教學(xué)方式生態(tài)化的內(nèi)涵及特征

教學(xué)方式生態(tài)化就是為了維持教學(xué)生態(tài)結(jié)構(gòu)、功能、物質(zhì)能量信息的輸入與輸出的動態(tài)平衡，教師不斷將生態(tài)原理、生態(tài)智慧融入到教學(xué)思維和教學(xué)行為中去的過程。本質(zhì)上它包含教學(xué)思維方式和教學(xué)行為方式的生態(tài)化。它是對傳統(tǒng)教學(xué)中的“主客兩分”理論的補(bǔ)充與完善，用“主客一體化”的新視角來認(rèn)識和解決教學(xué)問題。它是一種效法自然、系統(tǒng)整合、和諧有效的教學(xué)方式，旨在促使師生有個性地、充滿生命活力地、和諧持續(xù)地成長與發(fā)展。

教學(xué)方式 生態(tài)化 內(nèi)涵 特征

一、生態(tài)化釋義

生態(tài)，生物學(xué)上定義為在一定時空內(nèi)，生物群落與無機(jī)環(huán)境之間通過不斷的能量流動和物質(zhì)循環(huán)而形成的相互作用、相互依存的統(tǒng)一整體。引申為事物存在和發(fā)展過程中所呈現(xiàn)出的自然和諧、健康、充滿生命活力的場景和環(huán)境。“生態(tài)化”是前蘇聯(lián)學(xué)者創(chuàng)用的概念，其內(nèi)涵是將生態(tài)學(xué)相關(guān)原理滲透到人的生產(chǎn)和生活實踐中，用和諧發(fā)展的思維去思考和認(rèn)識問題，并根據(jù)自然、社會的具體可能性，最優(yōu)化地處理人與其相互關(guān)系。[1]

二、教學(xué)方式生態(tài)化的內(nèi)涵解析

教學(xué)方式的生態(tài)化是對傳統(tǒng)教學(xué)中的“主客兩分”理論的補(bǔ)充與完善，用“主客一體化”的新視角來認(rèn)識和解決教學(xué)問題。在操作層面上，教學(xué)方式生態(tài)化主張根據(jù)教學(xué)目標(biāo)及學(xué)生自身的發(fā)展特點，把講授法與自主、探究、合作學(xué)習(xí)等多種教學(xué)方式有機(jī)整合，構(gòu)建成動態(tài)、開放、和諧、平衡的教學(xué)模式，反對把獨立與合作、接受與探究學(xué)習(xí)等對立起來。傳統(tǒng)的教學(xué)方式，在教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威、教材的權(quán)威，而生態(tài)化的教學(xué)方式以“和諧自然觀”、“整體觀”為重心，彌合了人文科學(xué)和自然科學(xué)的分離，在教學(xué)的主體和客體之間搭設(shè)了一個較好交流互通的橋梁。

從歷史角度看，教學(xué)方式生態(tài)化是以來源于西方生態(tài)哲學(xué)和后現(xiàn)代主義哲學(xué)的“主客一體”理論為其哲學(xué)基礎(chǔ)的，并融入了東方“天人合一”人與自然和諧發(fā)展的思想精髓。其理論預(yù)設(shè)是以人與自然和諧共處為其研究的出發(fā)點，在生態(tài)文明社會的架構(gòu)中則以“生態(tài)人”概念作為其理論預(yù)設(shè)的模式。其價值取向以謀求人與自然、社會這一共同體的最大利益為出發(fā)點和歸宿。依托的時代背景是后工業(yè)社會，其文化標(biāo)識為“人與自然、社會和諧共處”的環(huán)境文化。

從本質(zhì)上看，教學(xué)方式包含了教學(xué)思維方式和教學(xué)行為方式。任何一種思維方式，都是由關(guān)于對象世界的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、價值取向和思維方法三個方面構(gòu)成的有機(jī)整體。[2]教學(xué)思維方式也不例外。教學(xué)思維方式是內(nèi)隱的方式，教學(xué)行為方式是外顯的方式，一般情況下，教學(xué)思維方式支配和制約著教學(xué)行為方式，而教學(xué)行為方式又推動著教學(xué)思維方式的不斷發(fā)展。

要實現(xiàn)教師教學(xué)方式的生態(tài)化，就得從根本上轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)思維方式和教學(xué)行為方式，實現(xiàn)教師教學(xué)思維和行為方式的生態(tài)化。

1.教學(xué)思維方式的生態(tài)化

教學(xué)思維方式的生態(tài)化即運用生態(tài)學(xué)中的系統(tǒng)整體觀、平衡觀、和諧觀、可持續(xù)發(fā)展觀去審視、判斷和分析教學(xué)現(xiàn)象和教學(xué)問題，用關(guān)系思維、系統(tǒng)思維、整體思維、和合思維去設(shè)計教學(xué)實施方案的一種認(rèn)知方式或認(rèn)識模式。系統(tǒng)整體觀要求把教學(xué)過程中的各要素如教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)手段、教學(xué)環(huán)境等作為一個相互聯(lián)系的整體來研究，要注意其整體的特征，而非把每一部分孤立起來，只研究其部分特征。平衡觀則要求課堂結(jié)構(gòu)、功能、物質(zhì)、能量和信息的輸入與輸出保持一種動態(tài)的、整體的、相對的、開放的平衡[3]。通過確定生態(tài)化的課堂教學(xué)目標(biāo)，建立平等對話的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)和諧自然的課堂教學(xué)情境，處理好課堂教學(xué)中的得與失、動與靜、收與放等關(guān)系，對于維持和優(yōu)化課堂生態(tài)平衡無疑有著重要啟示和現(xiàn)實意義。和諧觀要求在教學(xué)中時時運用和諧的理念和方式，營造和諧的氛圍，促進(jìn)師生關(guān)系和諧地發(fā)展。既要注重學(xué)生智力、邏輯思維等理性因素的增長，又要加強(qiáng)情感、意志、信仰等非理性因素方面的教育，使人的理性因素和非理性因素得到統(tǒng)一協(xié)調(diào)的發(fā)展，使學(xué)生的求學(xué)過程成為在生理、心理、智能、悟性、思想、審美、情趣、對世界的認(rèn)識等各方面全方位覺醒和明顯提高的過程?？沙掷m(xù)發(fā)展觀就是在教學(xué)中讓學(xué)生個體獲得可持續(xù)發(fā)展的能力，即終身學(xué)習(xí)的能力。從生態(tài)學(xué)的角度看，只有獲得終身學(xué)習(xí)的能力，才能使自身保持一個相對穩(wěn)定的狀態(tài)，減少對外界條件的依賴性，從而大大提高個體對外界環(huán)境的適應(yīng)能力。

教學(xué)思維方式的生態(tài)化實質(zhì)上解決了思想意識、思想觀念層面的問題，這對于教師樹立正確的、科學(xué)的教師觀、教學(xué)觀、學(xué)生發(fā)展觀具有重要的啟迪作用，尤其對于教學(xué)行為方式具有重要指導(dǎo)意義。

2.教學(xué)行為方式的生態(tài)化

教學(xué)行為方式的生態(tài)化主要是指在教學(xué)思維方式生態(tài)化的引領(lǐng)下，利用生態(tài)系統(tǒng)整體觀、平衡觀、和諧觀、可持續(xù)發(fā)展觀的主要思想，不斷改進(jìn)教師教的行為和學(xué)生學(xué)的行為過程。在課堂的行為系統(tǒng)中，最主要的是教師行為和學(xué)生行為。教師行為一般表現(xiàn)為鎮(zhèn)靜、啟迪、講授、演示和演算、輔導(dǎo)、溝通和交流等教學(xué)行為。學(xué)生行為主要指學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，包括：感知與認(rèn)知、保持、渴求、溝通和競爭行為等。[4]在傳統(tǒng)的課堂中，由于學(xué)生間的學(xué)業(yè)競爭和人際交往等帶來的行為沖突，以及由于要求及格率、優(yōu)秀率、升學(xué)率等帶來的師生間的行為沖突，使課堂教學(xué)充滿緊張的氣氛，教師和學(xué)生，特別是學(xué)生承受著較大的壓力。在生態(tài)視野中，由于教育目的的改變，教師不再是為教而教，學(xué)生也不再是為學(xué)而學(xué)。教師的教與學(xué)生的學(xué)不再是相互對立的，而是相互統(tǒng)一的，教中有學(xué)，學(xué)中有教。具體而言，教學(xué)行為的要從如下方面轉(zhuǎn)變。

在教學(xué)設(shè)計上，要從“單向設(shè)計”到“系統(tǒng)設(shè)計”轉(zhuǎn)變。就教學(xué)目標(biāo)設(shè)計而言，不再停留于傳統(tǒng)的知識掌握和技能訓(xùn)練，要充分結(jié)合學(xué)生實際，以學(xué)生為中心，要注重過程方法、情感態(tài)度價值觀的目標(biāo)設(shè)計。就教學(xué)環(huán)節(jié)而言，不僅要考慮教學(xué)導(dǎo)入、講授新課、拓展應(yīng)用、鞏固教學(xué)、作業(yè)布置、教學(xué)反思等預(yù)設(shè)性的環(huán)節(jié)，還要考慮因靈感閃現(xiàn)、偶發(fā)事件而適時調(diào)整教學(xué)策略的生成性情況。

在教學(xué)過程中，要從“簡單傳遞”向“多元互動”轉(zhuǎn)變。不論從歷史的角度還是從現(xiàn)實的角度看，我們的課堂教學(xué)總是存在簡單知識傳遞或者簡單技能訓(xùn)練的現(xiàn)象。在多元化的時代背景下，學(xué)生的交際能力、心理承受力、應(yīng)變能力、情感意志力等是學(xué)生學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活的必修課，在課堂教學(xué)中尤其要培養(yǎng)學(xué)生多方面的素質(zhì)和能力。這就要求教師改變過去單一的簡單傳遞的模式，走向師生、生生互動的多元互動模式。

在作業(yè)布置上，要從“統(tǒng)一要求”向“因材多樣”轉(zhuǎn)變。在應(yīng)然的思想觀念中，我們總是期望“因材施教”，但在實然的教學(xué)活動中，教師“大一統(tǒng)”的行為方式比比皆是。在作業(yè)布置中，許多教師以班額太大、學(xué)生過多，照顧不過來為由，較少考慮學(xué)生個別差異。在生態(tài)視野下，教師需摒棄原有的落后思想觀念，努力轉(zhuǎn)變自己的行為方式，要拿出干勁和精神，仔細(xì)研究學(xué)生，針對班上學(xué)生實際，分層分類地布置作業(yè)，讓每位學(xué)生能找到一種成功的喜悅。

在教學(xué)評價上，要從“靜態(tài)評價”到“動態(tài)發(fā)展”轉(zhuǎn)變?！办o態(tài)評價”往往注重當(dāng)前的一些現(xiàn)象，只重視學(xué)生學(xué)會了什么，不管學(xué)生是怎么學(xué)的。這樣的評價導(dǎo)致學(xué)生不重視如何去學(xué)會學(xué)習(xí)，把大量的時間和精力用來對付如何過關(guān)。再者，由于受傳統(tǒng)思想的影響，許多人認(rèn)為結(jié)果評價簡便易行，能作出準(zhǔn)確判斷，而過程性、發(fā)展性評價比較麻煩，不易操作，不能準(zhǔn)確評定學(xué)習(xí)結(jié)果。而動態(tài)發(fā)展性評價則強(qiáng)調(diào)要以學(xué)生為本，以發(fā)展的眼光去對待評價學(xué)生，總是以欣賞的眼光、激勵的語言和舉措去引導(dǎo)學(xué)生，挖掘其潛能，從而促使學(xué)生積極主動地修正不足、彌補(bǔ)缺陷，追求卓越的品質(zhì)。這樣的評價看重過程、看重思維品質(zhì)、看重多方面能力培養(yǎng)，即我們所訴求的“生態(tài)化的評價”。

三、教學(xué)方式生態(tài)化的基本特征

1.效法自然的教學(xué)方式

任何事物的發(fā)展都有它本身的規(guī)律。列寧曾明確指出：“規(guī)律就是關(guān)系……本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的聯(lián)系”。[5]任何事物發(fā)展的規(guī)律只有從事物之間內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系中，從動態(tài)中去進(jìn)行探索，才能逐步把握它的發(fā)展過程。教學(xué)過程有自身的發(fā)展規(guī)律，學(xué)生的身心發(fā)展也有其規(guī)律可循。生態(tài)化的教學(xué)方式就是依據(jù)教學(xué)過程的基本規(guī)律和學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律而形成的一種合理建構(gòu)的教學(xué)方式。從某種意義上說，這種教學(xué)方式就是借鑒自然界的生態(tài)發(fā)展規(guī)律，師法和模擬生物圈的活動過程，實現(xiàn)資源充分合理利用的方式。在這方面，盧梭、裴斯泰洛奇、福祿貝爾等教育家的自然主義教育思想為我們提供了典范。他們認(rèn)為教育要遵循自然的要求，順應(yīng)人的自然本性，在兒童時期，兒童就得像兒童的樣子，要按照學(xué)生的實際年齡和特征去教育。

2.主導(dǎo)多樣的教學(xué)方式

生態(tài)學(xué)中有一條重要原理，即主導(dǎo)性和多樣性原理。此原理認(rèn)為，“必須有多元化的結(jié)構(gòu)和多樣性的產(chǎn)品為基礎(chǔ)，才能分散風(fēng)險，增強(qiáng)穩(wěn)定性，主導(dǎo)性和多樣性的合理匹配是實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的前提。”[6]生態(tài)化的教學(xué)方式也必然是主導(dǎo)性和多樣性結(jié)合的教學(xué)方式。傳統(tǒng)的教學(xué)方式過于單一，無法滿足學(xué)生多元化的需求。兒童的天性是好動，活潑，他們對未知世界充滿了好奇心，總想去探索。沒有一個學(xué)生是別人的單一復(fù)制品，他們都是各不相同的，都存在著個體差異。因此，適用于他們的教學(xué)方式方法除了有一至兩個主導(dǎo)方式外，還應(yīng)該有更多的教學(xué)方式作輔助，要充分利用自主探究式、合作體驗式、實踐活動式等新課程倡導(dǎo)的教學(xué)方式。

3.系統(tǒng)整合的教學(xué)方式

生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)聯(lián)系和整體，重視個體對環(huán)境的依賴。美國學(xué)者麥茜特指出，“生態(tài)學(xué)的前提就是自然界所有的東西都聯(lián)系在一起。所有的部分都與其他部分及整體相互依賴相互作用。生態(tài)共同體的每一部分、每一小環(huán)境都與周圍生態(tài)系統(tǒng)處于動態(tài)聯(lián)系之中?！盵7]從具體的課堂教學(xué)來看，課堂是一個微觀的特殊的生態(tài)系統(tǒng)，在課堂生態(tài)系統(tǒng)中，課堂生態(tài)主體（師生）與課堂生態(tài)環(huán)境之間、課堂生態(tài)主體與課堂生態(tài)主體之間存在著各種生態(tài)聯(lián)系，實現(xiàn)著物質(zhì)循環(huán)、能量流動與信息流通。課堂生態(tài)平衡是一種整體的、相對的平衡，同時也是一種動態(tài)開放的平衡。之所以說是一種動態(tài)開放的平衡，主要是因為：一方面，社會政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化在不斷發(fā)生變化；另一方面，教材、學(xué)生、教師、教學(xué)手段、教學(xué)環(huán)境等均是可變的因素。要維持這種動態(tài)平衡的課堂生態(tài)系統(tǒng)，教師就得不斷轉(zhuǎn)換、整合自己的教學(xué)方式，從而生成一種合理建構(gòu)的教學(xué)方式。

4.和諧有效的教學(xué)方式

“教學(xué)有沒有效益，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認(rèn)真不認(rèn)真，而是學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒有收獲，即使教師教得很辛苦也是無效教學(xué)。同樣，如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無效或低效教學(xué)?！盵8]生態(tài)化的教師教學(xué)方式是一種整合了各種教學(xué)資源而實施的和諧有效的教學(xué)方式。其和諧有效性主要體現(xiàn)在幾個方面：一是有效果。這里的效果是指教學(xué)方式實施的結(jié)果與預(yù)期教學(xué)目標(biāo)相符的評價，它考察的重點是學(xué)生。生態(tài)化教學(xué)方式追求的目標(biāo)就是課堂和諧互動、學(xué)生參與性強(qiáng)、自主性得到充分發(fā)揮、掌握必要的知識和技能，同時學(xué)生的各種能力得到培養(yǎng)。二是有效率，即教學(xué)有效時間和實際投入教學(xué)時間的比值。生態(tài)化的教學(xué)方式是經(jīng)過優(yōu)化整合的教學(xué)方式，因此教學(xué)效率會大大提高。三是有效益。這里的效益是指教學(xué)活動的收益、教學(xué)活動價值的實現(xiàn)。生態(tài)化教學(xué)方式的實施追求的最終目標(biāo)就是促使師生的思維方式和行為方式得到轉(zhuǎn)變，從而實現(xiàn)教學(xué)和諧地、可持續(xù)地發(fā)展。

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參考文獻(xiàn)

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[3] 楊正強(qiáng)，李森.論中小學(xué)課堂生態(tài)平衡與優(yōu)化策略.中小學(xué)教師培訓(xùn)，2008（4）.

[4] [德]漢斯·薩克塞著.文韜，佩云譯.生態(tài)哲學(xué).北京：北京東方出版社，1991.

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[8] 鐘啟泉等主編.基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀.上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.

[作者：楊正強(qiáng)（1972-），男，四川宜賓人，重慶文理學(xué)院教育學(xué)院講師，碩士。]

【責(zé)任編輯 孫曉雯】