獨(dú)占鰲頭顯英姿——紫砂壺“獨(dú)占鰲頭”之創(chuàng)作漫談

楊瑤芬

（宜興 214221）

紫砂壺創(chuàng)作源于茶文化的發(fā)展和推廣，是人類智慧的結(jié)晶和寶貴財(cái)富，它自始至終貫穿著藝術(shù)和人文雙管齊下的主線，呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的繁榮盛況。紫砂壺之精妙冠絕于世，它不僅具有“方匪一式、圓不一相”的豐富的造型語言，更充分融入詩詞、書法、繪畫、雕刻等其它門類藝術(shù)的特征，兼容并蓄，震撼人心，從而真正實(shí)現(xiàn)壺與人的強(qiáng)烈共鳴。紫砂壺“獨(dú)占鰲頭”（見圖1）的創(chuàng)作便是在借鑒前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新之作，該壺以獨(dú)占鰲頭這一神話典故為題材出發(fā)，并于獨(dú)特的象形造型和精致的陶刻書畫裝飾中呼應(yīng)主旨，將美的意境和美的情感恰到好處地表達(dá)出來，從而在整體上實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)和文化的完美綜合。

圖1 獨(dú)占鰲頭壺

1 “獨(dú)占鰲頭壺”題材之典故

傳說居住于東海之濱天臺山的羲和部落具有非常豐富的天文知識，她們最早識別北斗七星，并把離斗柄最遠(yuǎn)的一顆命名為魁，其后人伯益成為部落首領(lǐng)時(shí)曾在扶桑山鰲頭石夢遇魁星，受其點(diǎn)化而著《山海經(jīng)圖》。據(jù)此典故，自唐代始考生在迎榜時(shí)都是讓頭名狀元站在鰲頭之上，稱為“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”，喻占首位或第一名之意。而“獨(dú)占鰲頭”一說也成為一種美好寓意滲透到各種藝術(shù)形式中，并隨之流傳至今，影響后人。題材是紫砂壺作品的主旨精髓，因此，創(chuàng)作這把“獨(dú)占鰲頭壺”時(shí)，關(guān)于題材的選取亦是百里挑一，最終以中國常用成語“獨(dú)占鰲頭”及其相關(guān)聯(lián)的神話傳說為題材而展開表現(xiàn)，使整把壺縈繞在了一種古老神秘、美好祥瑞的氛圍之中。

2 “獨(dú)占鰲頭壺”造型之特征

紫砂壺的造型十分豐富，幾何形體、自然形體、筋紋形體等各具體態(tài)、特色鮮明，而自然形體（俗稱“花貨”）尤以仿自然形態(tài)而別具神韻，或仿自然動植物，或仿生活之靜物，無不生態(tài)俱現(xiàn)、惟妙惟肖。紫砂壺“獨(dú)占鰲頭”的造型為更加鮮明地表現(xiàn)主旨特征，尤其是便于形象的深入，特選用自然形體造型，寓題材于形象之中，營造出一種別開生面的特效感。壺體形如一只巨鰲，壺身圓潤，腰部外鼓出一圈棱線，向下收縮至壺底，同時(shí)，壺蓋向上微鼓，與壺口嚴(yán)絲合縫，從而使整個(gè)壺身呈現(xiàn)出鮮明的鰲背式樣，壺嘴從壺身探出，形似鰲首，眼耳表情刻畫得栩栩如生，圈形壺把則從壺身另一側(cè)底部生出，自然地向上彎卷一體，好似鰲尾，逼真生動，妙趣無限。蓋頂壺鈕為塑雕的仙鶴造型，比例協(xié)調(diào)，布局恰當(dāng)，細(xì)節(jié)描繪十分雅觀，仙鶴體態(tài)端莊、動作優(yōu)雅，脖頸長而曲，雙目炯而神，毛羽豐而順，身下一朵祥云漂浮，頓時(shí)仙氣襲人。整體造型猶如仙鶴凌駕于巨鰲之上，獨(dú)占鰲頭之景象呼之欲出。

3 “獨(dú)占鰲頭壺”裝飾之美感

該壺在專注造型的同時(shí)，壺身兩側(cè)留白面上陶刻書畫裝飾更是美不勝收、直呼主旨。一側(cè)刻松鶴長青之畫面，兩只仙鶴立于古松之上，仙鶴栩栩如生，古松蒼翠樸雅，整個(gè)畫面布局合理、古風(fēng)繚繞，頗有幾分中國畫的筆墨之意和線韻之感，不僅體現(xiàn)出物體外表的肖似，更抒發(fā)出悠遠(yuǎn)的主觀情趣。壺身另一側(cè)則大意地刻畫“鶴立鰲背，仙風(fēng)道骨，引領(lǐng)風(fēng)騷，獨(dú)占鰲頭”等字樣，字體成熟穩(wěn)健、刀法渾厚、刀刀見筆、字字精髓，對應(yīng)作品主旨內(nèi)涵，是整把壺外形和內(nèi)在的優(yōu)化總結(jié)。壺身陶刻充分呈現(xiàn)出裝飾的視覺美感和精神美感，表現(xiàn)出紫砂陶刻的獨(dú)特技法和神韻。

4 “獨(dú)占鰲頭壺”寓意之升華

“獨(dú)占鰲頭壺”以神話傳說為題材主線，在具象的造型裝飾中升華寓意，提升了整把壺的人文意境，進(jìn)一步詮釋紫砂藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。獨(dú)占鰲頭在科舉時(shí)代指中狀元，后泛指中榜及第、取得佳績，此壺承載這一美好的情感，帶給人美好的盼頭和祝福，無論從何種角度欣賞此壺，都能從中感受到觸動心靈的震撼與折服，從中收獲一份美好的能量。