中國特色社會主義文化建設的戰(zhàn)略意義

陳池瑜??

摘 要：努力建設社會主義文化強國，是中國特色社會主義建設與發(fā)展的必然要求。黨中央將經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設五位一體，進行總體布局，將文化建設作為“五個建設”之一進行部署，對于中國特色社會主義建設具有重要的戰(zhàn)略意義。在當代中國，藝術家們?nèi)沃氐肋h，我們要不斷發(fā)揮藝術創(chuàng)作、文化創(chuàng)新、藝術設計以及藝術評論在社會主義文化強國中的主體作用，激活全民族的文化創(chuàng)造活力，創(chuàng)造藝術精品，引領時代風尚，推動社會進步，為早日建成社會主義文化強國做出積極貢獻。

關鍵詞：當代中國；社會主義文化；文化建設；文化強國；戰(zhàn)略意義

中圖分類號：J0 文獻標識碼：A

中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會的報告，將經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設五位一體，進行總體布局，促進我國現(xiàn)代化建設各方面協(xié)調(diào)發(fā)展，把握中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律，開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景。黨中央將文化建設作為“五個建設”之一進行布局，對于中國特色社會主義建設具有重要的戰(zhàn)略意義。黨的十八大報告主題內(nèi)容闡述十二個問題，其中第六個問題即為“扎實推進社會主義文化強國建設”，對文化建設進行了總體安排和部署，為我們建設和發(fā)展社會主義文化指明了方向，是我們文化藝術工作者的行動指南。黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》），更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性，提出加快發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態(tài)文明。將文化建設和文化體制改革作為全面深化改革和社會主義現(xiàn)代化建設的一個重要組成部分，全面規(guī)劃文化建設和文化體制改革與發(fā)展藍圖?！稕Q定》指出：“緊緊圍繞建設社會主義核心價值體系、社會主義文化強國深化文化體制改革，加快完善文化管理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營機制，建立健全現(xiàn)代公共文化服務體系、現(xiàn)代文化市場體系，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。”①三中全會的《決定》還從完善文化管理體制，建立健全現(xiàn)代文化市場體系，構建現(xiàn)代公共文化服務體系，提高文化開放水平四個方面，提出推進文化體制創(chuàng)新的要求和路徑，其目的都是為了加快社會主義文化強國建設，《決定》是我們進行文化體制改革、文化藝術創(chuàng)新和建設社會主義文化強國的指導方針。我國有悠久而深厚的民族文化傳統(tǒng)，五千年以來不斷積累與發(fā)展，在禮儀制度、文化哲學、詩歌、音樂、繪畫、雕塑、工藝美術以及戲曲小說等方面，都取得卓越的成就，使中國文化成為東方文化的代表，成為與西方文化不同的另一文化體系。中國文化是中華民族在歷史中創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神財富，是我國人民創(chuàng)造力的結(jié)晶，成為我們中華民族的血脈，是我們的精神家園。我們黨歷來重視文化工作。毛澤東1945年所著《論聯(lián)合政府》一文中談到“我們的具體綱領”，明確指出：“中國國民文化和國民教育的宗旨，應當是新民主主義的；就是說，中國應當建立自己的民族的、科學的、人民大眾的新文化和新教育?！泵珴蓶|還對如何借鑒外國文化和繼承中國古代文化也作了闡明：“對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應當盡量吸收進步的外國文化，以為發(fā)展中國新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯誤的，應當以中國人民的實際需要為基礎，批判地吸收外國文化?！瓕τ谥袊糯幕?，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進中國的新文化?！雹诿珴蓶|明確提出要建立自己的民族的、科學的、人民大眾的新文化的思想，并作為我們黨的具體行動綱領之一。毛澤東深刻闡釋了新民主義文化特點。中國自鴉片戰(zhàn)爭后，西方的政治思想、文化觀念開始向中國輸入，經(jīng)過辛亥革命和五四運動后，新文化運動蓬勃興起，中國社會形態(tài)發(fā)生根本變化，開始向現(xiàn)代民主主義社會轉(zhuǎn)型。與此同時，中國的文化也開始發(fā)生根本的變化，中國產(chǎn)生了由共產(chǎn)黨人所領導的嶄新的文化生力軍，中國的新文化同中國的新政治、新經(jīng)濟共同組成了中國現(xiàn)代社會形態(tài)。毛澤東深刻闡述新文化和新政治新經(jīng)濟的關系：“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映，……至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治經(jīng)濟服務的。”③毛澤東將新文化分為兩種，一種是五四運動以前，帶有舊民主主義性質(zhì)，是資產(chǎn)階級領導的；一種是五四運動以來，即新民主主義文化，是中國共產(chǎn)黨人所領導的共產(chǎn)主義文化思想，是共產(chǎn)主義宇宙觀和社會革命論。他在《新民主義論》中提出新民主主義文化，是“民族的科學的大眾的文化”，“屬于世界無產(chǎn)階級的社會主義的文化革命的一部分。”毛澤東的新文化思想，為社會主義文化論奠定了理論基礎。新中國成立后，社會主義新文化同社會主義建設事業(yè)一起發(fā)展，人民群眾和文化文藝工作者，催發(fā)出新文化創(chuàng)造的巨大熱情，無論是在文學、戲劇、電影方面，還是在中國畫、油畫、雕塑、版畫、連環(huán)畫、年畫、宣傳畫、工藝美術等方面，都取得了嶄新的重要的成果，迎來了社會主義文化的新氣象。改革開放以來，在鄧小平建設中國特色社會主義思想的指導下，中國共產(chǎn)黨率領中國人民開始了偉大的新的長征，在經(jīng)濟、社會、思想、文化等領域，進行一場偉大的民族復興運動，特別是黨的工作重點由以階級斗爭為綱，轉(zhuǎn)換到以經(jīng)濟建設為中心，并提出和實踐社會主義市場經(jīng)濟，極大地解放了生產(chǎn)力，促進社會經(jīng)濟快速發(fā)展，到2011年國內(nèi)生產(chǎn)總值達到47.3萬億元，居世界第二位，綜合國力大幅提升，使中國巍然屹立于世界東方。在國際社會主義遭受巨大曲折之時，在中國共產(chǎn)黨領導下，中國特色社會主義建設蒸蒸日上，中國特色社會主義，成為中國人民前進的偉大旗幟，是中華民族走向復興的光明大道。在中國特色社會主義建設的過程中，中國特色社會主義文化建設也被適時提到議事日程。黨的十七屆六中全會，專門研究部署社會主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略布局，在我國掀起社會主義文化建設的新高潮。黨的十七屆六中全會《決議》首次提出“努力建設社會主義文化強國”的目標，是中國特色社會主義建設與發(fā)展的必然要求。黨的十八大報告提出扎實推進社會主義文化強國建設的奮斗目標，“全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮?！?④ 中國特色社會主義文化建設，可以起到提高文化軟實力，發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用。《報告》并提出“文化實力和競爭力是國家富強、民族振興的重要標志”。黨的十八屆三中全會提出建立健全的現(xiàn)代文化市場體系正適其時，這是根據(jù)國際國內(nèi)文化市場及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要提出的一項重要文化決策，這說明我們黨對文化的認識，與時俱進，不斷深化。文化既是一種精神力量，也是一種生產(chǎn)力，它和新的生產(chǎn)方式、新的科技手段和產(chǎn)業(yè)緊密相關。近些年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在歐美國家和日本，得到快速發(fā)展，如美國的電影、日本的動畫，以及工業(yè)產(chǎn)品設計、服裝設計等，都成為重要的新的產(chǎn)業(yè)，成為本國生產(chǎn)總值重要的組成部分，文化成為國家強大的軟實力，成為社會經(jīng)濟發(fā)展新的增長點。僅舉書畫市場為例，宋代書法家黃庭堅的一幅書法作品《砥柱銘》和現(xiàn)代著名國畫大師齊白石的一組花鳥畫，分別拍賣出4億多元人民幣，普林斯頓大學的方聞教授捐贈給浙江大學的一幅張大千的山水畫《愛痕湖》、吳冠中的一張水墨畫、青年畫家曾梵志的油畫《最后的晚餐》，均拍出1億多人民幣。目前書畫市場活躍，北京的798文化街等成為文化市場藝術市場培植成功的一個榜樣。文化產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代傳媒、藝術創(chuàng)作、藝術設計、藝術品拍買，成為各文化強國搶占的重要的新的經(jīng)濟據(jù)點，文化對于現(xiàn)代社會、現(xiàn)代經(jīng)濟越來越重要。在這一關鍵時刻，黨中央不失時機地提出要增強文化整體實力和競爭力，繁榮文化市場，健全文化市場體系，造就新的文化大師，建設社會主義文化強國。黨中央提出的文化強國的宏偉目標，以及建設中國特色的社會主義文化事業(yè)的要求，具有重大的歷史戰(zhàn)略意義和現(xiàn)實意義。黨的十八大報告有關文化的論述，發(fā)展了毛澤東有關新文化的思想，如報告中提出“建設面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化”。將“三個面向”同毛澤東“民族的科學的大眾的”社會主義文化結(jié)合起來，并提出“解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力”，“樹立高度的文化自覺和文化自信”等，這樣一些新的論述，反映了我們黨對文化的新理念，并具有很強的時代感和前瞻性。文化自覺與文化自信，是中華民族文化創(chuàng)新的前提和內(nèi)驅(qū)力。文化自覺的涵義，是指一個民族對自己的文化有清醒的認識，并在認識自己民族文化特征和發(fā)展必然規(guī)律的基礎上，自覺進行新的文化創(chuàng)造。文化自信則是一個民族對自身文化的成果，對古代文化遺產(chǎn)，以及對未來本民族文化的發(fā)展前景，充滿了信心，對外來文化采取吸收借鑒但不盲目崇拜和照般別國文化的正確態(tài)度，既能充分肯定本國本民族的文化傳統(tǒng)，也不害怕異國文化的侵襲，“古為今用”“洋為中用”，即是我們文化自信的具體態(tài)度。20世紀初，在新文化運動的過程中，產(chǎn)生了種種文化思潮。如胡適和陳序經(jīng)提出“全盤西化”“百分之百的西化的可能性”，這種思潮之所以出現(xiàn)，乃是在鴉片戰(zhàn)爭之后，中國受到西方列強的侵侮，中國知識分子和有識之士都感到，綜合國力、科學文化、軍事工業(yè)等都比西方列強落后，求變革、謀發(fā)展、向西方學習，成為一種時代潮流，在這一過程中，全盤否定中國文化，認為中國傳統(tǒng)文化是“舊”的，是落后的，西洋文化是“新”的，自然是先進的，由此“全盤西化”論應運而生。顯然這股文化思潮是一種對本民族文化的否定，是沒有文化自信，對中國文化傳統(tǒng)和未來文化的發(fā)展進行了誤判，既是不可取，也是行不通的。與此相對的是梁漱溟等人倡導的“東方文化派”，認為西洋文化是一種競爭性的文化，其物質(zhì)文明發(fā)達的背后是精神的空乏；印度文化是保守的向后的文化。這二種文化之路都是中國不能采取的道路。只有中國文化本身是“意欲向前”的，他在《東方文化及其哲學》中，預言人類文化要發(fā)展，就要進行“由西洋態(tài)度變?yōu)橹袊鴳B(tài)度”的“根本改革”，全世界都要走“中國的路，孔家的路”，未來文化是“中國文化之復興”，“東方文化派”要致力于研究中國文化如何“西被”，如何向外發(fā)展的問題，認為中國文化是“極中和之道德，極高尚之文學”，正是西方個人主義之藥方。⑤ 杜亞泉、楊昌濟等人，在考慮如何用東方文化來拯救西方文化的同時，主張東西文化的“調(diào)和”，“結(jié)合東西洋文明一爐而冶之”。 ⑥他們雖然觀點有別，但都是在思考中國文化的特點和中國文化的發(fā)展之路，到1940年毛澤東發(fā)表《新民主主義論》，代表中國共產(chǎn)黨對中國文化發(fā)展，進行了新的解說，提出“民族的形式，新民主的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化”。毛澤東主張“大量吸收外國的先進文化，對中國古代文化剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華”，建立新文化。毛澤東的這些觀點，是中國共產(chǎn)黨人代表中國人民，對文化自覺與文化自信的一種正確表述。自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國社會發(fā)生了深刻變化。清代社會，正處于西方資本主義工業(yè)革命、海上霸權、對外擴張，進行殖民掠奪，商品輸出這樣一個時代，但清朝閉關自守，自以為是天朝帝國，對西方國家的工業(yè)、科技、軍事、商業(yè)知之甚少，不愿與西方接觸，綜合國力比西方要差得很遠。1840年至1842年，遭到英國艦隊攻擊，被迫簽訂《南京條約》，割讓香港，并開放廣州、廈門、福州、上海、寧波五口通商。此后歐風美雨開始涌入中國。在和西方的商業(yè)、經(jīng)濟的接觸過程中，西方的文化、思想、藝術自然地流入中國，這使中國大地上民族文化與西方文化開始碰撞與交融，在這一過程中，極容易產(chǎn)生文化自卑、萬事不如人、西方的月亮比中國的圓等文化心態(tài)，也容易產(chǎn)生排外和拒絕西方文化的思潮。改革開放以來，一度封閉的中國大門再次向世界打開，資本主義的市場經(jīng)濟、商品經(jīng)濟某些模式也被我們借鑒，新的經(jīng)濟發(fā)展給中國社會帶來巨大變化。西方的文化哲學、藝術思潮、價值觀念再一次大規(guī)模地涌入中國，良莠雜存，魚龍混珠，這就客觀上要求我們具有文化自覺意識和文化自強、文化自信的堅定信念。新中國成立后，我們正是以文化自覺、文化自強的態(tài)度，創(chuàng)造社會主義新文化，在文學、電影、戲劇、音樂、美術等方面都創(chuàng)作出一批新的經(jīng)典作品，如美術中油畫作品《開國大典》《地道戰(zhàn)》《狼牙山五壯士》《我們走在大路上》等，國畫作品中《八女投江》《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》《新隊長》《萬山紅遍》等，油畫民族化和國畫現(xiàn)代化探索均取得新的成果。一方面，油畫這一外來畫種隨著新式藝術院校興辦得到提倡，50、60年代，油畫在表現(xiàn)革命歷史題材方面發(fā)揮重要作用，另一方面，國畫借鑒西方素描造型、光影明暗及寫實方法，使水墨畫，特別是水墨人物畫創(chuàng)作開辟出新的道路。音樂舞蹈史詩《東方紅》，以人民英雄紀念碑浮雕為代表雕塑，以及如《紅旗譜》《林海雪原》《紅日》《紅巖》《青年一代》小說電影等，也取得突出成就，文學藝術在社會主義新文化創(chuàng)作中發(fā)揮生力軍的作用。改革開放以來，現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法并舉，中國藝苑出現(xiàn)百花齊放的新局面，一方面，在1942年毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》指引下所形成的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)進一步深化，由單一歌頌向人文關懷、社會反思方向發(fā)展，如油畫中羅中立的《父親》，陳丹青的《西藏組畫》等，另一方面隨著“85美術思潮”興起，運用西方現(xiàn)代主義方法，如抽象主義、立體主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義及后現(xiàn)代主義方法進行創(chuàng)作，并參加一些國際大展。顯然，在藝術創(chuàng)作中與歐美國家的藝術觀念和創(chuàng)作手法不斷接近。近些年，行為藝術、裝置藝術、影像藝術也在中國得到試驗和發(fā)展。在中國的“當代藝術”創(chuàng)作中，以方力均、岳敏君、劉小東、王廣義、徐冰、蔡國強、曾梵志等為代表，在中國及西方國家均產(chǎn)生了一定影響。

但問題也同時存在。20世紀以來，“向西方學習”是中國社會的文化主題之一，在哲學思想、文化思潮、藝術觀念與創(chuàng)作手法方面，我們一直處在追趕西方的過程中，往往一種西方思潮和藝術流派，我們在追趕、模仿中還未來得及消化，西方新的理論新的藝術樣式又出現(xiàn)了，于是我們又去追趕，這樣，我們長期處于被動追趕別人的過程中，自己建樹的文化觀念、藝術風格則太少：這說明我們在藝術與文化中的自覺與自強意識不夠強烈。另一方面，低俗文化與藝術也在滋長，如丑化領袖、虐待動物、自殘等行為藝術，雖然其“創(chuàng)新”精神可能存在，但嘩眾取寵，迎合西方人的價值標準，這種犬儒主義心態(tài)也確實存在，這些作品與人民大眾的審美趣味與要求是背道而馳的。記得中國文聯(lián)原副主席仲呈祥先生曾在全國藝術學年會上談到，20世紀50至70年代，年輕一代崇拜的文學偶像是“魯郭茅巴老曹”（即魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禹）等人，現(xiàn)在是“趙小李”（即趙本山、小沈陽、李宇春），他說這種文學藝術偶像上的差異，反映了時代文化價值觀念的變化，我們的藝術理想和精神在某些方面似乎出現(xiàn)了滑坡，這是值得我們注意的現(xiàn)象。⑦要建設社會主義文化強國，黨的十八大報告和十八屆三中全會的《決定》都提出，必須要“堅持社會主義先進文化前進方向”，“建設社會主義的核心價值體系”。中國傳統(tǒng)文化中存在不少優(yōu)秀的內(nèi)容，毛澤東稱為民主性的精華。我們文學中的詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，美術中的山水畫、人物畫、風俗畫、花鳥畫、年畫、雕塑等，還有中國書法藝術、戲劇藝術，都是民族文化的精華，值得我們認真研究和借鑒，我們應結(jié)合新的時代要求，將中國文化藝術的精神和元素，轉(zhuǎn)換到當代文化與藝術的創(chuàng)作中，創(chuàng)造出具有民族特色和時代精神的新的文化與藝術。否定和漠視中國傳統(tǒng)文化與藝術的態(tài)度是不可取的，在我們建設中國特色社會主義國家的偉大實踐中，文化建設必經(jīng)扎根于民族傳統(tǒng)文化之中，這樣我們才有取之不盡、用之不竭的文化活水源頭。此外，毛澤東也講到吸收西方的“先進文化”，西方國家在其歷史發(fā)展的過程中也創(chuàng)造了他們的文化，如古希臘的悲劇、史詩、雕塑，文藝復興時期的達·芬奇、拉菲爾、提香等人的繪畫，米開朗基羅的雕塑，后來巴洛克、洛可可、古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義、印象主義，直到現(xiàn)代主義，確有藝術與文化中的精品，值得我們借鑒，“洋為中用”，用以發(fā)展我們今天的文化藝術。在我們社會主義文化發(fā)展過程中，有兩個問題值得注意：其一，西方列強在近代的霸權主義、殖民思想，已形成慣性，值得我們警惕。文化學者、美籍巴勒斯坦人薩義德在《東方學》中揭露西方人將東方稱為“他者”，西方人將東方人看成是驗證他們自身文明、強大的工具，相對于西方人的高貴、文明，東方人是野蠻、愚昧的，西方人是主體，東方人是奴婢，東方人需要西方人來開化。這一思想自17世紀以來被西方的東方主義者逐漸建立起來。他們在商品、軍事入侵的同時，沒有忘記文化入侵，他們試圖通過文化、藝術、思想、宗教、價值觀等來潛移默化地改變中國。例如美國有關基金會出資，在中國吹捧和政府體制內(nèi)藝術不同的所謂“當代藝術”，利誘青年藝術工作者以創(chuàng)作丑陋、荒唐、怪異直至惡心形象為能事，鼓動反意識形態(tài)，最后他們把這些在中國購買的作品，經(jīng)過炒作又高價賣給中國人，這樣他們在思想、價值觀以及金錢方面獲得雙豐收。他們在鼓動我們的青年藝術家反意識形態(tài)的同時，卻在用他們的另一種意識形態(tài)和他們的價值觀來異化我們的藝術青年。所以我們在吸收西方文化與藝術時，要保持清醒的思想和美學頭腦，警惕西方不正當?shù)奈幕瘓D謀。其二，我們在推進社會主義文化強國方針過程中，要堅持社會主義先進文化的方向。將健康的富有精神力量和生活內(nèi)涵的作品的創(chuàng)造，作為社會主義藝術的主要方向，把社會效益放在首位，將社會效益和經(jīng)濟效益統(tǒng)一起來。近些年來，雖然創(chuàng)作形式呈現(xiàn)多樣化，但缺少文化和藝術精神，這是值得我們注意的一個現(xiàn)象。時代呼喚藝術精品。我們在新中國初期，曾創(chuàng)造了一批藝術精神，1960年自然災害之時，油畫家們集中在北京創(chuàng)造歷史畫，那是沒有任何報酬的“光榮任務”，唯一的待遇是，讓畫家吃飽飯，不致于挨餓，他們在艱苦的環(huán)境下創(chuàng)造了一批精品，成為新中國美術史的重要代表作。前幾年國家拿出一個億，給每位畫家一百萬，搞“重大題材工程”創(chuàng)作，完成的作品雖也有佳作，但少有公認的精品。這說明藝術精品的創(chuàng)造，不是條件越好，經(jīng)費越多就能出現(xiàn)。藝術家的精神理想、生活體驗、真情實感以及相應的創(chuàng)作語言、表現(xiàn)形式，才是創(chuàng)造藝術精品的必要條件。前不久上演的電影《人再冏途之泰冏》，據(jù)說創(chuàng)造了12億人民幣的票房價值，帶來可觀的經(jīng)濟收益，也有一定的娛樂性，但缺少精神內(nèi)涵，審美品位并不高。所以我們在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，強調(diào)藝術的商業(yè)價值的同時，必須重視作品的文化品位、藝術理想價值、文化理想價值，拓展和深化藝術創(chuàng)造表現(xiàn)改革開放波瀾壯闊的偉大現(xiàn)實生活題材，創(chuàng)造出經(jīng)得起時間考驗的新時代文化精品和藝術精品。新文化運動以來，文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)了不少經(jīng)典作品，如魯迅的雜文和小說、郭沫若的詩集《女神》、巴金的《家》《春》《秋》、茅盾的《子夜》、曹禺的《雷雨》《日出》《原野》、老舍的《駱駝祥子》，以及電影《風云兒女》、音樂《黃河大合唱》、戲劇《白毛女》等。新中國成立后，在毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》指引下，創(chuàng)作了一批反映革命歷史題材如紅軍長征、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭以及歌頌社會主義建設的優(yōu)秀文藝作品。新時期以來，出現(xiàn)了電影《小花》《紅高粱》以及以莫言小說為代表的文學作品和谷建芬、施光南創(chuàng)作的音樂作品等，取得了新的成就。但從題材來看，如電視劇仍然是古代題材如《三國演義》《水滸》《西游記》《紅樓夢》《乾隆皇帝》《康熙王朝》《漢武大帝》《大明宮詞》《楚漢戰(zhàn)爭》《隋唐英雄》等，以及諜戰(zhàn)片和抗戰(zhàn)片居多，其中將古典小說四大名著改編為電視片以及古代歷史片均有佳作。但反映新中國60多年的社會主義建設新成就的文藝作品不夠，特別是反映改革開放30多年來的新內(nèi)容作品不夠，改革開放30多年以來的中國特色社會主義建設，是一場人類歷史上新的偉大實踐和偉大壯舉，既波瀾壯闊又深刻復雜，既有可歌可泣的開拓英雄，也有尖銳對立的矛盾斗爭。文藝家應投身到改革開放的偉大實踐中，體會、思考、研究有關新的現(xiàn)實生活、新的矛盾和新的人物形象，堅持文藝為人民服務、為社會主義服務的方向，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持貼近生活、貼近實際、貼近群眾的原則，面對矛盾，克服困難，增強膽識，提高能力，創(chuàng)作出反映中國人民改革開放偉大實踐和新的長征的優(yōu)秀作品，記錄黨領導人民進行民族復興、實現(xiàn)中國夢的壯麗歷程。人民需要這樣的作品，時代呼喚這樣的作品！最近在清華大學上演的由清華師生編劇和表演的原創(chuàng)話劇《馬蘭花開》，再現(xiàn)和謳歌了鄧稼先等老一輩科學家為試驗原子彈使新中國走向強大所進行的偉大而艱苦的工作，鄧稼先等老一輩科學家將個人的命運和國家的復興融為一體，是中華民族的精英。該劇獲得很大的成功，體現(xiàn)了社會主義先進文化的方向和社會主義核心價值觀。藝術家們?nèi)沃氐肋h，要不斷發(fā)揮藝術創(chuàng)作、文化創(chuàng)新、藝術設計以及藝術評論在社會主義文化強國中的主體作用，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，創(chuàng)造藝術精品，引領時代風尚，推動社會進步，為早日建成社會主義文化強國做出積極貢獻！ （責任編輯：楚小慶）

① [ZK（#]《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決議》，人民出版社，2013年版，第4頁。

② 毛澤東《論聯(lián)合政府》，《毛澤東選集》第三卷，人民出版社，1966年版，第1032頁。

③ 毛澤東《新民主主義論》，《毛澤東文藝論集》，中央文獻出版社，2002年版，第27-28頁。

④ 胡錦濤《在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2012年版。

⑤ 柳詒徵《中國文化西被之商榷》，《學衡》，1924年第27期。

⑥ 《楊昌濟文集》，湖南人民出版社，1980年版，第203頁。

⑦ 仲呈祥《中國當前藝術學學科發(fā)展的若干問題》，《藝術百家》，2011年第4期。