強(qiáng)化生態(tài)文明意識形態(tài)，建設(shè)美麗中國*

劉泰來，孫小剛

(1.南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210046；中北大學(xué)，山西 太原 030051；2.中國人民解放軍66068部隊(duì)，山西 太原 030051)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！迸c其他文明形態(tài)相比，生態(tài)文明才是一種真正的文明形態(tài)。建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民大眾福祉、關(guān)乎中華民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)，是馬克思主義生態(tài)觀關(guān)切中國現(xiàn)實(shí)的時代使命。建設(shè)美麗中國這一全新理念的提出，是對人與自然關(guān)系認(rèn)識的升華和深化。從總體布局的高度來闡述生態(tài)文明建設(shè)，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局認(rèn)識的進(jìn)一步深化，也彰顯了中華民族對未來、對世界負(fù)責(zé)的精神。建設(shè)生態(tài)文明這一重要思想的提出，進(jìn)一步豐富了中國特色社會主義的內(nèi)涵，使中國特色社會主義事業(yè)總體布局更加完善，不僅對中國的發(fā)展有著重大意義，而且對人類文明發(fā)展將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

一、基本理念：生態(tài)文明是一種意識形態(tài)

一個民族、一個政黨，一刻也離不開理論思維。中國特色社會主義制度，必須在馬克思主義理論中去尋找理論源泉。馬克思主義的生態(tài)觀為人類解決環(huán)境問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論。生態(tài)環(huán)境問題說到底是世界觀問題。只有把生態(tài)文明上升到意識形態(tài)的高度加以重視，才能為建設(shè)美麗中國提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐和明確的科學(xué)指南。中國特色社會主義明確批判資本主義生態(tài)意識形態(tài)，宣揚(yáng)社會主義、共產(chǎn)主義生態(tài)意識形態(tài)。

(一)批判資本主義生態(tài)意識形態(tài)

1．“人類中心主義”的價(jià)值觀是造成全球生態(tài)危機(jī)的思想根源。人類中心主義認(rèn)為：人具有“內(nèi)在價(jià)值”，而自然僅有“工具價(jià)值”?？档轮鲝?jiān)谔幚砣伺c自然關(guān)系時，只要有利于實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)在價(jià)值，無論怎樣對待自然界都是天然合理的。人類中心主義伴隨著工業(yè)社會一直強(qiáng)勁擴(kuò)張，已經(jīng)內(nèi)化為現(xiàn)代社會發(fā)展模式的深層理念，這種“人類中心主義”的價(jià)值觀是造成生態(tài)危機(jī)的思想根源。

在處理人與自然的關(guān)系中，自然對于人類歷史存在的優(yōu)先性，是我們必須確認(rèn)的前提。恩格斯指出：“如果說人靠科學(xué)和創(chuàng)造天才征服了自然力，那么自然力也對人進(jìn)行報(bào)復(fù)。”[1]336“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！盵2]560人與自然的和諧，是和諧社會的題中之義。要走向生態(tài)文明，就必須糾正在人與自然關(guān)系上的錯誤理念，必須堅(jiān)持馬克思主義生態(tài)文明觀，樹立正確的生態(tài)文明理念。馬克思主義提出了解決人與自然對立問題的根本途徑：“需要對我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對我們的現(xiàn)今的整個社會制度實(shí)行完全的變革。”[3]385

2．技術(shù)理性工具化是生態(tài)危機(jī)的深層基礎(chǔ)。技術(shù)理性有其特定的社會歷史旨趣。當(dāng)今西方社會，技術(shù)已經(jīng)不再是單純的技術(shù)，而充滿政治意含，成為資本控制社會的工具，并通過對自然的統(tǒng)治來實(shí)現(xiàn)人對人的統(tǒng)治。工具理性取代了價(jià)值理性而確立了自己唯一的統(tǒng)治地位，滲透于社會結(jié)構(gòu)的各個領(lǐng)域，構(gòu)成了當(dāng)代資本主義社會控制的深層基礎(chǔ)。這種技術(shù)理性的功利化意識形態(tài)，必然造成人與自然關(guān)系的尖銳對立，資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，在“控制自然”的意識形態(tài)指引下，一步步走向人類生存意義異化的深淵。

3．資本主義制度的缺陷是資本主義生態(tài)危機(jī)的根本原因。馬克思主義生態(tài)觀認(rèn)為，生產(chǎn)方式?jīng)Q定了生態(tài)制度的特征和結(jié)構(gòu)。資本主義私有制及其生產(chǎn)方式擾亂了人與自然之間的物質(zhì)變換，破壞了二者之間的和諧統(tǒng)一，最終導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)。因此，要徹底解決生態(tài)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，就必須消滅資本主義私有制，廢除資本主義生產(chǎn)方式，只有從根本上廢除資本主義制度才能最終消除生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源。

資本主義制度本身具有內(nèi)在的反人道、反自然的傾向。馬克思指出：“在私有財(cái)產(chǎn)和金錢統(tǒng)治下形成的自然觀，是對自然界的真正的蔑視和實(shí)際的貶低?！盵4]448-449資本霸權(quán)是造成人與自然關(guān)系緊張的根本原因。資本的本質(zhì)屬性使自然界成為工具。在資本主義社會關(guān)系中，現(xiàn)實(shí)的人首先是資本家和工人，資本家利用資本霸權(quán)，雇傭工人、占有工人勞動及其成果，進(jìn)而控制自然和社會。要真正實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，就要使人與自然和諧統(tǒng)一，只有改變了人與人之間的關(guān)系才能從根本上改變?nèi)伺c自然之間的關(guān)系，因此，必須破解“資本的邏輯”，走向“自然的邏輯”[5]。

(二)宣揚(yáng)社會主義、共產(chǎn)主義生態(tài)意識形態(tài)

1.社會主義國家也存在生態(tài)問題。這是因?yàn)椋旱谝?，社會主義國家都是在相對落后的國家建立的，針對西方國家的敵視和包圍，這些國家不得不選擇趕超型發(fā)展戰(zhàn)略，追求經(jīng)濟(jì)增長，采取粗放型發(fā)展模式，迅速的工業(yè)化，高能耗高排放高污染，為此付出了沉重的生態(tài)代價(jià)。第二，經(jīng)濟(jì)全球化使各國之間緊密聯(lián)系，相互制約，彼此影響，社會主義市場經(jīng)濟(jì)同樣受資本的支配，遵循市場規(guī)律，因此也會產(chǎn)生生態(tài)問題。但我們強(qiáng)調(diào)：社會主義國家生態(tài)問題與資本主義國家生態(tài)危機(jī)有著本質(zhì)區(qū)別。資本主義的本質(zhì)決定了其對經(jīng)濟(jì)利潤的狂熱追逐，從而造成人與自然的對立；而社會主義國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是為了解決人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，為了滿足最廣大人民過上幸福生活的需要。將生態(tài)學(xué)與社會主義結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會主義理論，形成了新的社會主義的意識形態(tài)，才是解決生態(tài)危機(jī)的根本方法。

2.未來社會的生態(tài)文明。美國學(xué)者約翰·B·福斯特認(rèn)為，馬克思的世界觀是一種深刻的、真正系統(tǒng)的生態(tài)文明觀。在馬克思看來，共產(chǎn)主義社會首先是一個人與自然、人與人和解和諧的社會。他的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》寫道：“作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決?！盵6]185由此可見，要實(shí)現(xiàn)人與自然的和解，就必須首先實(shí)現(xiàn)人與人的和解。怎樣才能實(shí)現(xiàn)人與人的和解呢？馬克思明確指出，必須對資本主義的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行變革，必須推翻資本主義制度。

馬克思對未來社會的生態(tài)文明進(jìn)行了如此生動的描繪：“聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換?！盵7]928

馬克思主義生態(tài)文明觀是正確處理人與自然關(guān)系的理論原則和科學(xué)指南。建設(shè)生態(tài)文明根本上就是處理好人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和解和諧，這是關(guān)乎中華民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)，是建設(shè)美麗中國的題中之義。我們只有更加積極地保護(hù)生態(tài)，更加自覺地珍愛自然，才能走向社會主義生態(tài)文明的美好時代。

二、領(lǐng)導(dǎo)力量：發(fā)揮黨在生態(tài)文明建設(shè)中的中流砥柱作用

建設(shè)生態(tài)文明是馬克思主義生態(tài)觀中國化的現(xiàn)實(shí)使命。從毛澤東“綠化治水”、鄧小平“協(xié)調(diào)、促進(jìn)、發(fā)展”、江澤民“可持續(xù)發(fā)展”、胡錦濤“科學(xué)發(fā)展觀”到“生態(tài)文明、美麗中國”的一系列生態(tài)思想，我們黨始終在探索和踐行馬克思主義生態(tài)理論。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，人民的根本利益是黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，建設(shè)生態(tài)文明是我們黨兌現(xiàn)對人民的莊嚴(yán)承諾，是實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的必然選擇。黨必須走在時代前列，帶領(lǐng)廣大人民進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”；“中國絕不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時的經(jīng)濟(jì)增長。”習(xí)總書記提出的“兩個清醒認(rèn)識”的重要論斷，即清醒認(rèn)識保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的憂患意識和責(zé)任意識。

(一)重視生態(tài)文明理論創(chuàng)新

隨著我黨把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，建設(shè)美麗中國的全新理念便應(yīng)運(yùn)而生。這一理念，承載著一代代中國人對未來發(fā)展的美好愿景，寄托著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。新時期，黨中央抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，加快生態(tài)文明建設(shè)，謀劃中國特色社會主義事業(yè)總體布局，堅(jiān)持節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅(jiān)持節(jié)約和保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢，為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，并為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。這是新時期我黨對生態(tài)文明建設(shè)的新探索，大大豐富了中國特色社會主義的時代內(nèi)涵，是具有中國特色的社會主義生態(tài)文明先進(jìn)理論。

(二)健全生態(tài)文明制度建設(shè)

生態(tài)文明制度是系統(tǒng)的制度體系，生態(tài)文明制度建設(shè)具有本源性意義。因此，必須大力加強(qiáng)環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)制度、產(chǎn)業(yè)準(zhǔn)入制度、總量控制制度等強(qiáng)制性制度建設(shè)；大力加強(qiáng)排污權(quán)、水權(quán)、碳權(quán)交易制度、資源環(huán)境稅收制度、生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償制度等選擇性制度建設(shè)，通過市場機(jī)制實(shí)現(xiàn)生態(tài)資源的合理配置與有效利用；大力加強(qiáng)輿論引導(dǎo)、意識形態(tài)、學(xué)校教育等引導(dǎo)性制度建設(shè)。要建立生態(tài)環(huán)境監(jiān)督管理和考核評價(jià)制度，將資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入政府績效考核指標(biāo)體系，對于干部考核，實(shí)施生態(tài)環(huán)境“一票否決制”；進(jìn)一步健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度，實(shí)行生態(tài)環(huán)境“終身追責(zé)制”；健全政府重大生態(tài)事件應(yīng)急處理機(jī)制，及時妥善解決生態(tài)突發(fā)事件；建立健全公眾生態(tài)權(quán)益保障制度，提升民眾的參與程度，切實(shí)維護(hù)和保障好人民群眾的環(huán)境知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)。

(三)完善生態(tài)法律制度建設(shè)

要從我國國情出發(fā)，結(jié)合實(shí)際情況制定或修改生態(tài)法律、法規(guī)、政策。逐步形成完善的生態(tài)法律、制度。要將生態(tài)文明建設(shè)寫入憲法，從根本大法高度保證生態(tài)文明建設(shè)的順利實(shí)施。

(四)提高公民生態(tài)意識培育

公眾的生態(tài)意識水平是衡量一個國家生態(tài)文明程度的重要標(biāo)志，也是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的社會思想基礎(chǔ)。政策，需要人執(zhí)行，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，需要全人類的覺醒。要建立公民生態(tài)意識培育機(jī)制，宣傳基本國情，普及生態(tài)保護(hù)常識，提升公民生態(tài)文明素養(yǎng)；培養(yǎng)全民的生態(tài)道德意識，全面正確地認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系，使科學(xué)認(rèn)識自然、友善對待自然成為人們的普遍理念，并將這種理念轉(zhuǎn)化為人們的自覺行動，使生態(tài)文明藍(lán)圖變成現(xiàn)實(shí)。

生態(tài)文明理論創(chuàng)新、生態(tài)文明制度建設(shè)、生態(tài)法律制度建設(shè)、公民生態(tài)意識培育等等都離不開黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。政府在生態(tài)文明建設(shè)中必須樹立正確的生態(tài)觀，強(qiáng)化生態(tài)責(zé)任，開展生態(tài)行政。以良好的政治生態(tài)為保障，積極發(fā)揮社會主義的優(yōu)勢。

三、根本目的：讓人民群眾享受生態(tài)文明的成果

建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉的根本大業(yè)，是關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記說：“人民群眾對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”他強(qiáng)調(diào)：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，最普惠的民生福祉?！?/p>

保護(hù)生態(tài)環(huán)境，構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的題中之義，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要目標(biāo)，對實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有根本意義。要從人民群眾的根本利益出發(fā)，著眼于滿足人民群眾的需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展，著眼于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段發(fā)展目標(biāo)和促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，切實(shí)為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活條件，保證有利于中華民族的長遠(yuǎn)發(fā)展。建設(shè)中國特色社會主義，全面建設(shè)小康社會，不僅包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，而且包括生態(tài)環(huán)境建設(shè)，我們要走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

但是，滿足人民群眾根本利益，讓人民群眾享受生態(tài)文明的成果，并不是要走資本主義追求利潤最大化的生產(chǎn)方式的老路，并不是要追求資本主義社會的異化消費(fèi)、虛假需要，并不是要跳入“人類中心主義”的陷阱，而是要建立社會主義生態(tài)文明的道德價(jià)值體系，要樹立適度消費(fèi)、健康生活理念。《老子·第四十四章》明確提出要把懂得滿足與適可而止統(tǒng)一起來，強(qiáng)調(diào)：“知足不辱，知止不殆”“多藏必厚亡”和“甚愛必大費(fèi)”等思想觀點(diǎn)。認(rèn)為：“治人，事天，莫若嗇?！碧岢卫韲液桶傩丈疃家怨?jié)儉為本?！独献印さ诹哒隆诽岢觯骸拔矣腥龑殹保湟槐闶莾€，“儉故能廣”。梭羅說：“一個人的富有與其能夠做的順其自然的事情的多少成正比?！盵8]48美國學(xué)者布朗認(rèn)為，自愿的簡化生活，或許比其他任何倫理更能協(xié)調(diào)個人、社會、經(jīng)濟(jì)以及環(huán)境的各種需求。美國倫理學(xué)家R.T.諾蘭指出：“只有徹底改革個人的生活方式及國家的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式才能符合道德、符合現(xiàn)實(shí)地解決我們的問題。”[9]125

四、全球視野：通過生態(tài)文明建設(shè)讓中華民族對世界文明做出更大貢獻(xiàn)

(一)解決生態(tài)問題要有世界性的全球觀念

整個人類社會已經(jīng)陷入一場嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)之中。生態(tài)危機(jī)是關(guān)系全人類生存和發(fā)展的重大問題，是全球各國共同面臨的困境。生態(tài)倫理思想要堅(jiān)持人與自然和諧相處，反對極端人類中心主義與極端生態(tài)中心主義。解決生態(tài)問題要吸收借鑒世界各國生態(tài)文明建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，各國之間必須相互理解、堅(jiān)持合作，只有以世界眼光和世界胸懷來對待生態(tài)文明問題，人類才能取得生態(tài)文明建設(shè)的決定性勝利。

(二)建設(shè)生態(tài)文明是我國樹立負(fù)責(zé)任大國形象、承擔(dān)國際責(zé)任的必然選擇

生態(tài)文明擴(kuò)大了人類道德責(zé)任范圍。全球性社會生態(tài)系統(tǒng)是由各民族國家構(gòu)成的整體，這一整體具有共同的利益，如對自然生態(tài)系統(tǒng)的依賴，尊重自然和保護(hù)環(huán)境等。但在社會生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)，不同的民族都有自己獨(dú)特的文化，每一種文化都是構(gòu)成人類文化整體的一元，共同形成了多元共生的民族文化體系。因此，強(qiáng)調(diào)多元意味著尊重保護(hù)不同的民族文化傳統(tǒng)，這也是構(gòu)建生態(tài)文明的必然要求。西方發(fā)達(dá)國家所推行的文化帝國主義與文化殖民主義政策，對發(fā)展中國家與落后國家進(jìn)行文化滲透，形成了一種殖民文化統(tǒng)治體系。西方國家控制了話語霸權(quán)，維護(hù)著西方文化與價(jià)值觀在世界范圍內(nèi)的主導(dǎo)地位。他們提出所謂“零發(fā)展理論”，為了生態(tài)而限制甚至剝奪發(fā)展中國家的發(fā)展權(quán)，指責(zé)發(fā)展中國家惡化了地球生態(tài)，要求發(fā)展中國家應(yīng)當(dāng)對此承擔(dān)責(zé)任。但與此同時，西方發(fā)達(dá)國家為了保護(hù)本國的環(huán)境卻不惜破壞他國的生態(tài)，他們從第三世界進(jìn)口能源、礦產(chǎn)、木材等以保存本國的自然資源，同時向落后國家轉(zhuǎn)移污染嚴(yán)重的工業(yè)，把第三世界當(dāng)作垃圾場，傾倒有毒垃圾。因此，只有打破國際舊秩序，建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，才能為資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會提供一個良好的國際環(huán)境。

我國作為一個發(fā)展中國家，必須警惕資源環(huán)境殖民主義的危害，必須保衛(wèi)國家的生態(tài)安全，努力爭取國際資源環(huán)境公平。我們應(yīng)當(dāng)呼吁發(fā)達(dá)國家在國際環(huán)境條約的履約費(fèi)用中承擔(dān)應(yīng)有責(zé)任，為發(fā)展中國家改善環(huán)境的努力提供經(jīng)濟(jì)支持，并實(shí)現(xiàn)其無償轉(zhuǎn)讓環(huán)保技術(shù)的承諾。大力發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)，有利于增強(qiáng)我國在國際環(huán)境與發(fā)展領(lǐng)域的話語權(quán)，有利于樹立我國在國際社會中的大國形象，真正承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的全球生態(tài)系統(tǒng)的國際責(zé)任。

(三)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是后國際金融危機(jī)時期搶占未來競爭制高點(diǎn)的戰(zhàn)略選擇

國際金融危機(jī)影響深遠(yuǎn)，世界經(jīng)濟(jì)正處于新一輪結(jié)構(gòu)調(diào)整、創(chuàng)新發(fā)展的時期，氣候變化、能源資源安全、生物多樣性保護(hù)等全球性資源環(huán)境問題將是國際社會長期面對的重大挑戰(zhàn)，綠色發(fā)展、循環(huán)經(jīng)濟(jì)日益成為世界發(fā)展的重要趨勢。因此，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，大力開發(fā)綠色能源，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀，是我國面對嚴(yán)峻國際形勢、搶占未來競爭制高點(diǎn)的必然選擇。

總之，生態(tài)文明絕不是所謂“普世性”的文明形式，而是與社會形態(tài)緊密聯(lián)系在一起的。從歷史條件看，必須在超越資本主義的過程中來建設(shè)全球性的生態(tài)文明；從現(xiàn)實(shí)環(huán)境看，社會主義和諧社會是建設(shè)生態(tài)文明的現(xiàn)實(shí)的制度依托；從當(dāng)下看，生態(tài)文明是社會主義題中應(yīng)有之義；從長遠(yuǎn)看，只有在共產(chǎn)主義社會中才能真正建立起高度發(fā)達(dá)的生態(tài)文明。

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