶120天計算，累計可年產(chǎn)乳600多公斤。馬奶中含有大量的蛋白質(zhì)、脂肪和乳糖等養(yǎng)分，既是牧民的消暑飲料，又是治療胃病、肺結核等疾病的良藥。伊犁馬的肉，瘦肉多、脂肪少、鮮嫩味美，被人們風趣地稱為“美容肉”。伊犁一帶的食品部門常把伊犁馬肉加工成熏馬肉或灌成馬腸，下酒佐飯，銷往外地也備受歡迎。

伊犁馬主要分布在伊犁河谷的昭蘇、特克斯、新源、尼勒克等幾個縣，尤以昭蘇縣所產(chǎn)最佳。昭蘇縣境內(nèi)的昭蘇馬場，曾是新疆軍區(qū)四大軍馬場之一，從上世紀90年代初就著手引進純種外血馬，然后通過人工授精對本地伊犁馬進行改良。每年對外銷售馬匹100多匹，其中銷往內(nèi)地馬術俱樂部的高端馬每匹售價在10萬元以上。移交地方管理以后，馬場還投資興建了新疆首座國際標準的賽馬場，以馬文化為背景開展特色旅游。

伊犁馬作為新疆養(yǎng)馬業(yè)的基礎品種，主要分布在天山以北，數(shù)量占全疆馬匹總數(shù)的一半以上，是我國著名的培育品種之一。力速兼?zhèn)?，挽乘皆宜，適應于海拔高、氣候嚴寒、終年放牧的自然環(huán)境條件，抗病力強。保留了哈薩克馬的優(yōu)良特性，飼養(yǎng)起來容易，善走山路，冬季在雪深40～50cm時尚能刨雪覓食，青草季節(jié)增膘快。西北及華北各省、自治區(qū)，均引進了該馬種，并表現(xiàn)出良好的適應性。

焉耆產(chǎn)龍駒

與伊犁接壤的新疆巴音郭楞蒙古自治州是焉耆馬的主產(chǎn)地，主要分布在和靜縣、和碩縣、焉耆回族自治縣和博湖縣等地，其中以和靜、和碩兩縣為中心。早在漢朝時，焉耆馬就在中原和西域享有盛名，隋唐時焉耆年產(chǎn)10萬匹，歷史上焉耆馬生長在博斯騰湖畔的和碩縣查汗諾爾一帶，因當時該地為焉耆管轄，稱焉耆馬。焉耆馬可以和馳名中國的伊犁馬相媲美，在中國許多省享有盛名。

焉耆馬的形成與蒙古族的遷移歷史是分不開的。在13世紀初期，成吉思汗率領部落西遷，部分蒙古人遷移至中亞和東歐，部分留在今新疆各地。17世紀后半葉，土爾扈特部落遷居伏爾加河一帶，1771年（乾隆三十六年）東歸祖國。清朝政府為實行分治政策，將他們分散在新疆各地居住，形成今日蒙古族居住分散的局面。蒙古族與馬相依為命，在他們遷移過程中，蒙古馬既影響各地馬匹，各地馬匹也對蒙古馬產(chǎn)生影響，草原的生態(tài)環(huán)境和多樣性氣候為培育良馬創(chuàng)造了條件。

焉耆馬馬背高長而挺平，肢長而壯實，蹄形小而善奔馳。毛色以騮、栗、黑為主，焉耆馬的身架緊湊適中，馬頭秀麗壯美，馬眼炯炯有神，放射出一種龍的神威，馬耳長立威風凜凜，鼻孔大有吞吐千里之勢，嘴顎寬有嘗百草之福，頸中等長，多為鹿頸，傾斜適度，因為出生后在沼澤地里，為選擇嫩草，在泥坑里跳躍覓食，從小就拔開了四條腿筋，長大奔跑起來步履輕捷平穩(wěn)，蹄質(zhì)結實，特別善走。好馬日行一百公里，跋山涉水具有持久耐勞的特性。焉耆馬一直被稱為新疆名馬，有“龍駒”“海馬”之美稱。

稱焉耆馬為“龍駒”，是因為它善于奔馳。一匹好的焉耆馬每天可300公里。古時的驛站，從西域往京城傳遞消息，用得是每天1200里加急傳遞，就是幾十匹焉耆馬接替?zhèn)鬟f，一匹馬飛速駕到驛站，另一匹馬接奏報飛馳而去，要求奏報五六天必須到京城，而皇帝的命令也必須五六天傳到焉耆，從此焉耆馬聞名天下，稱為龍駒，只見它飛奔起四蹄生風，頭迎向上，身躍入半空，尾飄于馬后，如一匹蛟龍在大海中騰躍。它勇于爬山，善于涉水，走過一遍的路，它一輩子也忘不掉，有良馬識途之說。

說焉耆馬是“海馬”，是因為它是游泳的能手，如遇急事，它能游二三十公里不成問題，而且能馱著主人一起游，它還能馱上主人行李潛泳。它游泳的姿勢也十分美麗大方，就像一條龍在水中龍騰飛躍，由此人們又稱其為“海馬”。叫“海馬”的另一個原因是它善于在博斯騰大冰灘上行走奔跑，拉車載人。冬天焉耆地區(qū)的人把博斯騰湖封凍的冰灘叫大海子冰灘，其他地方的馬在這上面行走，必定摔倒，寸步難行，而焉耆馬卻在大冰灘上健步如飛，絕不會摔倒，而且還能在冰上賽跑，拉車拉爬犁，拉載幾百斤的重車。往往大冰灘的賽馬會，成了中外游客的馬匹交易會，生意之好，使焉耆“海馬”之名傳遍天下。如今盛產(chǎn)焉耆馬的和靜、和碩等地把焉耆馬當做重要產(chǎn)業(yè)加以發(fā)展，一年一度的巴音布魯克草原東歸那達慕盛會和國際馬術耐力賽更是展示草原駿馬的絕好看點，吸引了來自國內(nèi)外參賽者和游客的關注。

和靜“烙馬印”盛會

蒙古族歷來是以從事畜牧業(yè)生產(chǎn)見長的民族。因此，長期以來畜牧業(yè)生產(chǎn)在蒙古族的生產(chǎn)生活中占有極重要的地位。不論是衣食住行，還是遷徙征戰(zhàn)，都離不開馬匹。所以，蒙古族有“馬背上的民族”之稱。馬成為蒙古族人民生活中的重要生產(chǎn)工具，因而給馬打印記也就成為蒙古族傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。

在新疆和靜的巴音布魯克草原，給馬打印記的習俗由來已久，早在氏族社會，為了便于區(qū)別自己宗族、氏族、部落以及個人家庭的牲畜，每年春天到來的時候，牧人們用燒紅的印子在牛、馬、駱駝等牲畜身上烙上印記。有了這種印記，牲畜就不會混雜難分，若遇風雪災害等，也可憑印記找回走散的牲畜。

打馬印一般選在清明節(jié)或端午節(jié)前后舉行。牧民們趕著成群的牲畜，到固定的牧場集中，各個家庭和生產(chǎn)組織，根據(jù)自己要求的印記符號，請一位經(jīng)驗豐富的打印師給牲畜打印記。印記的種類多種多樣，有的還用古代的印記，有的用阿拉伯數(shù)字做印記，有的用漢文數(shù)碼小寫或藏文字母做印記，打馬印師都能根據(jù)他們的要求打出各種馬印。牲畜印記圖案中蘊藏了豐富的民俗信息，從某種角度也可以說是一本濃縮的蒙古族經(jīng)濟生活史。

在給牲畜打印記時，先要給打印師敬獻哈達，唱祝福歌，有不少小伙子還要進行騎馬、套馬、摔跤、射箭比賽，用他們的強悍英勇獲得姑娘們的青睞。打馬印的日子往往成了集生產(chǎn)活動和娛樂活動為一體的節(jié)日。如今，在實行半農(nóng)半牧后，打馬印的方法發(fā)生了變化，即由原來在草原緊張激烈的套馬改為在畜場徒步套馬。許多年輕的牧民不會給牲畜打印記。過去草原上的“烙馬印”這種盛會也慢慢地消失在人民記憶當中了。為傳承蒙古族印記文化，新疆和靜縣額勒再特烏魯鄉(xiāng)重新挖掘和恢復了“烙馬印”的活動儀式，湊巧這一活動被我們趕上并攝入鏡頭。

那天，牧民們在指定的草場燃起篝火，挑選出一名德高望重、烙技嫻熟、通曉馬性的牧人執(zhí)印。參加套馬的騎手一字排列，牧民們向他們敬獻哈達和奶茶，表示祝福。這時鐵印橫在牛糞火中烤紅，執(zhí)印的老者高呼打馬印開始，眾騎手在草原上把馬群團團圍住，頓時人呼馬嘶，蹄聲雷動，騎手用精湛的技巧甩出套馬索，套住一匹小馬，大家一起動手，栓馬腿，剪馬鬃，由打印師把燒紅的鐵印烙在馬的后臀上。完成后，小馬忍著疼痛跑進馬群。由于參與人數(shù)眾多，場面活潑喜慶，從而形成了具有濃郁民族風情的喜慶節(jié)日。