從斯坦貝克的生態(tài)觀解析《憤怒的葡萄》

馮 林

約翰·斯坦貝克(1902—1968)出生在加利福尼亞州，薩利納斯山谷，是諾貝爾文學(xué)獎得主，被認(rèn)為是20世紀(jì)美國最重要的作家之一，創(chuàng)作了三十多本書，涵蓋不同的流派，包括小說、短篇小說、戲劇以及期刊。他的作品吸引了來自不同文化和國家的讀者。幾乎每個人都對美國文學(xué)感興趣的人都讀過《憤怒的葡萄》和《人鼠之間》，甚至他的那些不那么著名的書籍，比如《一杯上帝》，《天堂牧場》，《紅色小馬》和其他的作品，也都被國內(nèi)外公眾廣泛閱讀。

《憤怒的葡萄》被認(rèn)為是一部在美國20世紀(jì)30年代大蕭條期間的史詩。在20世紀(jì)30年代，美國經(jīng)歷了經(jīng)濟蕭條和生態(tài)危機，股票狂跌、工廠關(guān)閉、銀行倒閉都是大蕭條的特性。此外，環(huán)境也大大受損，農(nóng)民不得不離開家園謀生。約翰·斯坦貝克就是在此大背景下，創(chuàng)作了《憤怒的葡萄》以引起人們對生態(tài)危機的注意。故事講述了俄克拉何馬州的農(nóng)民被迫離開家鄉(xiāng)，移民到加利福尼亞州成為遷徙工人。斯坦貝克從自然生態(tài)危機的角度描述了人與俄克拉何馬州土地之間的不和諧關(guān)系。同時也表達了人類的命運與大自然密切相關(guān)，描繪了人與自然，人和人之間和諧關(guān)系。

一、影響約翰·斯坦貝克生態(tài)觀的環(huán)境因素

斯坦貝克的前四十年時間大部分都花在在桑拿的山谷中。Susan F．Beegel認(rèn)為斯坦貝克是不同的，不僅因為他學(xué)習(xí)生物學(xué)，進化論和生態(tài)學(xué)，也在一定程度上是因為他來自西部原始的加利福尼亞州……(eds Beegel 1997)桑拿山谷在地理上位于加維蘭山脈東部，圣盧西亞的西部。它是加利福尼亞州土地最富有和畜牧業(yè)最發(fā)達的地區(qū)。在斯坦貝克那個時代，是主要處理和航運谷物和生菜的中心山谷。斯坦貝克年輕時，桑拿山谷有一系列致力于畜牧與種植水果和蔬菜的小農(nóng)場，年輕的斯坦貝克在學(xué)校假期為鄰近的農(nóng)民和牧場主工作。斯坦貝克的小說《東方伊甸園》的第一章生動詳細(xì)地描述了他童年時期的美麗土地，讀者可以在沒有看過就能夠想象它的風(fēng)景。

當(dāng)然，這些早年接近自然的生活形成了他對美麗的自然現(xiàn)象描述的背景，這些不再局限于對環(huán)境的理解，而是他對大自然的深情。約翰·斯坦貝克對自然環(huán)境的深情和他對美麗的自然風(fēng)光的深刻印象滋養(yǎng)他創(chuàng)作的頭腦和開闊的視野，為他的生態(tài)觀鋪平了道路。

二、影響約翰·斯坦貝克生態(tài)觀的家庭因素

約翰·斯坦貝克的生態(tài)思想主要是受他父母和祖父。他的母親是一個出色的老師，是他母親的影響下，他對閱讀有極大的興趣。他讀了很多杰出的世界文學(xué)作品，這些杰出的作品與他的寬恕和心地善良有很大的影響。正是這種寬容和仁慈之心，讓他關(guān)注生態(tài)，關(guān)注生態(tài)災(zāi)害，關(guān)注人與自然之間的關(guān)系。斯坦貝克的父親對古希臘和古羅馬等古典文學(xué)非常感興趣。古希臘和古羅馬強調(diào)的是人類之間的和諧關(guān)系。這對他的生態(tài)思想也有很大的影響。此外，除了他的父母，斯坦貝克祖父的影響也不能忽略。

約翰·斯坦貝克讀過各種各樣的書。這些書包括美國作家赫爾曼·麥爾維爾的《白鯨》。人類社會的善與惡，特別是人與自然之間的關(guān)系也會引起他的思考。所以在他的作品中，自然成為反復(fù)出現(xiàn)并且非常重要的角色。他的閱讀還包括中國古代道教創(chuàng)始人的《道德》。它可以看到從他的小說在《伊甸園東邊》。道教主張不去追逐財富和名聲，而是追求符合道德的生活。斯坦貝克描述了小人物生活在一個民主、自由、和諧和忠誠的社會壞境里。盡管貧窮和缺乏物質(zhì)，但他們?nèi)匀贿^著幸福的生活。

三、體現(xiàn)在《憤怒的葡萄》中約翰·斯坦貝克的生態(tài)觀

約翰·斯坦貝克的《憤怒的葡萄》發(fā)表于20世紀(jì)30年代。在經(jīng)濟大蕭條時期，這部小說集中在一個貧窮的佃農(nóng)家庭——喬德一家，在家鄉(xiāng)干旱，經(jīng)濟困難，和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)生變化這種幾乎絕望的情況下，他們出發(fā)去加州中央谷尋求土地，工作，和尊嚴(yán)?！稇嵟钠咸选烦霭嬉詠恚P(guān)于這部小說就有不同的評論。然而，如果讀者以生態(tài)觀的角度出發(fā)，就會發(fā)現(xiàn)作者強調(diào)人與自然的和諧，人和人的和諧。根據(jù)深層生態(tài)學(xué)理論，地球上的所有元素，植物，動物，人類和非人類，都是相互關(guān)聯(lián)的。人與土地之間，人和人之間的關(guān)系，彼此是密切相關(guān)的。未能處理好任何一個關(guān)系都將會摧毀另一個的平衡。所以說，保持和諧是改善生態(tài)壞境和避免生態(tài)災(zāi)難發(fā)生的關(guān)鍵。

第一，人與自然的和諧。人類的命運與大自然密切相關(guān)(土地)。因此，約翰·斯坦貝克在《憤怒的葡萄》中提倡人與自然之間的和諧關(guān)系。人與自然的完美聯(lián)系也反映了斯坦貝克期待人與自然之間的和諧關(guān)系。

在20世紀(jì)，約翰·斯坦貝克已經(jīng)相信，沒有自然人就無法生存，雖然人有能力改變自然。但是人類深深地依賴于土地。人與自然之間的關(guān)系反映在人依賴于自然并且有意識的作用于自然。其這種思想可以在《憤怒的葡萄》中找到。雖然遭受旱災(zāi)的俄克拉何馬州的農(nóng)民面臨著嚴(yán)重的貧窮，他們?nèi)匀徊辉敢怆x開他們的土地，放棄他們的生活。土地是他們的生活，他們的母親，他們的一切，他們不能與土地分開。而喬德一家人卻被迫要離開他們賴以生存的土地。當(dāng)他們完成包裝，爺爺決定不離開。爺爺知道，如果他離開了，生活可能會好點。然而，他與土地緊密相連，無論是精神上還是身體上，他都不能遠離土地，他覺得他屬于土地。喬德家一家不想移動，他們寧愿呆在養(yǎng)育他們長大的土地上。對人類來說，壞境是非常重要的。在一個地方生活了數(shù)年之后，人類將會毫無疑問的依賴這個地方。這對于農(nóng)民來說尤其關(guān)鍵。他們學(xué)習(xí)和了解他們周圍的土地，土地在他們的生活中變成了朋友。當(dāng)人們被迫離開土地時，這些人仿佛失去了他們的一部分，身體上和心理上都承受不了，因為他們深深眷戀著這片土地。

第二，人與人的和諧。當(dāng)我們強調(diào)人與自然之間的和諧時，人和人之間的和諧不應(yīng)該被忽視。評估人和人之間的關(guān)系可以使我們更好地了解約翰·斯坦貝克的生態(tài)觀。在《憤怒的葡萄》中，約翰·斯坦貝克提倡的人和人之間的和諧是通過人與人之間的合作來體現(xiàn)的。

在小說的開始，所有的家庭成員都只考慮自己。在Ma Joad心里，她只在乎的是家庭的完整。在Rose of Sharon的眼里，她的丈夫和她未出生的孩子就是整個世界。然而，與“bigsoul”概念的影響下，喬德一家人的精神狀況從個人主義變成了與人合作。在這種合作精神的指導(dǎo)下，約翰·斯坦貝克創(chuàng)造一個理想的世界，這可以從下面的句子中看出來:“這可能是在帳篷里出生可以使一百個人整晚都保持安靜和敬畏，在早上使一百人都充滿了歡樂”(出處同上1939:1939)。事實上，人類可以從一個人或其他人身上獲得力量，他們獲得的力量可以克服在人類內(nèi)心的困惑和孤獨。

四、斯坦貝克生態(tài)觀對現(xiàn)今生活的影響

在一百多年后的今天，約翰·斯坦貝克在《憤怒的葡萄》中的生態(tài)觀仍然可以啟發(fā)我們。斯坦貝克表示，人類命運與大自然密切相關(guān)，他提倡人與自然之間的和諧，人和人之間的和諧。在從生態(tài)觀的角度解讀《憤怒的葡萄》時，我們應(yīng)該考慮，在我們的社會中，存在著什么樣類似的問題。

在環(huán)境惡化的今天，斯坦貝克的生態(tài)思想在保護環(huán)境中具有重要的現(xiàn)實意義?，F(xiàn)代化和工業(yè)化的快速發(fā)展，人類也產(chǎn)生一些嚴(yán)重的環(huán)境問題。例如，化工廠把廢水直接流入河流，造成水域污染;大量的森林被破壞，造成大量的水土流失;空氣質(zhì)量變差和全球變暖越來越嚴(yán)重等等。

因此，治療和保護受傷的環(huán)境已成為我們這個時代的最重要的問題。人類應(yīng)該不再掠奪自然，與自然和諧相處。人類應(yīng)該遵守自然法則，既不征服，也不破壞自然，兩者之間應(yīng)該是協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的關(guān)系。人類的未來取決于我們?nèi)绾伟l(fā)展一個與自然和諧的關(guān)系，我們?nèi)绾卫每茖W(xué)、技術(shù)和工業(yè)建設(shè)這樣一個和諧的關(guān)系。

只有與大自然緊密相連，人類才能實現(xiàn)大自然的價值。只有與其他生命形式保持親密的伙伴關(guān)系，人類才能理解他們，與他們達到更深的共鳴，尊重他們并與他們和諧的生活在一起。人類從大自然已經(jīng)搶走了太多太多，該是人類彌補自然的時候了。人類是生物物種和道德的物種在進化過程中最發(fā)達，因此比任何其他物種有更多的理由和能力承擔(dān)保護環(huán)境和保持生態(tài)平衡責(zé)任。

總而言之，作為一個認(rèn)真和負(fù)責(zé)任的作家，約翰·斯坦貝克在《憤怒的葡萄》中的生態(tài)觀一直啟示著我們。約翰·斯坦貝克讓我們思考人類對自然所做的不可挽回的破壞，和關(guān)于人與自然之間的關(guān)系的警告。今天，海洋過度捕撈和受到石油泄漏，化學(xué)廢品和核廢料的傾銷。大片的土地仍然被污染并且無人居住。有些動物被捕殺以致滅絕。在今天日益惡化的環(huán)境條件下，約翰·斯坦貝克的《憤怒的葡萄》中的生態(tài)觀無疑對引起人類生態(tài)觀具有現(xiàn)實和深遠的意義。

斯坦貝克是最多產(chǎn)的和最有成就的美國小說家。在20世紀(jì)30年代，美國經(jīng)歷了經(jīng)濟蕭條和生態(tài)危機。約翰·斯坦貝克創(chuàng)造了《憤怒的葡萄》以引起人們對生態(tài)危機的注意。在他出生一百多年后的今天，約翰·斯坦貝克的生態(tài)觀對我們來說仍然是具有指導(dǎo)意義的。他倡導(dǎo)一種和諧，人與自然之間的和諧，人和人之間的和諧。

一方面，約翰·斯坦貝克提倡人與自然之間的和諧關(guān)系，啟示我們，一切自然都有自己的生活方式和生活權(quán)利。另一方面，他的關(guān)于人和人之間的和諧關(guān)系也為我們提供了寶貴的指導(dǎo)。20世紀(jì)人類在科學(xué)技術(shù)上取得了很大的進步，創(chuàng)造了前所未有的文明。然而，在新世紀(jì)的開始，有許多來自人口、資源、環(huán)境與發(fā)展等挑戰(zhàn)必須要處理。所有這些挑戰(zhàn)的問題是正確理解人與自然的關(guān)系，協(xié)調(diào)好人與人之間的關(guān)系。約翰·斯坦貝克的《憤怒的葡萄》中的生態(tài)觀無疑對今天的全球可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實和深遠的意義。

［1］胡天賦．憤怒的葡萄:一部偉大的生態(tài)文學(xué)之作［J］．解放軍外國語學(xué)院學(xué)報，2006，29．

［2］王忻．憤怒的葡萄中的生態(tài)整體主義觀［J］．湘潭師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué))，2008，(1)

［3］沃倫·弗倫齊．約翰·斯坦貝克［M］．王義國譯。沈陽:春風(fēng)文藝出版社，1995．

［4］謝江南．塵暴與《憤怒的葡萄》中的生態(tài)價值觀［J］．外國文學(xué)，2008，(4)．