韓世昌與京昆“二梅”的文化夙緣

謝柏梁++顧衛(wèi)英

摘 要：韓世昌與昆曲大師吳梅、京劇大師梅蘭芳的文化夙緣，亦師亦友，風(fēng)云際會(huì)，這才使得韓世昌自己也崛起成為與梅蘭芳齊名的昆曲表演大師。也正是這幾位大師及其身后極為厚重的中國(guó)人文背景，才使得韓梅齊芳，蔚為大觀(guān)。以韓世昌作為代表人物的北方昆曲，在很大意義上賡續(xù)和繼承了京朝派昆曲的傳統(tǒng)，這使得昆曲藝術(shù)成為在帝都?xì)v經(jīng)劫難卻仍然弦歌不絕的中國(guó)古老藝術(shù)范式。韓世昌和梅蘭芳還在客觀(guān)上刺激和支持了蘇州昆曲傳習(xí)所的建立，為中國(guó)昆曲的南北爭(zhēng)艷開(kāi)啟了新的藝術(shù)布局。作為最早在東瀛和西土較為完整地演出與傳播昆曲藝術(shù)的大家，他們共同把中國(guó)歷史悠久、精美絕倫的昆曲藝術(shù)，直接推上了世界戲劇藝術(shù)精品展示的大舞臺(tái)上。

關(guān)鍵詞：戲曲藝術(shù)；京??；昆曲；韓世昌；吳梅；梅蘭芳；京朝派；北方昆曲

中圖分類(lèi)號(hào)：J80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

雁過(guò)留聲，人過(guò)留名。在韓世昌（1897-1976年）的八十年人生歷程中，名至實(shí)歸地成長(zhǎng)為一代昆曲藝術(shù)大師，成就為京朝派昆曲優(yōu)伶中承前啟后的大家名流。文化師承、人生交游與事業(yè)發(fā)展，是決定人是否可以成就大師，是否可以鑄造偉業(yè)的重要維度之一。正是在與曲學(xué)大師吳梅、京劇大師梅蘭芳這“二梅”以及其他文化藝術(shù)大家的多般夙緣中，韓世昌的昆曲表演藝術(shù)才得以厚積薄發(fā)，躍然直上，鑄成偉業(yè)，作為京朝派昆曲的北方昆曲因而可以與南方昆曲共鑄輝煌，成為中國(guó)戲曲當(dāng)中最為古老而珍貴的瑰寶，成為中華傳統(tǒng)文化的重要承載體。正是因?yàn)橛辛隧n先生等大師們的風(fēng)云際會(huì)，因?yàn)橐淮袊?guó)文化人對(duì)于昆曲藝術(shù)的不斷繼承、逐漸優(yōu)化和不懈?jìng)鞑ィ陧n先生辭世25年之后的2001年5月18日，聯(lián)合國(guó)教科文組織所集萃的世界文化界有識(shí)之士，一致將中國(guó)昆曲列為當(dāng)之無(wú)愧的人類(lèi)口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。飲水思源，我們來(lái)回顧昆曲大師韓世昌與京昆大師“二梅”以及京朝派昆曲的諸多文化夙緣。

一、賡續(xù)京朝昆曲，韓梅爭(zhēng)艷齊芳

京朝派①昆曲或曰受到明清兩代宮廷戲劇影響的北京昆曲，最早是由徐凌霄先生首倡的概念，這一提法受到大家的普遍認(rèn)同。我們認(rèn)為，京朝派昆曲是發(fā)源于蘇州昆山的昆曲影響到帝都、進(jìn)入到宮廷后的昆曲重要流派，皇家王府和帝都的氣派直接影響到京朝派昆曲的華貴氣韻，因此成為昆曲的高級(jí)形態(tài)和成熟時(shí)期，這才得以作為雅部之高雅藝術(shù)，進(jìn)入真正意義上的全國(guó)化流播階段。京朝派昆曲從明代萬(wàn)歷年間開(kāi)始與弋陽(yáng)腔有著直接的結(jié)合，在體制上也稱(chēng)之為昆弋班；在清代乾隆年間之后與皮黃也即京劇有著深刻意義上的文化聯(lián)姻，習(xí)慣上稱(chēng)之為“京昆不分家”。正是基于此，京朝派昆曲在劇目特征上武戲占有較大的權(quán)重。在唱念特征上，源于蘇州的昆曲方言系統(tǒng)不僅在很大程度上受到中州音、湖廣韻的影響，也受到北京方言較大程度上的沖擊、影響與置換。京朝派昆曲擁有較高的文學(xué)品位，直接影響到湯顯祖的《牡丹亭》創(chuàng)作，并且直接催生了《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》的創(chuàng)作與流傳。當(dāng)然，京朝派昆曲還擁有最高層面的欣賞和審美群體，上至皇帝后妃、王府官員，下至京城士林和市民百姓，都擁有相對(duì)高雅的審美欣賞水平。隨著清王朝的壽終正寢，京朝派昆曲的遺產(chǎn)大部分由北方昆曲劇院所接收，從中華人民共和國(guó)成立之后通稱(chēng)為“北方昆曲”。到了中華民國(guó)初葉，中興光大昆曲藝術(shù)而且影響最大的京朝派代表人物，毋庸置疑地首推梅蘭芳和韓世昌先生。也可以用“韓梅齊芳”來(lái)概括他們?cè)诰┏衫デ械念I(lǐng)頭地位。

一般認(rèn)為，昆曲是萬(wàn)歷（1573-1620年）初年傳到北京，進(jìn)入朝廷之后與弋腔并為玉熙宮大戲。玉熙宮在今北海西側(cè)，主要演出昆弋大戲。此后，官員富商之家，也相沿成習(xí)，社會(huì)上職業(yè)戲班的昆曲演出更是蔚為系列。天啟、崇禎年間，宮中觀(guān)賞昆曲之風(fēng)仍盛。明熹宗最好武戲尤其是岳飛戲文。明末《燼宮遺錄》云崇禎十一年（1638年），蘇州織造局進(jìn)女樂(lè)，田貴妃諫曰：“當(dāng)今中外多事，非皇上燕樂(lè)之秋?！背绲澟唬骸熬貌灰?jiàn)卿，學(xué)問(wèn)大進(jìn)。但先朝有之，既非朕始，卿何慮焉？”這就說(shuō)明昆曲在宮中代代相傳，絕非一朝一代之風(fēng)尚。擅長(zhǎng)昆曲的陳圓圓也曾一度進(jìn)宮供奉?！稜a宮遺錄》還稱(chēng)崇禎五年（1632年）、十四年（1641年），朝廷請(qǐng)沈香班進(jìn)宮分別演出《南西廂》和《玉簪記》的記載。京朝宮外的昆曲演出更為盛行。據(jù)祁彪佳（1602-1645年）在其《祁忠敏公日記》中所記，僅在崇禎五年（1632年）夏秋冬的8個(gè)月內(nèi)，他就在京觀(guān)看了《紫釵記》、《琵琶記》、《玉盒記》、《寶劍記》、《祝發(fā)記》、《明珠記》、《連環(huán)記》、《彩樓記》、《繡襦記》、《牡丹亭》等30部戲，其中的家班演出和職業(yè)戲班演出兼而有之。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)帝都昆曲演出之勝。清康熙年間的京朝派昆曲更加繁盛。朝廷“南府”以昆曲演出為要?jiǎng)?wù)之一，懋勤殿舊藏“圣祖諭旨”禮贊昆曲“當(dāng)勉聲依詠，律和聲察，板眼明出，調(diào)分南北，宮商不相混亂，絲竹與曲律相合而為一家，手足與舉止眼轉(zhuǎn)而成自然，可稱(chēng)梨園之美何如也?！毖輪T和教習(xí)依舊是昆曲演員和教習(xí)是由州織造府選送，康熙帝南巡時(shí)，也會(huì)在蘇州親自挑選優(yōu)伶。在宮中演劇蔚為大觀(guān)之后，一應(yīng)制度也相應(yīng)地規(guī)范起來(lái)。南府檔案中的演劇《穿戴提綱》，就有關(guān)于312出昆曲折子戲的穿戴記載?！堕L(zhǎng)生殿》和《桃花扇》完稿之后，也都曾在第一時(shí)間受到皇上的高度關(guān)注。宮廷的南府在雍正七年（1729年）一度改為和聲署，至乾隆七年（1742年），管理戲曲演出的機(jī)構(gòu)恢復(fù)南府。其內(nèi)學(xué)，管理太監(jiān)演戲，其外學(xué)，請(qǐng)宮外藝術(shù)家承應(yīng)演戲。清昭璉《嘯亭續(xù)錄·大戲節(jié)戲》云：乾隆初，命張文敏專(zhuān)司大戲劇本，有《月令承應(yīng)》戲，群仙神道《九九大慶》戲，還有目連救母之《勸善金科》、玄奘取經(jīng)事之《升平寶筏》、三國(guó)戲《鼎峙春秋》、梁山戲《忠義璇圖》等，蔚為系列，頗為壯觀(guān)。清代趙翼《簷曝雜記·大戲》云，“內(nèi)府戲班子弟最多，袍笏甲宵及諸裝具，皆世所未有”；“取其荒幻不經(jīng)，無(wú)所觸忌，且可憑空點(diǎn)綴，排引多人，離奇變?cè)幾鞔笥^(guān)也”。其中的折子戲如《山門(mén)》、《北餞》、《回回》、《思凡》、《下山》等，《琵琶記》、《荊釵記》、《拜月亭》、《南西廂》、《牡丹亭》、《浣紗記》等，也成為觀(guān)演的新風(fēng)尚。南府的大班、小班以及乾隆從江南帶回來(lái)的“新小班”，與陸續(xù)征召宮中承應(yīng)的昆曲藝人結(jié)合起來(lái)，蔚為一時(shí)之大觀(guān)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，乾隆年間，“新小班”和原在南府的大班、小班昆伶集合起來(lái)，大約1500人左右，皆在景山內(nèi)垣的蘇州梨園供奉所居住，形成了百姓們所俗稱(chēng)的“蘇州巷”。自然，昆曲極盛之日，便是其逐漸衰退之時(shí)。同樣是在乾隆年間，隨著四大徽班進(jìn)京之后，戲風(fēng)便為之一變。隨著世局變易與帝妃興趣的逐漸轉(zhuǎn)移，從道光元年（1821年）開(kāi)始，景山太監(jiān)的戲子學(xué)額減為128人，民間藝人也陸續(xù)遣返原籍。三年后，南府的演劇部移居到圓明園太平村，稱(chēng)之為南府太平村總承應(yīng)處。道光七年（1827年），南府改稱(chēng)為昇平署。咸豐十年（1860年）英法聯(lián)軍侵入北京，昇平署藝人，一度轉(zhuǎn)移到熱河的避暑山莊如意洲承應(yīng)。到了同治年間，清新剛健的京劇融匯百家之所長(zhǎng)，有若初生的朝陽(yáng)一般，幾番轉(zhuǎn)輪后如日中天。隨著同光十三絕等京劇大家的崛起，昆曲的演出在宮中逐步式微，在市井中也只能追隨徽班和京劇而叨陪末座，盡管恭親王奕在同治十二年（1873年）支持昆旦杜步云成立全福昆腔科班（“小學(xué)堂”），培養(yǎng)出錢(qián)金福、陳德霖等名家，但隨著同治國(guó)喪停演戲曲的規(guī)制，一年后就曲終人散。四大徽班中，“雛伶昆劇，惟四喜最多，三慶次之”，四喜班有汪桂林、王桂官、趙桂云、薛桂芝等，三慶班有陳桂亭、喬蕙蘭、沈芷秋等?！巴馐^”中的徐小香擅演昆小生，梅巧玲擅演昆旦，時(shí)小福作為第一青衣同時(shí)又擅演昆正旦，朱蓮芬號(hào)稱(chēng)“第一昆旦”；余紫云、程長(zhǎng)庚也是昆亂皆擅；昆丑楊鳴玉擅演昆丑“五毒戲”。他們既是身懷絕技的昆曲藝術(shù)家，同時(shí)也作為向皮黃、京劇轉(zhuǎn)型期間的表演藝術(shù)家，既以昆曲打底子而成為京劇表演大師，但也在客觀(guān)上附帶成為昆曲藝術(shù)漸次衰亡的推動(dòng)者。隨著昆曲藝術(shù)在帝都的日漸式微，以蘇州為中心的南方昆曲藝人漸少北上，而京中昆曲藝人要么正當(dāng)盛年而改唱京劇，要么年歲老去，要么去京南下。清光緒十二年（1886年）無(wú)名氏的《菊臺(tái)集秀錄》著錄藝人82人，能唱昆曲的還有14人，兼擅昆曲6人。僅僅十二年過(guò)去，光緒二十四年（1898年）《新刊菊臺(tái)集秀錄》著錄藝人108人，昆亂兼擅的僅有陳德霖、時(shí)小福、章銘坡等7人碩果僅存。章銘坡原是蘇州大雅昆班后期的著名六旦“小金虎”，在北京搭秦腔玉成班。馮小隱《顧曲隨筆》云，在庚子（1900年）之前，小金虎的“《刺虎》、《思凡》、《下山》、《蕩湖船》，皆名著一時(shí)。每逢春令，各處堂會(huì)戲，未有不串金虎者”。但庚子國(guó)難之后，小金虎毅然離京，北京的諸多昆曲名家紛紛作廣陵散也。②宣統(tǒng)三年（1911年），清王朝壽終正寢，京朝派中的宮廷昆曲演劇從此徹底消亡，昇平署也就成為歷史記憶中的一些文化碎片而已③。但是，承載傳統(tǒng)文化精神、具備較高藝術(shù)品位的昆曲藝術(shù)，盡管在朝代變遷和時(shí)局動(dòng)蕩中曲高和寡，被邊緣化到了幾近堙沒(méi)的狀態(tài)，但總還是會(huì)有鳳凰涅槃、浴火重生的機(jī)緣。到了中華民國(guó)初葉，復(fù)興京朝派昆曲的重任，歷史性地落到了梅蘭芳和韓世昌這二位京昆大師的肩上。endprint

梅家與昆曲的結(jié)緣，有著三代以上的歷史。早在同、光年間，祖父梅巧玲11歲便入。從班主學(xué)習(xí)昆旦兼皮黃 ，成為“十三絕之一”，后來(lái)又成為四喜班的班主。梅蘭芳（1894-1961年）自小就對(duì)昆曲特別喜愛(ài)，學(xué)過(guò)一些昆曲的片段。1904年8月17日（農(nóng)歷七月七日），梅蘭芳10歲時(shí)，在北京“廣和樓”戲館第一次登上戲曲舞臺(tái)，就在昆曲《長(zhǎng)生殿·鵲橋密誓》中飾演織女。1913年赴滬演出期間，他還每周數(shù)次向喬蕙蘭學(xué)習(xí)昆曲，同時(shí)還向謝昆泉、孟崇如、屠星之等昆曲名家請(qǐng)益。他還向全福班的高材生陳德霖先生、向李壽山等先生苦學(xué)昆曲，前前后后一共掌握了數(shù)十出昆曲折子戲。根據(jù)《舞臺(tái)生活四十年》和其它相關(guān)資料，他所演出的昆曲折子戲大致有：[HK18*2][HT5”，5K]《水斗》、《斷橋》，《白蛇傳》中兩折，飾白蛇。

《思凡》，《孽海記》中一折，飾趙色空。

《鬧學(xué)》（飾春香）、《游園》、《驚夢(mèng)》（飾杜麗娘），《牡丹亭》中三折。

《驚丑》、《前親》、《逼婚》、《后親》，《風(fēng)箏誤》中四折，飾俊小姐?！都哑凇?、《拷紅》，《西廂記》中兩折，飾紅娘?！肚偬簟?、《問(wèn)病》、《偷詩(shī)》，《玉簪記》中三折，飾陳妙常?！兑捇ā?、《庵會(huì)》、《喬醋》、《醉圓》，《金雀記》中四折，飾井文鸞?！妒釆y》、《跪池》、《三怕》，《獅吼記》中三折，飾柳氏。《瑤臺(tái)》，《南柯夢(mèng)》中一折，飾金枝公主?！恫刂邸?，《漁家樂(lè)》中一折，飾鄔飛霞?！儿o橋》、《密誓》，《長(zhǎng)生殿》中兩折，飾楊玉環(huán)。《刺虎》，《鐵冠圖》中一折，飾費(fèi)貞蛾?！墩丫鋈?，飾王昭君?！镀骐p會(huì)》，飾李桂枝。

這些昆曲劇目中，《水斗》、《斷橋》、《思凡》、《琴挑》、《鬧學(xué)》、《刺虎》、《游園驚夢(mèng)》和《奇雙會(huì)》，都成為梅蘭芳的代表劇目，有的拍攝過(guò)電影藝術(shù)片，受到國(guó)內(nèi)外各界朋友的好評(píng)④。正如齊如山先生在《京劇之變遷》⑤中所云：“到民國(guó)初年，梅蘭芳又極力提倡昆曲，哄動(dòng)一時(shí)。數(shù)年前演《思凡》、《琴挑》，總是滿(mǎn)座。一天以《瑤臺(tái)》演大軸子，梨園老輩群相驚異，說(shuō)《瑤臺(tái)》演大軸子，可算一二百年以來(lái)的創(chuàng)聞?！弊悦駠?guó)四年（1915年）梅蘭芳在那家花園演《思凡》起，他先后演出過(guò)《金山寺》、《梳妝》、《游春》、《跪池》、《三怕》、《佳期》、《拷紅》、《鬧學(xué)》、《游園》、《驚夢(mèng)》、《琴挑》、《問(wèn)病》、《偷詩(shī)》等戲，其他京昆大家如紅豆館主、陳德霖、李壽峰聯(lián)袂上演《奇雙會(huì)》，楊小樓演《鐵籠山》，程繼先演《雅觀(guān)樓》，錢(qián)金福演《山門(mén)》，程硯秋演《鬧學(xué)》，京城飾演昆曲之風(fēng)，一時(shí)為之大盛。早在1918年，韓世昌特意到“三慶”看梅蘭芳與姚玉芙的《童女?dāng)厣摺?。?dāng)年6月18日，韓世昌便與梅蘭芳等人攜手公益演出，體現(xiàn)出樂(lè)于助人的高尚情操。當(dāng)時(shí)的李石曾倡導(dǎo)留法勤工儉學(xué)，要在高陽(yáng)縣布里村建立一所“留法勤工儉學(xué)會(huì)預(yù)備學(xué)?！?。為了籌集經(jīng)費(fèi)建校舍，便邀請(qǐng)正當(dāng)紅的梅蘭芳、韓世昌等人義演籌款。梅蘭芳、韓世昌等人在北京江西會(huì)館不辭辛苦地聯(lián)袂演出，一共籌得大洋1500余元。當(dāng)年夏天，李石曾等人便用韓梅二人義演所得的錢(qián)款，在高陽(yáng)縣布里村創(chuàng)辦了中國(guó)第一所留法勤工儉學(xué)預(yù)備學(xué)校。留法儉學(xué)會(huì)先后資助了周恩來(lái)、陳毅、鄧小平、巴金、徐悲鴻、錢(qián)三強(qiáng)、冼星海等1600人赴法留學(xué)，為中國(guó)之崛起儲(chǔ)備了大量棟梁之才，這是后話(huà)。如前所敘，梅蘭芳等京劇大家，在民國(guó)初年為昆曲藝術(shù)在京城的復(fù)興造足了勢(shì)，這正好為韓世昌團(tuán)隊(duì)的昆曲主力軍打好了前陣，使得京朝派昆曲開(kāi)始有聲有色地發(fā)展，并逐步蔚為大觀(guān)。梅蘭芳也充分關(guān)注到韓世昌等人的昆曲文化活動(dòng)。他在《舞臺(tái)生活四十年》中說(shuō)：“舊直隸省的高陽(yáng)縣本有昆弋班，北京的戲班瞧我演出昆曲的成績(jī)還不錯(cuò)，就在民國(guó)七年間，把好些昆弋班的老藝人都要到北京組班了”。北京成立了好幾個(gè)昆亂合璧的票房，“這里面有孫菊仙、陳德霖、趙子敬、韓世昌、朱杏卿、言菊朋、包丹亭等，包括了京昆兩方面的內(nèi)行和名票，常常在江西會(huì)館舉行彩排，每次都擠滿(mǎn)了座客?！睂?duì)于韓世昌，梅蘭芳很早就有研究。他夸獎(jiǎng)?wù)f：“觀(guān)眾的需要還是偏重昆曲。后臺(tái)為了迎合前臺(tái)的心理，只能多排昆曲了。這里面的韓世昌、白云生都是高腔班的后起之秀。韓世昌唱旦角，本來(lái)是王益友的學(xué)生，到了北京，經(jīng)過(guò)趙子敬、吳瞿安兩位的指點(diǎn)，他又對(duì)昆曲下了一番功夫，常常貼演。白云生是唱小生的，他們兩合作了不少年，還曾經(jīng)到上海的丹桂第一臺(tái)來(lái)唱過(guò)一個(gè)月?！雹蘧┏衫デ械闹鲗㈨n梅二位，還在客觀(guān)上刺激、推動(dòng)和支持了昆曲傳習(xí)所的成立。1919年韓世昌在上海的短暫演出，令滬上的遺老遺少們大為驚嘆，同時(shí)也深感于南方昆曲的失傳。有鑒于此，上海實(shí)業(yè)家穆藕初，以京朝派昆曲藝術(shù)傳承的作為實(shí)例，北上京城問(wèn)道于吳梅先生，直接推動(dòng)了昆曲傳習(xí)所在蘇州的開(kāi)辦，為南昆藝術(shù)的整體繁榮作育人才，開(kāi)啟了更為輝煌的未來(lái)。同樣也是昆曲名家的京劇大師梅蘭芳，對(duì)吳梅也是敬仰有加，尊稱(chēng)之為先生。當(dāng)穆藕初為昆曲傳習(xí)所進(jìn)行籌款演出，請(qǐng)梅蘭芳支持義演的時(shí)候，吳梅馬上為之撰寫(xiě)說(shuō)明書(shū)，為梅蘭芳在上海的演出推波助瀾、爭(zhēng)光添彩：[HK18*2][HT5”，5K]藕初快函至，云昆劇保存社為籌款計(jì)，邀梅蘭芳演劇，擬印刷品發(fā)行，囑余一序，既為動(dòng)筆寄去。（1934年2月1日） 不僅是吳梅先生與梅蘭芳相互知重，韓世昌也同樣與梅蘭芳有過(guò)相互切磋的多次經(jīng)歷。據(jù)《韓世昌1928年大連演出活動(dòng)考》一文稱(chēng)，“一時(shí)間，京津間無(wú)人敢在韓世昌前班門(mén)弄斧，就連當(dāng)時(shí)大名鼎鼎的京劇大師梅蘭芳演《思凡》、《鬧學(xué)》，也曾向韓世昌討教過(guò)?！雹邩s慶社的韓世昌之所以在北京演出，很快就聲名大振，韓梅齊芳，這是因?yàn)槠浼扔欣ミ嗟纳詈窆Φ?，又與梅蘭芳一樣得到了前輩昆伶陳德霖的教誨，還經(jīng)過(guò)了南方昆曲名家趙子敬、吳梅等人的指點(diǎn)，這才技藝精進(jìn)，蒸蒸日上，其“臺(tái)步之工穩(wěn)，喉音之嘹亮，神情之盡致，唱念之清脆”，都使之成為昆曲名旦第一人。梅蘭芳對(duì)于韓世昌客觀(guān)上的示范作用，還有其于1919年、1924年的兩次赴日演出。在這兩次赴日演出中，梅蘭芳以京劇劇目為主，但也包括了《思凡》、《奇雙會(huì)》等部分昆曲劇目。1925年上?！拔遑K案”之后，“保定滬案后援會(huì)”邀請(qǐng)?jiān)诒本┑捻n世昌回保定演出。韓世昌與著名京劇演員楊菊秋、楊菊芬姐妹倆在保定義演昆曲，一周來(lái)演出了《思凡》、刺虎》、《鬧學(xué)》、《驚夢(mèng)》、《琴挑》等戲，并將義演收入5000余元寄往上海，支援“五卅運(yùn)動(dòng)”受難同胞。7月，中國(guó)紅十字會(huì)天津分會(huì)舉辦救濟(jì)陜甘兩省難民義務(wù)戲。韓世昌、梅蘭芳、馬連良、楊小樓、程艷秋等名家又到天津舉行賑災(zāi)義務(wù)演出，贏(yíng)得社會(huì)各界的一致贊美。韓梅這兩位大家如此篤行公益事業(yè)，于此可見(jiàn)一斑。1928年秋，韓世昌等人接受日本著名漢學(xué)家與戲曲史家青木正兒等人的邀請(qǐng)，經(jīng)過(guò)大連，赴日本演出40天。這是中國(guó)昆曲史上第一次大規(guī)模、長(zhǎng)時(shí)期的出國(guó)演出。有的日本學(xué)者還將昆曲直呼為“韓世昌劇”，盡管不甚貼切，但卻體現(xiàn)出他們對(duì)韓世昌的無(wú)比愛(ài)戴。大谷武男在《昆曲的韻味》中提到：“我觀(guān)看昆曲的演出后，韓世昌高雅的藝術(shù)表演讓我驚嘆，我也深深感受到這如花般的昆曲藝術(shù)的魅力。一年間，我雖曾看過(guò)石田女士的童謠舞蹈《濱千鳥(niǎo)》，以及其他激動(dòng)人心的藝術(shù)，但都不及韓世昌的《思凡》、《琴挑》更能夠激動(dòng)我的心……比起牡丹般艷麗的皮黃劇，昆曲則宛如在寒夜中噴吐著冷香的白梅。韓世昌的藝術(shù)既有著燦爛的色彩，又充滿(mǎn)空靈澹蕩的古趣，已經(jīng)達(dá)到了千錘百煉的地步。”⑧1928年10月2日，《滿(mǎn)洲報(bào)》首次在報(bào)道中冠以“昆曲大王韓世昌”的稱(chēng)號(hào)。韓世昌的訪(fǎng)日演出，不僅給了觀(guān)眾們以美妙的藝術(shù)享受，還給學(xué)術(shù)界提供了精神上的盛宴。韓世昌應(yīng)邀出席了帝國(guó)大學(xué)狩野直喜教授發(fā)起的帝國(guó)大學(xué)昆曲講演會(huì)議，青木正兒教授與韓世昌都在會(huì)上發(fā)言，鹽谷溫教授等人還在會(huì)芳樓宴請(qǐng)賦詩(shī)。其詩(shī)云：“相逢歡送眼青青，酌酒勸君杯莫停。幽夢(mèng)覺(jué)來(lái)腸欲斷，清歌一曲牡丹亭?！雹嵩谌毡靖髅襟w的報(bào)道中，既有韓梅并稱(chēng)的提法，也有“遠(yuǎn)勝于梅蘭芳的中國(guó)名優(yōu)來(lái)日”的說(shuō)法，還有“韓世昌是昆曲最后的名伶”的描述。凡此種種，都說(shuō)明日本人對(duì)韓世昌以及昆曲藝術(shù)的熱愛(ài)。中日文化協(xié)會(huì)的石田貞藏還專(zhuān)門(mén)編過(guò)一部《昆曲與韓世昌》的書(shū)，就昆曲的歷史文化淵源和韓世昌的表演藝術(shù)予以了較為詳盡的闡明。韓世昌從日本載譽(yù)歸來(lái)之后，北京《順天時(shí)報(bào)》評(píng)選出了京劇旦角中的梅蘭芳、尚小云、程硯秋、荀慧生等“四大名旦”。而在昆曲界中，只有韓世昌的聲譽(yù)可以與梅蘭芳相提媲美，評(píng)論界認(rèn)為：“自梅蘭芳赴日演藝之后，吾國(guó)名伶能繼踵媲美者，惟韓而已?！?韓世昌也曾搭京班演出，與京劇名家孫菊仙、高慶奎、郝壽臣等人演出過(guò)昆曲《大審》、《鬧學(xué)》、《拷紅》和《刺虎》等折子戲。endprint

張中行在《負(fù)暄瑣話(huà)》中回憶道：“大概是1931年的秋冬之際，記得由俞平伯先生主持，在崇文門(mén)外木場(chǎng)胡同廣興園演了一場(chǎng)昆曲。事前在北京大學(xué)課堂上向?qū)W生宣傳，說(shuō)主旨是扶持雅音。劇目主要是韓世昌主演的《釵釧記》。票向?qū)W生推銷(xiāo)，記得是六角一張，隨票奉送唱詞一紙?！n世昌當(dāng)然是扮柳鸞英。他天賦的細(xì)小身材，扮閨門(mén)少女，嬌媚玲瓏，簡(jiǎn)直就是十七八歲的姑娘。算來(lái)他那時(shí)候是三十三歲，足見(jiàn)功力深厚?！彼髞?lái)還與友人曹君在燈市口貝滿(mǎn)女子中學(xué)，請(qǐng)韓世昌先生清唱過(guò)昆曲。認(rèn)為“韓樸實(shí)，溫厚，沒(méi)有一點(diǎn)曾是名演員的架子和習(xí)氣。話(huà)題自然也轉(zhuǎn)到昆曲的沒(méi)落，大家都為此表示惋惜。問(wèn)起為什么不改走其它的路，他說(shuō)，他并不是不能演京劇，只是總覺(jué)得唱詞太俗，沒(méi)意思，所以甘心閑著”。1936年至1938年，韓世昌隨祥慶社到江南六省進(jìn)行巡回演出，這是北方昆曲劇團(tuán)向昆曲的原產(chǎn)地和大本營(yíng)予以反饋性傳播的一次文化盛舉。盧溝橋事變之后，國(guó)家轉(zhuǎn)入八年抗戰(zhàn)期間，韓世昌只得在天津教戲，養(yǎng)家糊口。梅蘭芳此時(shí)蓄須明志，以柔克剛，堅(jiān)決不給日本人演出。韓梅兩人，都曾在日本獲得過(guò)巨大的聲譽(yù)，也都在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候堅(jiān)決不向侵略者低頭，顯示出愛(ài)國(guó)藝術(shù)家的高風(fēng)亮節(jié)，令人欽佩之至。1949年7月28日，中國(guó)戲曲改進(jìn)會(huì)發(fā)起人大會(huì)在北京飯店舉行，會(huì)場(chǎng)懸有毛主席和朱總司令的題詞：“推陳出新”、“開(kāi)展平劇改革運(yùn)動(dòng)”，到會(huì)者百余人，由歐陽(yáng)予倩主持，全國(guó)文聯(lián)主席郭沫若講話(huà)。郭沫若認(rèn)為戲曲的改進(jìn)是一件很重要的事，因?yàn)閼蚯谌罕娭杏袕V泛的影響，它是土生土長(zhǎng)的民族形式，一種綜合的藝術(shù)，是很重要的社會(huì)教育工具之一。在今天這個(gè)嶄新的人民自己的時(shí)代，不僅舊戲曲要改進(jìn)，一切舊文藝都要改進(jìn)，連同我們自己也要改造，應(yīng)該堅(jiān)決走向徹底為人民服務(wù)的方向。改進(jìn)戲曲，不僅是改進(jìn)戲曲本身，而是為了改進(jìn)社會(huì)，改造人民的舊思想。全國(guó)劇協(xié)主席田漢、全國(guó)曲藝改進(jìn)籌委會(huì)主任委員趙樹(shù)理、華北文委會(huì)舊劇處主任馬彥祥、北平國(guó)劇工會(huì)負(fù)責(zé)人葉盛章也先后發(fā)言，大家一致認(rèn)為今后戲曲的改進(jìn)要在毛主席的文藝方向下，為廣大的人民服務(wù)。與會(huì)者推選田漢、阿英、阿甲、周揚(yáng)、周信芳、袁雪芬、夏衍、馬少波、馬彥祥、馬健翎、張庚、高步云、梅蘭芳、程硯秋、焦菊隱、楊紹萱、葉盛章、趙子岳、劉芝明、韓世昌、齊燕銘和歐陽(yáng)予倩等31人為籌備委員。在戲曲改進(jìn)的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，韓世昌與梅蘭芳又?jǐn)y手并肩，堅(jiān)定地走在了一起。全國(guó)戲曲改進(jìn)大會(huì)之后，52歲的韓世昌先擔(dān)任過(guò)北京人民藝術(shù)劇院的表演教員。藝術(shù)劇院當(dāng)時(shí)奉上級(jí)之命，將一些流落各處的昆曲老藝人集中起來(lái)，為北昆的成立積蓄了力量。1951年，韓世昌改調(diào)在中央實(shí)驗(yàn)歌劇任教，對(duì)歌劇表演的民族化多所貢獻(xiàn)。1952年，由于對(duì)昆曲藝術(shù)的巨大貢獻(xiàn)，文化部授予韓世昌榮譽(yù)獎(jiǎng)。1956年，浙江昆蘇劇團(tuán)來(lái)京演出《十五貫》，周恩來(lái)總理高度評(píng)價(jià)，稱(chēng)“一出戲救了一個(gè)劇種”。同年10月，南北方昆曲界人士舉行會(huì)演，韓世昌作為副團(tuán)長(zhǎng)演出了《游園驚夢(mèng)》，并與昆曲名流汪雙全先生相互切磋。1957年6月22日，由中華人民共和國(guó)政務(wù)院周恩來(lái)總理親自簽署的北方昆曲劇院正式成立，眾望所歸的韓世昌成為首任院長(zhǎng)。白云生等任副院長(zhǎng)。建院大會(huì)在文化部大廳舉行，馬彥祥應(yīng)邀出席。陳毅元帥就如何發(fā)展昆曲藝術(shù)問(wèn)題作了非常懂行的重要講話(huà)，并同與會(huì)者合影留念。在北昆成立的慶祝會(huì)上，虛懷若谷的韓世昌與白云生一起，特別約請(qǐng)梅蘭芳聯(lián)袂演出《游園驚夢(mèng)》。韓世昌在演出中扮演春香，請(qǐng)兄長(zhǎng)般的老友梅蘭芳飾演杜麗娘，白云生飾演柳夢(mèng)梅，他們珠聯(lián)璧合的唯美演出，得到周恩來(lái)總理的高度贊譽(yù)。周恩來(lái)總理在觀(guān)看北昆大師韓世昌和京昆大師梅蘭芳演出的《游園驚夢(mèng)》之后，和他們親切交談，對(duì)昆曲藝術(shù)甚是推重。哪怕在中國(guó)的民族舞蹈學(xué)科建樹(shù)方面，韓梅二人也共同作出了奠基性的貢獻(xiàn)。早在崔承喜建立“東方舞蹈研究所”時(shí)，就與梅蘭芳先生、韓世昌先生等就如何使京戲、昆曲中的舞蹈發(fā)揚(yáng)光大，進(jìn)行過(guò)多次切磋。她將梅蘭芳、韓世昌、白云生等京、昆表演藝術(shù)家的表演身段，作為民族舞蹈發(fā)展的方向。⑩一般認(rèn)為，韓世昌的昆曲旦角表演藝術(shù)，是迄今為止惟一可以和梅蘭芳京劇旦角藝術(shù)相媲美的，在刻畫(huà)女性細(xì)膩的動(dòng)作和心理方面甚至超梅蘭芳。在北方昆曲的歷史上，在北方昆曲劇院的歷史上，韓世昌是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。確實(shí)，韓梅二人，為昆曲藝術(shù)的發(fā)展做出了富于歷史感和文化承傳意義的重大奉獻(xiàn)。無(wú)論是在賡續(xù)京朝派昆曲藝術(shù)的工作上，還是在向全國(guó)、東瀛乃至其他地區(qū)推廣昆曲的實(shí)踐中，抑或在推動(dòng)和支持蘇州昆曲傳習(xí)所的教育事業(yè)過(guò)程中，他們都近乎奇妙地相互支撐，彼此互補(bǔ)，共同將昆曲藝術(shù)推向了新紀(jì)元的新境界。有詩(shī)贊曰：

爬梳舊事寫(xiě)新章，昆曲京都淵源長(zhǎng)。

舉世皆知梅派美，耆宿激賞韓世昌。

京昆一體通大道，國(guó)劇古今共芬芳。華夏劇詩(shī)氣韻久，民族歌舞品自香。

二、融匯南北昆曲，禮拜吳梅名師 昆弋大戲從明代萬(wàn)歷年間進(jìn)入朝廷，成為北海玉熙宮的宮廷大戲。經(jīng)過(guò)幾度盛衰后，王公貴族們的興趣仍然不減。同治二年（1863年）醇王府奕譞的“安慶班”就是顯例。安慶班由劉玉秀主持，以道光年間成王府小祥瑞科班的“祥字輩”演員為主體，也吸收一些前來(lái)搭班的昆弋名家。六年之后，該班又招收了旗漢子弟盛慶玉、胡慶元等十余人學(xué)戲，成為“慶字輩”昆弋演員。安慶班在光緒三年（1877年）停辦之后，時(shí)隔六年又辦了“恩慶班”，除了當(dāng)年安慶班的舊人之外，還請(qǐng)了冀中白洋淀地區(qū)的向保劉、化起鳳、郭達(dá)子、白永寬、張?jiān)t等昆弋藝人演出傳藝傳入王府演唱。曾在王府演出和傳藝。三年后該班又停辦，成員們結(jié)班在冀中演出。光緒十四年（1888年），醇王府三組“恩榮班”，招收旗漢子弟三十余人培養(yǎng)出“榮字輩”的一大批演員。直到光緒十六年（1890年）底，醇親王歸天，前后活躍了將近半個(gè)世紀(jì)的王府昆弋班曲終人散。但人還在，火未滅，其“慶字輩”、“榮字輩”中的大批演員散落在冀中鄉(xiāng)鎮(zhèn)，將較為正宗的昆弋藝術(shù)傳承到民間。

鄉(xiāng)間知名的昆弋班有高陽(yáng)縣的“慶長(zhǎng)班”、玉田縣的“益合科班”和安新縣的“子弟會(huì)”等。高陽(yáng)的慶長(zhǎng)班從道咸以來(lái)到光緒年間多次成班，化起鳳是該班的主心骨。光緒二十七年（1901年）以來(lái)，侯瑞春隨朱玉錚習(xí)旦，侯益隆隨邵老墨習(xí)丑兼凈，韓子云隨侯益太學(xué)花旦，馬鳳彩隨陳之濩學(xué)花旦，侯玉山隨邵老墨習(xí)丑兼凈，齊鳳山隨徐廷璧習(xí)小生，韓世昌隨韓子峰習(xí)旦。從師不高，學(xué)師不妙。韓世昌學(xué)昆曲，其場(chǎng)上啟蒙老師是慶長(zhǎng)班的白云亭、王益友乃至韓子峰等先生。昆曲慶長(zhǎng)班歷史悠久，早在道咸年間就已成班。韓世昌有幸投身這一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的班社，打從武生開(kāi)蒙，后又改學(xué)正旦、貼旦及小旦。韓子峰先生作為著名的昆旦演員，對(duì)韓世昌改習(xí)旦行之后的規(guī)范，起了較大的示范、教習(xí)和引導(dǎo)作用。尤其是侯瑞春先生，在韓世昌學(xué)習(xí)男旦的過(guò)程中，起了決定性的作用，學(xué)戲時(shí)還曾被老師打昏過(guò)兩次。這些先生盡管名不甚彰，人不甚顯，但卻戲路較正，胚子端方，這就是韓世昌的師緣福分。出生于河北高陽(yáng)縣河西村農(nóng)民之家的小四兒，原本沒(méi)有機(jī)會(huì)讀書(shū)。也正因?yàn)榧依锾F，養(yǎng)活不了太多小孩，所以父親韓玉琢只得在四兒年滿(mǎn)12歲時(shí)，先請(qǐng)一位老秀才給他冠名世昌，隨即將其送到慶長(zhǎng)班學(xué)戲。宣統(tǒng)三年（1911年），高陽(yáng)縣的侯成章、侯瑞春組“榮慶社”演出。慶長(zhǎng)班合并到榮慶社，聰明睿智的龍?zhí)籽輪T韓世昌，因?yàn)閼蚵氛Ψ蚝?，借助一出《百花點(diǎn)將》的成功演出，很快便從配角和陪演，成長(zhǎng)為深受好評(píng)的昆曲主演和青年名角。照說(shuō)這真是一大悖論，戲曲中文辭最雅的劇種是昆曲，昆曲最需要文化知識(shí)，哪怕是開(kāi)蒙識(shí)字、粗通文墨也好。但是榮慶社的韓世昌卻沒(méi)有系統(tǒng)地識(shí)過(guò)字、讀過(guò)書(shū)。然而先天文化根底的缺陷，并沒(méi)有妨礙他在未滿(mǎn)20歲時(shí)就觸類(lèi)旁通，成為一代昆曲名伶。僅就其寫(xiě)給青木正兒的信箋和題照來(lái)看，其書(shū)法藝術(shù)，也得到過(guò)較好的訓(xùn)練。這一悖論其實(shí)可以特別順利成章地加以解釋。在6年多的學(xué)戲與演戲生涯中，韓世昌不僅跟隨白云亭、王益友等先生學(xué)習(xí)不同行當(dāng)?shù)氖盅凵矸ú剑f(shuō)唱念打演，還十分用心地將全部戲詞熟記于心中，扮演在舞臺(tái)，而且作為主角每天都有實(shí)踐的機(jī)會(huì)，這就極大地提升了其文辭水平和文化品位。從小背戲背到老，韓世昌對(duì)本行應(yīng)工的折子戲滾瓜爛熟，對(duì)數(shù)出著名的本戲也大都可以隨口道出。學(xué)戲，尤其是學(xué)習(xí)和表演昆曲，居然可以學(xué)出個(gè)文秀才來(lái)，這正是昆曲藝術(shù)的特色之一。韓世昌對(duì)于戲劇人物與戲劇情景的精到分析，對(duì)于京劇文辭的相對(duì)通俗不表認(rèn)同，正是他后來(lái)作為昆曲大師的文化背景使然。韓世昌的昆曲文化名師是吳梅和趙子敬等一批南方大曲家。在1917年冬的河北災(zāi)荒中，榮慶社置于死地而后生，移師到北京城的天樂(lè)園演出，并且很快以其較為雄厚的實(shí)力，尤其擁有特別耀眼的招牌演員韓世昌，在昆曲演出班社中脫穎而出，引起了一批北大學(xué)者的青睞和重視。近代曲學(xué)大師吳梅原本在蘇州東吳大學(xué)堂、存古學(xué)堂、南京第四師范和上海民立中學(xué)任教。因其在曲學(xué)方面的突出貢獻(xiàn)，引起了1916年擔(dān)任北大校長(zhǎng)的蔡元培的關(guān)注。翌年，蔡校長(zhǎng)果斷地將吳梅聘請(qǐng)到北大執(zhí)教，中國(guó)大學(xué)文學(xué)系將宋詞、戲曲乃至昆曲引開(kāi)列為必修課程，乃自吳梅先生肇始。榮慶社在天樂(lè)園的昆曲演出，最先引起了北大學(xué)生侯仲純、劉步堂、顧君義、王小隱等人的關(guān)注。19歲的韓世昌，最初只是在前面演出開(kāi)場(chǎng)戲，大軸戲還輪不到他演。但是北大的同學(xué)與學(xué)者們們對(duì)韓世昌的戲非常喜歡，在大軸戲演完之后還不肯走，一定要看韓世昌的《春香鬧學(xué)》。榮慶社注意到北京觀(guān)眾特別是北大師生的聚焦點(diǎn)，以后就一直安排韓世昌演大軸戲。侯仲純與韓世昌本是同村的熟人，他與同學(xué)們都喜歡觀(guān)看韓世昌的戲，王小隱還發(fā)生過(guò)看戲耽誤考試的事件。事情傳到蔡元培校長(zhǎng)那兒去，他居然不以為非，反而還因此親自來(lái)天樂(lè)園看昆曲，有段時(shí)間還看得較為頻繁。韓世昌曾深情地回憶說(shuō)：“當(dāng)時(shí)北大校長(zhǎng)蔡元培先生，就喜歡看我的戲。他最喜歡《思凡》，他說(shuō)這出戲有宗教革命思想。他常忙里偷閑到天樂(lè)園來(lái)聽(tīng)?wèi)?，?tīng)?wèi)虮刈鴺巧习鼛Ｅ_(tái)下常有顧君義他們?cè)诼?tīng)?wèi)?。所以有人?duì)蔡說(shuō)：樓下掌聲，皆高足所為。蔡元培先生回答說(shuō)：寧捧昆，不捧坤。”B11捧昆，自然是扶植昆曲的美意。但是不捧坤，則是不捧坤旦也即不欣賞女演員的意思，也有人認(rèn)為這是對(duì)京劇旦角的一種有意的忽視。蔡校長(zhǎng)看北方昆曲的時(shí)候，眼界較高的吳梅先生，還沒(méi)有對(duì)北昆加以關(guān)注。1918年春夏之交，在北大學(xué)生顧君義等人的推薦下，吳梅看了韓世昌的《琴挑》，對(duì)這位18歲的青年演員刮目相看。侯瑞春先生作為榮慶班的名角、笛師和主事者，他對(duì)北昆演員提升文化層次，學(xué)習(xí)南昆藝術(shù)有著清醒的認(rèn)識(shí)。仰慕曲學(xué)大師之名，侯先生遂攜韓世昌登門(mén)求教，并拜北大詞曲教授吳梅為師。得到吳先生認(rèn)可之后，韓世昌便在大柵欄杏花村飯館設(shè)了兩桌酒席，正式拜吳梅為師。到場(chǎng)祝賀的，還有江南著名昆曲名家趙子敬，他是袁克文延聘到京教習(xí)昆曲的老師。自茲之后，韓世昌先后到東板橋的吳家，向吳梅學(xué)習(xí)了《拷紅》，并趁熱打鐵，在天樂(lè)劇院演出，一時(shí)間盛況空前。接著又向吳先生學(xué)《桃花扇》、《吳剛修月》和《牡丹亭》等戲碼。后來(lái)吳先生返回南京，《牡丹亭》沒(méi)有教完，韓世昌又跟隨趙子敬老師學(xué)完了該戲，又接著學(xué)了《摘柳》、《陽(yáng)關(guān)》、《掃花》、《三醉》、《跪池》、《三怕》、《癡夢(mèng)》、《庵會(huì)》和《琵琶記》等戲碼。韓世昌所以能夠在北昆獨(dú)領(lǐng)群芳，這與他持之以恒地向南方大曲家學(xué)習(xí)關(guān)系極大。所以韓世昌自己說(shuō)：“南北昆曲專(zhuān)家們認(rèn)為我唱曲子的土銀吐音吐字還合乎規(guī)范，有根有據(jù)，是同吳先生的指點(diǎn)校正分不開(kāi)的?！眳敲吩谕伦中星?、戲情文理等多方面，對(duì)韓世昌進(jìn)行了培育和點(diǎn)撥，這就使得韓世昌不僅在京津等北方大都市聲譽(yù)日隆，也在昆曲故鄉(xiāng)的江南大碼頭上海引起了轟動(dòng)，更在十年之后的日本昆曲巡演中獲得“昆曲大王”的美稱(chēng)。對(duì)此，吳梅在《日記》有過(guò)些微記載：“余按京師自亂彈盛行，昆曲已成絕響。吾丁巳寓京，僅天樂(lè)園有高陽(yáng)班，尚奉演南北曲，其旦名韓世昌，曾就余授曲數(shù)支也（1931年9月29日）?！眳敲匪?，不免自謙。事實(shí)上，他不僅教唱曲，也教演戲。他曾將根據(jù)舒位《酉陽(yáng)修月》改編的《吳剛修月》，傳授給韓世昌。韓世昌在北大，擁有從校長(zhǎng)到學(xué)生、從曲家到學(xué)者的一大批忠實(shí)觀(guān)眾。著名語(yǔ)言文字學(xué)家與國(guó)學(xué)大師黃侃（1886-1935年），對(duì)韓世昌的昆曲藝術(shù)也激賞不已。他曾為韓世昌題贈(zèng)別號(hào)“君青”，取“君山一發(fā)青”之意，以贊譽(yù)其卓越的昆曲成就。吳門(mén)弟子王衛(wèi)民認(rèn)為，在吳梅的指導(dǎo)下，韓世昌很快成為榮慶社的臺(tái)柱子。民國(guó)八年（1919年），韓世昌與侯益隆、馬鳳彩等榮慶社部分藝人首次到上海演出，上演了吳先生傳授與訂正過(guò)的《游園驚夢(mèng)》、《藏舟》、《相罵》等折戲。韓世昌這次在滬演出盡管來(lái)去匆匆，但卻燃起了南方票友名家……重振昆曲的熱情。南昆自聚福班1915年散班以后，正式專(zhuān)業(yè)班社一個(gè)也沒(méi)有。經(jīng)過(guò)積極籌劃，1921年成立蘇州昆曲傳習(xí)所，培養(yǎng)了一大批“傳字輩”演員，“使得南方專(zhuān)業(yè)昆曲社起死回生，大放光彩”B12。1928年，韓世昌應(yīng)邀到日本演出昆曲，他所演出的《鬧學(xué)》、《游園驚夢(mèng)》、《佳期》、《拷紅》等折，都是吳梅先生親授或者指點(diǎn)過(guò)的劇目。這是昆曲首次在海外予以系列展示，日本各界都予以了驚若天人的好評(píng)。1936年12月14日，韓世昌率領(lǐng)祥慶社百余人，在多省巡回演出之后來(lái)到南京，演出時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一月多。老師吳梅親自出面宴請(qǐng)報(bào)章廣為宣傳，并就榮慶社所演的每一戲碼都予以了指點(diǎn)與評(píng)論。他認(rèn)為：“《搜山》、《打車(chē)》較蘇班為佳，《絮閣》、《驚夢(mèng)》亦可，唯《埋玉》則不合，且有未完。明日二生來(lái)，當(dāng)一問(wèn)之?！盉13二生一是韓世昌，一是小生白云生。白云生在南京又拜吳梅為師，在演出之余刻苦認(rèn)真地學(xué)習(xí)了《桃花扇》、《西樓記》、《寄扇》、《題畫(huà)》等一些昆曲劇目。祥慶社在寧演出期間，吳梅先后為二位挑班的愛(ài)徒題贈(zèng)了四首絕句和兩幅楹聯(lián)。其絕句有云：“曾掐檀板教小伶，吾才哪及牡丹亭。君家倘演湘真閣，闌夜還當(dāng)側(cè)耳聽(tīng)?！瓥|郎舊稿香奩生，蘭谷新詞天籟銘。漫道西昆無(wú)后賞，萬(wàn)人空巷看雙卿。”教習(xí)弟子之趣，欣賞弟子之樂(lè)，特別具備作為一代師長(zhǎng)的成就感和自豪感。endprint

劉貴賢在《關(guān)于吳梅》一文中說(shuō)：

[HK18*2][HT5”，5K]“當(dāng)今文學(xué)界，40歲以下的人，可能對(duì)這位文學(xué)界有影響的名人的大名，有些陌生?？梢惶嶂熳郧濉⑻餄h、鄭振鐸、齊燕銘，則如雷貫耳?？蛇@些大教授甚至帶長(zhǎng)（官）的大作家，見(jiàn)了吳梅卻要鞠躬叫老師。奇怪嗎？更奇怪的，著名京劇表演藝術(shù)大師梅蘭芳、俞振飛，見(jiàn)了吳梅也要哈腰稱(chēng)先生。80年代的日本東京大學(xué)校長(zhǎng)也是吳梅的弟子。見(jiàn)怪不怪?！ɡデ坏砹颂扑我詠?lái)的不少優(yōu)秀劇目，還創(chuàng)作了不少昆曲，并且是第一個(gè)把昆曲這一民間藝術(shù)帶入大學(xué)的教授，在北京大學(xué)文學(xué)系教昆曲和戲劇。難怪他的弟子既有名教授大作家又有梨園界的大師，可謂桃李滿(mǎn)天下，目前臺(tái)灣的昆曲名家，都是吳梅的第二代弟子”。B14

這里所謂的梨園大師當(dāng)然也包括韓世昌在內(nèi)。綜合來(lái)看，韓世昌與吳梅大師的師徒之分與文化淵源，首先使得他從一位北昆藝人成為兼南北昆之長(zhǎng)于一身的著名昆曲大王，同時(shí)又在一定意義上促使了蘇州昆曲傳習(xí)所的建立，為南昆的起死回生起到了示范與刺激的作用。正因?yàn)轫n世昌與昆曲大師吳梅、京劇大師梅蘭芳的文化夙緣是如此緊密，風(fēng)云際會(huì)，得天獨(dú)厚，這才使得韓世昌自己也崛起成為與梅蘭芳齊名的昆曲表演大師。也正是這幾位大師及其身后極為厚重的中國(guó)人文背景，才使得韓梅齊芳，蔚為大觀(guān)，以韓世昌作為代表人物的北方昆曲，在很大意義上賡續(xù)和繼承了京朝派昆曲的傳統(tǒng)，這使得昆曲藝術(shù)成為在帝都?xì)v經(jīng)劫難卻仍然弦歌不絕的中國(guó)古老藝術(shù)范式。韓世昌和梅蘭芳還是最早在東瀛和西土較為完整地演出與傳播昆曲藝術(shù)的大家，他們共同把中國(guó)歷史悠久、精美絕倫的昆曲藝術(shù)，直接推上了世界戲劇藝術(shù)的大舞臺(tái)上。

21世紀(jì)初葉，中國(guó)昆曲作為人類(lèi)口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，受到國(guó)際藝術(shù)界的普遍公認(rèn)，誰(shuí)能夠忘懷“二梅捧韓”、“韓梅齊芳”、“京昆爭(zhēng)艷”、共襄盛舉的歷史文化之杰出貢獻(xiàn)呢？ （責(zé)任編輯：陳娟娟）[HT]

① 朱復(fù)《京朝派昆曲》，吳新雷《中國(guó)昆曲大辭典》，南京大學(xué)出版社，2002年版，第29頁(yè)。

② 以上資料，參見(jiàn)中國(guó)昆曲社網(wǎng)站：“昆曲歷史”，http：//www.kunqushe.com/a/article_2512.html

③ 傅雪漪《南府》、《昇平署》，吳新雷《中國(guó)昆曲大辭典》，南京大學(xué)出版社，2002年版，第30頁(yè)。

④ 王蘊(yùn)明《梅蘭芳與昆曲》，《戲曲藝術(shù)》，1995年第3期。

⑤ 齊如山《京劇之變遷》，遼寧教育出版社，2008年版。

⑥ 梅蘭芳《舞臺(tái)生活四十年》（上冊(cè)），中國(guó)戲劇出版社，2006年版，第300頁(yè)。

⑦ 夏荔、李珠《韓世昌1928年大連演出活動(dòng)考》，《戲曲藝術(shù)》增刊，2013年第11月。

⑧ 同⑦。

⑨ 參見(jiàn)胡明明、張蕾《韓世昌年譜考略》，《戲曲藝術(shù)》增刊，2013年第11月。

⑩ 于平《從舞種建設(shè)到學(xué)科建設(shè)》，《浙江職業(yè)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年第1期。

B11 韓世昌《我的昆曲藝術(shù)生活》，全國(guó)政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)主編《文史資料選輯》（第14輯），1982年9月號(hào)。

B12 王衛(wèi)民《吳梅評(píng)傳》，上海古籍出版社，2010年版，第165頁(yè)。

B13 韋行《臺(tái)上臺(tái)下：話(huà)梅蘭芳與韓世昌當(dāng)年的二三事》，《歷史》，1996年2月。

B14 《吳梅》，中國(guó)詩(shī)詞網(wǎng)：http：//www.zhsc.net/Item.aspx？id=988。endprint