毛澤東生態(tài)文明思想及其當(dāng)代意義

楊錚錚

(湖南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411201)

生態(tài)文明是人類文明向縱深發(fā)展中的一種新型文明形態(tài)，黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略的高度，納入到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，昭示出黨加強生態(tài)文明建設(shè)的意志和決心，也標(biāo)志著我國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入新時期。

毛澤東生態(tài)文明思想作為我黨生態(tài)文明思想的理論源頭，是馬克思主義生態(tài)理論中國化之重要成果，亦是當(dāng)代中國生態(tài)文明理論的珍貴資源，有利于推動中國特色生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

一、毛澤東生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容

毛澤東在長期的革命和建設(shè)實踐中形成了豐富的生態(tài)文明思想，包括水利建設(shè)、林業(yè)發(fā)展、環(huán)境保護、人口控制等四方面。

(一)水利建設(shè)思想

中華民族興于水，又飽受水患，五千年的文明史可以濃縮為與水奮斗的歷史，治理水患是歷代國家建設(shè)的大事，也是廣大老百姓的迫切需求，深諳治國之道的毛澤東，畢其一生對水利建設(shè)都非常關(guān)注和重視，早在1934年，毛澤東就提出“在目前的條件下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是我們經(jīng)濟建設(shè)的第一位……水利是農(nóng)業(yè)的命脈，我們應(yīng)予以極大的注意?！盵1](P131)中央蘇區(qū)在他的主持下，興建和完成了水利工程一萬多座，極大地促進(jìn)了根據(jù)地農(nóng)田水利建設(shè)的發(fā)展，為紅軍反圍剿戰(zhàn)爭奠定了穩(wěn)固的物質(zhì)基礎(chǔ)?？梢哉f，毛澤東不僅是天才的軍事家，對水利也非常精通，在生存條件極為危險、艱苦的革命年代，毛澤東以卓越的戰(zhàn)略意識認(rèn)識到了水利建設(shè)的重要性。

建國后，基于中國南澇北旱的現(xiàn)實，毛澤東又一次以戰(zhàn)略家的眼光，提出了南水北調(diào)的宏偉構(gòu)想，通過合理分配水資源來達(dá)到水利興國的目的。1958年10月，毛澤東在聽取黃河水利委員會主任王化云關(guān)于引江濟黃的設(shè)想?yún)R報時說“南方水多、北方水少，如有可能，借點水來也是可以的?！睆拇?，拉開了南水北調(diào)工程的序幕，毛澤東為中國人民靜心繪制了一幅宏大的水利夢，這個水利夢在2002年1月正式開工，成為現(xiàn)實。毛澤東南水北調(diào)思想體現(xiàn)出他對于民生問題的高度關(guān)注，是富有遠(yuǎn)見卓識的資源調(diào)配思想，對我國實現(xiàn)區(qū)域均衡發(fā)展和全面建設(shè)小康社會具有深遠(yuǎn)意義。

毛澤東在水利建設(shè)上不僅重視戰(zhàn)略，也十分重視戰(zhàn)術(shù)。他強調(diào)，水利是農(nóng)業(yè)的根本，水利要搞中小的，搞分散的，搞游擊戰(zhàn)，他為農(nóng)田水利工程建設(shè)確立的方針:小型為主，全面配套、狠抓管理，以建設(shè)高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)的農(nóng)田為重點，加強水利工程的勘探、規(guī)劃和設(shè)計工作。在毛澤東水利思想的指導(dǎo)下，新中國水利建設(shè)取得了多方面的成就，據(jù)統(tǒng)計，從1949年到1976年近三十年間，全國建成了萬畝以上的灌區(qū)5000多處，修建大型水閘241座，中小型水庫56000多座。毛澤東更是以人定勝天，氣吞山河的英雄氣概領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)了長江第一壩——葛洲壩水利樞紐，修建三門峽水庫，先后對黃河、長江、淮河等七大流域進(jìn)了規(guī)劃治理，筑壩防洪發(fā)電，修堰利水灌溉，這些水利工程發(fā)揮其效益，顯著改善了當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，控制了普遍的洪水災(zāi)害，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量大為提高，同時還解決了工業(yè)用水和飲用水問題，開辟了一條通往“生態(tài)文明”建設(shè)之新蹊徑。

中國作為農(nóng)業(yè)大國，毛澤東一生關(guān)注水利建設(shè)，為新中國水利事業(yè)傾注了大量心血，他的水利建設(shè)思想不僅對當(dāng)時中國社會發(fā)展起到了重要指導(dǎo)作用，對于今天的水利建設(shè)乃至整個經(jīng)濟建設(shè)仍有借鑒意義。

(二)林業(yè)思想

毛澤東高度重視林業(yè)，他說:“要發(fā)展林業(yè)，林業(yè)是個很了不起的事業(yè)”(1958年鄭州舉行中央工作會議上的講話)。毛澤東林業(yè)思想豐富而深刻，如植樹造林、綠化祖國、保護森林資源等。無論在革命戰(zhàn)爭年代，還是社會主義建設(shè)時期，毛澤東都相當(dāng)關(guān)注林業(yè)建設(shè)。

森林是國家建設(shè)的重要資源，毛澤東在青年時期就對林業(yè)有獨特的感情，他把植樹造林作為關(guān)鍵實業(yè)問題，把森林培養(yǎng)作為林業(yè)的重要組成部分。1919年毛澤東在《問題研究會章程》中，把造林問題列入中國社會需要重點解決的八大實業(yè)問題之一，在建設(shè)中華蘇維埃共和國期間，毛澤東就在江西興業(yè)縣進(jìn)行農(nóng)村調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有效防止水旱天災(zāi)的辦法是廣植樹目保障河壩。為此，在1932年3月，毛澤東簽署了中華蘇維埃政府《對于植樹造林運動的決議》，制定了開展植樹造林運動，綠化當(dāng)?shù)鼗纳蕉d嶺的辦法。[2](P57)號召當(dāng)時農(nóng)村中每人植樹十株。

抗日戰(zhàn)爭時期，在陜甘寧邊區(qū)，毛澤東非常關(guān)心保護山林和植樹造林，為使植樹造林活動制度化，邊區(qū)政府出臺了許多林業(yè)政策、法規(guī)和措施，如《陜甘寧邊區(qū)植樹造林條例》、1949年1月公布的《陜甘寧邊區(qū)森林保護條例》。1945年5月24日，毛澤東在延安大學(xué)開學(xué)典禮的講話中說:“延安的山頭都是光的，像個和尚，我們要種樹，使它長上頭發(fā)……搞他個十年八年，‘十年樹木，百年樹人’”。[3](P183)要求黨員帶頭，延安每家每戶十年內(nèi)種一百棵樹?？梢?，即使在殘酷的戰(zhàn)爭時期，毛澤東對于林業(yè)工作也始終沒有忽略。

新中國建立初期，我國森林資源過少，森林覆蓋率僅為8．6%，國民經(jīng)濟恢復(fù)和國家建設(shè)需要大量木材。毛澤東多次發(fā)表講話，制定林業(yè)發(fā)展措施，他指出，綠化對各方都有利，要消滅荒山禿嶺，“沒有林，也不成其為世界。”[4](P69)1956 年 3 月，毛澤東提出了“綠化祖國”的偉大號召，開始了第一個“12年綠化運動”，全國各地掀起一股植樹造林的熱潮，取得了很大的成績。1959年，毛澤東又發(fā)出了“實行大地園林化”的號召，提出“要使我們祖國的河山全部綠化起來，要達(dá)到園林化，到處都很美麗，自然面貌要改變過來”。[5](P51)這些重要的論斷是毛澤東林業(yè)思想的核心，在他看來，青山綠水才是社會主義，他所描繪的祖國到處是青山綠水的宏偉藍(lán)圖。從此，綠化祖國、園林化的思想一直是我國社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)和行動指南，這一思想與黨的十八大報告中建設(shè)美麗中國的構(gòu)想一致，對于我們貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀仍有巨大的啟示作用。

(三)環(huán)境保護思想

關(guān)注國民生存環(huán)境的改善也是毛澤東在治國實踐中著力解決的重大問題之一，環(huán)境保護思想主要包含生活環(huán)境保護與新能源開發(fā)利用等方面。

毛澤東提倡大環(huán)境中人與自然平衡發(fā)展，主張通過改造惡劣自然環(huán)境來保護生存環(huán)境。他認(rèn)為要認(rèn)識自然、順應(yīng)自然、利用自然、改造自然。在改善人民居住條件方面，毛澤東要求:“在十二年內(nèi)，基本消滅荒山荒地、在一切宅旁、村旁、路旁、水旁，以及荒山荒地上，在一切可能的地方，均要按規(guī)模種起樹來，實行綠化”。[6](P262)毛澤東主張通過綠化，消滅荒山荒地。這種做法表面看是綠化，其實透過現(xiàn)象看就是保護環(huán)境，消除荒山荒地，關(guān)注人民居住的生活環(huán)境。

在治理環(huán)境污染問題上，毛澤東曾把治理環(huán)境污染生動地比喻成打麻將，他說上一家的廢物，到下一家就是原料。他的這一思想那個既解決了原料問題，又解決了污染問題。治理污染，就是保護環(huán)境。1973年第一次全國環(huán)境保護工作會議在京召開，毛澤東對我國環(huán)境保護工作進(jìn)行了統(tǒng)一部署。確定把環(huán)境保護工作當(dāng)做工農(nóng)業(yè)建設(shè)中的重點問題來抓，這次會議后，我國環(huán)保事業(yè)取得了快速發(fā)展，這也標(biāo)志著黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體將環(huán)境保護納入到社會主義建設(shè)事業(yè)中。

在新能源的開發(fā)與利用方面，毛澤東也極富遠(yuǎn)見卓識，他認(rèn)識到一些非再生自然資源的開采與使用，會造成能源枯竭，1958年2月，毛澤東在討論三峽工程建設(shè)時談到水電與火電，提出要將煤炭資源保護起來，留給子孫后代，改用水發(fā)電。在毛澤東的主導(dǎo)下，我國積極發(fā)展了各種可再生能源，對太陽能、風(fēng)力等新型能源進(jìn)行開發(fā)和利用。這些措施反映出毛澤東環(huán)境思想中蘊含了深刻的可持續(xù)發(fā)展智慧，這也是一種可貴的科學(xué)發(fā)展觀，是超越時代的預(yù)見，對解決今天的能源短缺問題仍能提供思路和出路。

(四)人口控制思想

人口問題在任何時代，任何國家都是一個至關(guān)重要的問題。毛澤東一貫是支持控制人口數(shù)量的，早在1920年毛澤東開始探索救亡圖存、復(fù)興中華的道路時，就針對當(dāng)時生育上的無政府狀態(tài)和盲目性，提出人口如不控制“其結(jié)局必至人滿為患”。[7](P6)主張破除生育上的無政府主義狀態(tài)。

新中國隨著國民經(jīng)濟恢復(fù)和發(fā)展，人民生活條件和醫(yī)療衛(wèi)生狀況的逐步改善，人口迅速增長。到1953年全國人口超過6億，這引起了毛澤東的重視，在馬寅初等之前毛澤東就反復(fù)講到了控制人口問題。

毛澤東對人口數(shù)量的認(rèn)識是一種動態(tài)的認(rèn)識觀，充滿辯證法的色彩，他認(rèn)為中國作為一個大國，要有一定的合理的人口規(guī)模，但同時他也指出:“我們這個國家好處是人口多，缺點也是人口多”，這說明毛澤東對人口的二重性認(rèn)識很清楚。1956年毛澤東親自主持制定的《全國農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要(草案)中提出“除少數(shù)民族地區(qū)外，在一切人口稠密的地方，宣傳和推廣節(jié)制生育，提倡有計劃地生育子女”。但是毛澤東的控制人口數(shù)量并不是簡單地、一味地減少人口，而是視實際需要決定人口的數(shù)量，減少一些還是增加一些，這充分體現(xiàn)了毛澤東的辯證法方法論。人口要適度是毛澤東人口理論的一個顯著特點，在1957年3月的最高國務(wù)院會議第十一次(擴大)會議上的講話中，毛澤東說:“人類要自己控制自己，又是促使他能夠增加一點，有時候使他能夠停頓一下，有時減少一點，波浪式前進(jìn)，實現(xiàn)計劃的生育?！彼J(rèn)為人口要有計劃地減少或增長，并與社會的發(fā)展相適應(yīng)，讓人口與社會及自然生態(tài)之間保持一種和諧關(guān)系。

毛澤東人口理論的另一個特點是男女平等觀，在同斯諾談話(1970年12月18日)中，毛澤東認(rèn)識到計劃生育的主要障礙是傳統(tǒng)文化，這使許多人生不出男孩就要一直生下去。他說:“重男輕女，這個風(fēng)俗要改，我看你們美國可能也是重男輕女，要有一個時間才能改變”。毛澤東通過立法手段，從政治、經(jīng)濟、法律等各個方面，為中國婦女建立了有力的社會保障體系和平等的社會地位，將男女平等納入基本國策，使中國婦女從幾千年沉重壓迫和奴役中解放出來，毛澤東的男女平等觀從根本上改變了中國幾千年的封建陋習(xí)，改變了千百萬中國婦女的命運。到今天這一思想已深入中國人的精神世界，女性作為一個群體已堂堂正正地成為半邊天，男女平等、尊重婦女已成為社會的一種公共觀念，并成為建構(gòu)和諧社會的重要元素。

二、毛澤東生態(tài)文明思想的當(dāng)代意義

近年來，我國環(huán)境日趨惡化，能源緊缺、土地荒漠化、大氣污染、河流污染、生態(tài)失衡等問題已經(jīng)嚴(yán)重影響到了人們的生存和社會生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，尋找生態(tài)問題的解決之道成為當(dāng)務(wù)之急，刻不容緩。在嚴(yán)峻的現(xiàn)實面前，深入研究和領(lǐng)會毛澤東生態(tài)文明思想有重要理論價值和時代意義。

(一)理論意義

毛澤東生態(tài)文明思想是毛澤東思想的有機組成部分，是中國共產(chǎn)對生態(tài)問題認(rèn)識的開端，它是馬克思主義生態(tài)觀在中國的發(fā)展與創(chuàng)新，是馬克思主義生態(tài)觀與中國國情結(jié)合的產(chǎn)物。毛澤東生態(tài)文明思想得到了黨中央幾代領(lǐng)導(dǎo)人的傳承，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明思想的重要理論來源，故毛澤東生態(tài)文明思想豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)理論，也為推動當(dāng)代中國生態(tài)文明建設(shè)提供了寶貴的思想資源和理論支撐。

(二)時代意義

毛澤東生態(tài)文明思想蘊含了不可估量的歷史意義和現(xiàn)實意義。從歷史的維度來考量，毛澤東提倡生態(tài)建設(shè)就是走一條自己的道路，就是要從中國的實際情況出發(fā)，毛澤東對中國生態(tài)問題做出了大量艱苦探索，在我國社會主義建設(shè)中發(fā)揮了積極作用，不僅改變了我國因長期戰(zhàn)亂而造成的環(huán)境破壞，還開展了大規(guī)模的江河治理、污染治理、水利建設(shè)、防護林建設(shè)……取得了巨大成就，對國家的生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)。[8]

從實踐的維度來考量，毛澤東生態(tài)文明思想對建設(shè)中國特色生態(tài)文明社會，實現(xiàn)美麗中國有積極的現(xiàn)實意義。

毛澤東生態(tài)文明思想中認(rèn)識自然、順應(yīng)自然、利用自然、改善自然的觀點主張人與自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)出辯證法的哲學(xué)智慧，揭示了人與自然之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，有助于我們今天妥善處理人與自然的關(guān)系，使人類與自然能和諧共生，共同發(fā)展。

毛澤東文明思想中包含可持續(xù)發(fā)展觀，是一種科學(xué)發(fā)展觀，具有前瞻性智慧，立足于中華民族的整體利益和長遠(yuǎn)利益，反對向大自無限度的索取，提倡保護非再生能源，開發(fā)利用新能源，有助于促進(jìn)經(jīng)濟增長方式由粗放型向生態(tài)型轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟、社會三者之間全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

毛澤東生態(tài)文明思想中的人口觀主張辯證地控制人口增長，以及男女平等得思想，有利于人口整體素質(zhì)的提高與人的全面發(fā)展，保障人與自然之間的良性循環(huán)發(fā)展。

三、結(jié)語

毛澤東生態(tài)文明思想是馬克思主義與中國國情具體實際相結(jié)合之結(jié)晶，是與馬克思主義一脈相承并與時俱進(jìn)之光輝篇章。因此，繼承弘揚毛澤東生態(tài)文明思想，將其融入到經(jīng)濟、政治、文化、社會等建設(shè)之中，實現(xiàn)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，為創(chuàng)建美麗中國之新時代做出新貢獻(xiàn)。

[1]毛澤東．毛澤東選集(第1卷)[M]．北京:人民出版社，1991．

[2][3]顧龍生．毛澤東經(jīng)濟年譜[M]北京:中共中央黨校出版社，1993．

[4][5]毛澤東．毛澤東論林業(yè)(新編本)[M]北京:中央文獻(xiàn)出版社，2003．

[6]毛澤東．毛澤東選集(第5卷)[M]．北京:人民出版社，1991．

[7]毛澤東．毛澤東書信選集[M]北京:中央文獻(xiàn)出版社，2003．

[8]聶資魯．生態(tài)文明．“兩型”社會．綠色立法[J]．湖湘論壇，2013，(5):80．