《荷馬史詩(shī)》中的英雄特質(zhì)解讀

楊 婷

(中北大學(xué)，山西 太原 030051)

英雄是一個(gè)古老而又常新的命題，《荷馬史詩(shī)》描述了宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，浪漫唯美的海上冒險(xiǎn)，塑造了一個(gè)個(gè)豐滿而又栩栩如生的英雄形象。他們個(gè)性鮮明，在戰(zhàn)場(chǎng)上勇敢無(wú)畏，運(yùn)用自己的智慧克服了一個(gè)又一個(gè)生存難題。他們崇尚現(xiàn)實(shí)生活的意義，渴望戰(zhàn)斗和冒險(xiǎn)，勇敢地投入和命運(yùn)的抗?fàn)?；但是也許逃脫不了命運(yùn)的桎梏，因而史詩(shī)中留露出明顯的悲劇色彩。他們崇尚榮譽(yù)，視榮譽(yù)為生命，史詩(shī)中很多英雄為此付出了自己最寶貴的生命……這些英雄身上的特質(zhì)，已融入了希臘人的血液，如今依然綻放著耀眼的英雄之光。

一、勇敢、智慧和力量的英雄

《荷馬史詩(shī)》中的英雄既不同于威力強(qiáng)大的神也不同于弱小的人，他們介于神和人之間。他們是神與人之子，也有著超乎常人的能力，他們是勇敢、智慧和力量的化身。奧德賽和阿喀琉斯就是其中的代表。奧德賽是伊大卡國(guó)有勇有謀的英雄。伊大卡國(guó)，因?yàn)閵W德賽遠(yuǎn)征特洛伊，已經(jīng)二十年沒(méi)有君王了。為什么？特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，奧德賽因?yàn)榈米锪撕Ｉ癫ㄈ?，受到神的詛咒，在海上漂泊了十年，遭遇了各種各樣的難事，到過(guò)多個(gè)奇形怪狀的無(wú)名小島，遇到了獨(dú)眼的巨人、魔女基爾克、歌聲非常優(yōu)美的塞壬女妖等等。但是奧德賽并未退縮、害怕、乞求敵人的寬恕。他沉著冷靜，把自己綁在桅桿上、給年輕的將士耳朵里塞上棉花，躲過(guò)了女妖的陷害。他運(yùn)用自己的智慧識(shí)破了一個(gè)又一個(gè)妖怪的陷阱，堅(jiān)定信念，勇敢地和海妖搏斗，最終回到了自己的家鄉(xiāng)。而在這十年中，伊大卡國(guó)亦不可一日無(wú)君。按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，奧德賽的妻子佩涅洛佩必須給自己選一個(gè)丈夫，繼任新的國(guó)王。此時(shí)，伊大卡國(guó)已經(jīng)住了一城的貴族求婚者，但是佩涅洛佩堅(jiān)信自己的丈夫一定會(huì)回到自己的家鄉(xiāng)。她為了拖延時(shí)間，想出了一個(gè)計(jì)策來(lái)刁難這些求婚者，她把奧德賽出征前所用的大弓展示在大廳中央，并發(fā)布告示：如果誰(shuí)能把這個(gè)弓箭拉開，誰(shuí)就是新的王位繼承人。結(jié)果如佩涅洛佩所愿，沒(méi)有人能夠完成這個(gè)任務(wù)。就在這個(gè)時(shí)候，奧德賽戰(zhàn)勝了海上的艱難險(xiǎn)阻已經(jīng)悄悄地回到自己的故鄉(xiāng)，“他拿起箭矢搭弓背，拉緊矢托和弓弦，坐在原先的座椅上，穩(wěn)穩(wěn)地射出箭矢，對(duì)準(zhǔn)前面的目標(biāo)，沒(méi)錯(cuò)過(guò)所有的鐵斧，從第一把斧的圓孔，直穿過(guò)最后一個(gè)，飛到門外邊?！盵1]在原著中，我們可以看到奧德賽的力量和高超的弓箭之術(shù)，他的能力超乎于常人的理解能力和想象能力之上，顯得光芒四射。

英雄和神還是有區(qū)別的，他們不能永生不朽。英雄的生命像秋天的樹葉一樣脆弱，隨時(shí)可能隨季節(jié)而逝。在戰(zhàn)場(chǎng)上，有時(shí)候他們也會(huì)懷疑自我、猶豫害怕，擺脫不了命運(yùn)女神的魔咒。但是在關(guān)鍵時(shí)刻，戰(zhàn)勝自己的依然是堅(jiān)定的信念。面對(duì)不可知的命運(yùn)，勇敢地挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自己現(xiàn)世生存的價(jià)值。在史詩(shī)中，是這樣描述奧德賽心靈獨(dú)白的：“他長(zhǎng)吁一聲對(duì)自己倔強(qiáng)的心靈這樣說(shuō)：‘天啊，我怎么辦?在敵人面前逃跑是奇恥大辱，單獨(dú)被擒更令人害怕，克羅諾斯之子嚇跑了所有的達(dá)那奧斯人。但我的心啊為什么要憂慮這些事情?只有可恥的膽小鬼才思慮逃避戰(zhàn)斗，勇敢的戰(zhàn)士在任何險(xiǎn)境都堅(jiān)定不移，無(wú)論是進(jìn)攻敵人，還是被敵人攻擊?！盵2]282在原著中，我們看到英雄對(duì)于自我的一種肯定，戰(zhàn)勝了心靈的懦弱，不再逃避困難，自言自語(yǔ)中充滿了男性的勇敢和堅(jiān)定。

阿喀琉斯，也是史詩(shī)特洛伊中一個(gè)有勇有謀的英雄。在歷時(shí)十年之久的戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿喀琉斯的憤怒是故事推動(dòng)和發(fā)展的主線，《荷馬史詩(shī)》中很大篇幅都圍繞阿喀琉斯和戰(zhàn)爭(zhēng)展開。在特洛戰(zhàn)爭(zhēng)的開端，阿喀琉斯孤軍深入搶奪海灘，面對(duì)強(qiáng)大的特洛伊弓箭手和一個(gè)個(gè)在自己面前倒下的士兵，阿喀琉斯毫不退縮，他沉著冷靜、立即調(diào)整戰(zhàn)略部署，命令士兵步調(diào)一致聯(lián)合盾牌一步一步向前推進(jìn)，穩(wěn)住敵人后伺機(jī)而動(dòng)，最后以少勝多，成功地為希臘聯(lián)軍開辟了海灘駐地，大大提升了希臘聯(lián)軍的士氣。意大利的著名思想家維柯是這樣談?wù)摰模涸诎⒖α鹚股砩希覀兛梢钥吹较ＥD人勇敢無(wú)畏的精神品質(zhì)、善良寬厚的內(nèi)在性情、在追求榮譽(yù)和實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的過(guò)程中，可以犧牲生命作為代價(jià)。從史詩(shī)中，我們可以看到：《伊里亞特》中描寫的每一個(gè)英雄都可以代表希臘民族的某一種精神層面，然而，阿喀琉斯則代表了希臘民族的整個(gè)精神層面：戰(zhàn)爭(zhēng)中的勇敢和智慧、對(duì)榮譽(yù)和人生價(jià)值的追求、對(duì)城邦的依戀、對(duì)愛(ài)情的忠貞等等。

勇敢、智慧和力量可以說(shuō)是一個(gè)英雄綜合戰(zhàn)爭(zhēng)能力的體現(xiàn)，英雄戰(zhàn)爭(zhēng)能力的大小、在戰(zhàn)場(chǎng)上的不同表現(xiàn)，導(dǎo)致了不同的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局。荷馬筆下所描寫的西方，戰(zhàn)爭(zhēng)是不受道德約束的。在戰(zhàn)爭(zhēng)中可以獲取財(cái)富、地位、名利、女人等等。這些都是不受譴責(zé)的正當(dāng)行為，戰(zhàn)勝的一方可以盡情享受勝利的成果和喜悅。相反，戰(zhàn)敗的一方要接受殺戮和奴役，男子全部殺死，孩子也不能幸免。只有女子能夠存活下來(lái)，當(dāng)奴隸任人踐踏。勝者為王，敗者為寇。不管你采用何種手段，只要贏得勝利，主動(dòng)權(quán)就握在自己的手中。英雄也就因此應(yīng)運(yùn)而生。

二、和命運(yùn)抗?fàn)幍挠⑿?/h2>

雖然英雄有著超乎常人的能力：驍勇善戰(zhàn)、勇敢堅(jiān)毅，別林斯基曾經(jīng)這樣說(shuō)：“長(zhǎng)篇史詩(shī)的登場(chǎng)人物必須是民族精神的十足代表”[3]；但他們也有弱點(diǎn)，他們并不是萬(wàn)物的主宰，他們逃脫不了命運(yùn)的擺布。“或者注定要死，或者永生不死，這就是人和神本質(zhì)上的區(qū)別。”就像尼采曾經(jīng)概括指出的一樣，荷馬史詩(shī)中描述英雄的真正苦難在于生離死別：“‘對(duì)于他們，最壞的東西是馬上就死，次壞的東西是遲早要死’。一旦發(fā)出這樣的悲嘆，那么它聽起來(lái)又是針對(duì)短命的阿喀琉斯，針對(duì)人類像樹葉一般的世代更替變化，針對(duì)英雄時(shí)代的沒(méi)落而發(fā)?？释钕氯?，甚至活一天算一天，這對(duì)于最偉大的英雄來(lái)說(shuō)也不算有失體面……‘意志’如此強(qiáng)烈地要求這種生存，荷馬式的人感覺(jué)自己和它如此融為一體，以至于這種悲嘆甚至變成了對(duì)它的頌歌?！盵4]在面對(duì)不可知的命運(yùn)時(shí)，他們沒(méi)有退縮，依然勇敢地和命運(yùn)抗?fàn)?，因此不可避免地帶上悲劇的色彩。赫克托耳就是這樣的英雄。赫克托耳是特洛伊的大王子。在長(zhǎng)達(dá)十年之久的戰(zhàn)爭(zhēng)中，赫克托耳起了至關(guān)重要的作用。命運(yùn)女神很早就告知他：他會(huì)在戰(zhàn)場(chǎng)上喪失性命。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他的對(duì)手是希臘的名將阿喀琉斯。面對(duì)強(qiáng)大的敵人，他也有猶豫、擔(dān)心，他是最清楚自己和對(duì)手戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)力的。他知道自己武力不及對(duì)方，如果正面交鋒，不可避免地會(huì)戰(zhàn)死沙場(chǎng)。他也可以選擇逃避，攜妻子兒女遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，過(guò)安逸平靜的生活。所以在和阿喀琉斯對(duì)決的時(shí)候，一開始他一直在逃避，他騎著自己的戰(zhàn)馬繞著城墻一圈又一圈地奔跑，他在思考、在猶豫，我到底該怎么做。但是為了城邦的利益，面對(duì)一城的無(wú)辜百姓、婦幼弱小，他最后勇敢地轉(zhuǎn)身，正面面對(duì)自己的對(duì)手，決定和命運(yùn)抗?fàn)幍降?。他用自己的生命捍衛(wèi)了家族和城邦的榮譽(yù)，“要想成為王者，就必須顯得英勇頑強(qiáng)”。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他有一段和逃兵波呂達(dá)馬斯的對(duì)話：“最好的征兆只有一個(gè)——為國(guó)家而戰(zhàn)。可你竟然如此害怕戰(zhàn)斗和廝殺?即使大家都戰(zhàn)死在阿爾戈斯人的船邊，你也不用擔(dān)心自己會(huì)送掉性命，因?yàn)槟愕哪穷w心不堅(jiān)定，也不好作戰(zhàn)。不過(guò)如果你想逃避這場(chǎng)戰(zhàn)斗，或巧言惑眾，恐嚇別人也不參戰(zhàn)，那你會(huì)在我的投槍下喪掉性命?！盵2]310雖然，赫克托耳英勇頑強(qiáng)，但還是沒(méi)能改變命運(yùn)女神的擺布，最后赫克托耳悲壯地死在了阿喀琉斯的刀下。有學(xué)者這樣評(píng)論他們：“英雄是離神最近的人，榮譽(yù)就是他們擺脫終有一死命運(yùn)而向神靠攏的動(dòng)力，是英雄進(jìn)入天國(guó)的門票?！盵5]《荷馬史詩(shī)》中的英雄在和命運(yùn)的抗?fàn)幹校瑒?chuàng)作出一首首震撼人心的悲劇，他們的英勇事跡，影響著一代又一代希臘人。命運(yùn)的捉弄，自我的不屈服，明知不可能而為之的“飛蛾撲火”的精神，使英雄的行為帶上濃重的悲劇色彩。

三、重視個(gè)人榮譽(yù)的英雄

對(duì)個(gè)人榮譽(yù)的極端看重、在追求榮譽(yù)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我生存的價(jià)值是《荷馬史詩(shī)》中英雄的一個(gè)共通之處。人的生命像秋天的樹葉一樣短暫，但在這短暫的生命過(guò)程中，他們不愿庸庸碌碌，無(wú)所作為，平靜地過(guò)完一生。他們都選擇了要名流千古，在戰(zhàn)場(chǎng)上即使?fàn)奚苍谒幌?。阿喀琉斯就是一位這樣的英雄。阿喀琉斯在很小的時(shí)候，天上的神就預(yù)示他的母親：你的兒子要么默默無(wú)聞而長(zhǎng)壽，要么在戰(zhàn)爭(zhēng)中光榮地犧牲。在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)候，奧德修斯在全國(guó)征兵。海洋女神為了讓自己的孩子躲避戰(zhàn)爭(zhēng)的傷害，她把阿喀琉斯化裝成女孩子，混雜在人群中。但最后還是被機(jī)智的奧德修斯認(rèn)了出來(lái)。他上戰(zhàn)場(chǎng)之前，鄭重地和自己的母親說(shuō)：讓我的事跡被人傳頌，讓后世人永遠(yuǎn)記得阿喀琉斯的名字，讓我在戰(zhàn)爭(zhēng)中名流千古！由此我們也可以看到榮譽(yù)在英雄的心中占有何其重的分量。

荷馬說(shuō)：“阿喀琉斯的憤怒是我的主題?！卑⒖α鹚沟膬纱螒嵟苯佑绊懥苏麄€(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，他憤怒的主要原因是有人褻瀆了他視之比生命還重要的的榮譽(yù)。那他的兩次憤怒是為什么呢？難道就因?yàn)榘①らT農(nóng)不經(jīng)過(guò)同意搶走了他心愛(ài)的女俘嗎？不是，這僅僅是一個(gè)導(dǎo)火線。主將和統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)的矛盾由來(lái)已久，阿喀琉斯生性自負(fù)、性格張揚(yáng)，不屈服于權(quán)勢(shì)。在女俘布里塞伊斯被強(qiáng)行帶走后，觸發(fā)了他的第一次憤怒。阿喀琉斯認(rèn)為這是對(duì)他尊嚴(yán)和榮譽(yù)的侮辱，是對(duì)他個(gè)人的不尊重，冒犯了他最為重視的個(gè)人榮譽(yù)。也可以說(shuō)，這就是西方人本主義最早的開端。對(duì)個(gè)人榮譽(yù)的極致追求，使得阿喀琉斯在戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇無(wú)敵，所向披靡。但也使得他和統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)的矛盾愈發(fā)嚴(yán)重，在女俘事件中，阿喀琉斯徹底被激怒了，他決定退出特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。第二次憤怒的導(dǎo)火線是自己的好朋友被特洛伊名將赫克托耳所殺。帕特洛克為了挽回戰(zhàn)爭(zhēng)失利的局面，振奮士氣，假借阿喀琉斯的名義，偷穿他的頭盔參加特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。在實(shí)力懸殊的對(duì)決中，帕特洛克最后付出了自己的生命。朋友的犧牲又一次激怒了阿喀琉斯對(duì)于榮譽(yù)的敏感神經(jīng)，他憤而參戰(zhàn)，明知生命不可挽回，但也要挽回自己朋友的榮譽(yù)。阿喀琉斯的此次參戰(zhàn)又一次扭轉(zhuǎn)了整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的局面，赫克托耳也在此次戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲。但和阿喀琉斯對(duì)個(gè)人榮譽(yù)的看重不一樣，赫克托耳的犧牲為的是整個(gè)城邦的榮譽(yù)，他用自己的生命維護(hù)了城邦的尊嚴(yán)，完成了自己最后的使命。

由上述可見，《荷馬史詩(shī)》中的英雄面對(duì)生命和榮譽(yù)的時(shí)候，他們都會(huì)毫不猶豫地選擇后者。這是一種對(duì)自我尊嚴(yán)和生命價(jià)值的肯定，也是希臘精神的特點(diǎn)。《荷馬史詩(shī)》中的英雄形象和英雄精神，在西方的文學(xué)長(zhǎng)河里閃耀著永遠(yuǎn)的藝術(shù)之光。

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