關(guān)于《文學(xué)概論》中傳播媒介教學(xué)的幾點(diǎn)思考

王燕子

關(guān)于《文學(xué)概論》中傳播媒介教學(xué)的幾點(diǎn)思考

王燕子

文學(xué)與媒介已經(jīng)無法分割，對(duì)于文學(xué)的界定，甚至需要借助傳播媒介的發(fā)展階段來區(qū)分不同文學(xué)類型的特征，這時(shí)候引入傳播媒介的教學(xué)內(nèi)容，是《文學(xué)概論》課程中必須重視的知識(shí)點(diǎn)，可以利用理性與感性相結(jié)合，感性內(nèi)容的差異性體驗(yàn)，課堂講授與課后實(shí)訓(xùn)相結(jié)合等方法，并結(jié)合當(dāng)前具體的新媒體文學(xué)案例分析，進(jìn)行媒介文本的實(shí)踐性教學(xué)。

文學(xué)概論 傳播媒介 新媒體文學(xué)

《文學(xué)概論》是漢語言文學(xué)本科專業(yè)的基礎(chǔ)課程，以往的教學(xué)中對(duì)于文學(xué)本身的理論講解比較多。但是，從當(dāng)前的文學(xué)現(xiàn)象中可以看到，文學(xué)已經(jīng)與媒介無法分割，對(duì)于文學(xué)的界定，甚至需要借助傳播媒介的發(fā)展階段來區(qū)分不同文學(xué)類型的特征。這時(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)的文學(xué)理論課程的設(shè)計(jì)，需要加入一些新型元素。

由南帆等人所著，2008年北京大學(xué)出版的《文學(xué)理論》，是現(xiàn)在較能反映新媒體文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的一本教材，這本教材有一個(gè)專門的章節(jié)就命名為“傳播媒介”。在這個(gè)章節(jié)中有三個(gè)小節(jié)，分別為“電子媒介與文化”“文字與影像”以及“電子時(shí)代的文學(xué)”。此章節(jié)的布局設(shè)置，將電子媒介與文學(xué)之間相互影響的關(guān)系，以及電子時(shí)代文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀展現(xiàn)出來。比如，在教材中強(qiáng)調(diào)了當(dāng)前社會(huì)中“看”與“閱讀”之間的區(qū)別，引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注“讀圖時(shí)代”的利弊問題所在。甚至從中提出問題，“這是否意味著人類信息接受形式日益復(fù)合化的同時(shí)，人們閱讀字、詞、句的種種微妙的感覺卻正在走向遲鈍和退化？”[1]此類型的問題可引發(fā)學(xué)生對(duì)自身生存社會(huì)的現(xiàn)狀進(jìn)行反思。

但是，整體觀之，此教材比較注重電子時(shí)代的技術(shù)問題與文字文學(xué)的表現(xiàn)問題之間的區(qū)別，比如，在教材中大量分析了電子技術(shù)的真實(shí)感的傳達(dá)，以及這種傳達(dá)對(duì)于觀眾主動(dòng)性思考力的削弱，甚至還引用了詹姆遜的話語，“在電影中，幻象迎合著人們對(duì)他提出來的哪怕是非常微小的新的要求，令人極為愜意但也極其被動(dòng)”[2]。這種內(nèi)容的引入和強(qiáng)調(diào)，對(duì)于學(xué)生來說，可以引發(fā)其思考，對(duì)于媒介文本的作用和影響有一定程度的掌握。但這只是從理論角度進(jìn)行了一些區(qū)別，沒有太多的案例分析來印證這種觀念。

如果《文學(xué)概論》的課程教學(xué)只是按照教材內(nèi)容，按部就班的講述理論知識(shí)，學(xué)生一般都僅限于滿足皮毛了解，應(yīng)付考試，而不是真正體驗(yàn)理解，這自然也無法成為今后能夠鑒賞以及創(chuàng)作文學(xué)文本的能力。對(duì)于這種狀況，筆者有幾點(diǎn)思考，并將其運(yùn)用于具體教學(xué)中，獲得了一定實(shí)效。

一、理性與感性相結(jié)合——壓縮教材內(nèi)容，增加案例講解

《文學(xué)概論》課程作為學(xué)科基礎(chǔ)性理論課程，一般安排在大一或大二上學(xué)期開始講述，這種安排對(duì)于學(xué)生來說，利弊兼有，一方面，理論課程的前期講授，可以讓學(xué)生有一定理論框架，對(duì)于今后的古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)或外國文學(xué)的教授起到基礎(chǔ)理論支撐的作用。但另一方面，由于文本閱讀量及視野的局限，在講述理論課程時(shí)，很難真正能夠理解體會(huì)到概念內(nèi)涵的意義，一般只能停留于概念理論的初步認(rèn)知階段，很多學(xué)生只是滿足于概念背誦，應(yīng)付考試。于是，這就要求課程老師，必須在課程實(shí)踐進(jìn)行中要注重理性與感性相結(jié)合，將理論概念的講解與案例分析的感性體驗(yàn)相結(jié)合。如此，才能讓學(xué)生在案例分析的具體運(yùn)用中，感受文學(xué)的魅力同時(shí)，理解文學(xué)理論的概念。

南帆版的《文學(xué)概論》中，傳播媒介的教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)在于傳播媒介與文化的關(guān)系，影像特征與文字特征的區(qū)別，以及電子媒介時(shí)代及網(wǎng)絡(luò)時(shí)代不同文學(xué)表達(dá)的空間和方式。這樣的安排，比較多的是理論分析和現(xiàn)象描述，對(duì)于具體文本的形態(tài)雖然有所涉及，但很簡(jiǎn)單。對(duì)于學(xué)生來說，理論描述部分是可以自己閱讀的，具體講解部分只需指點(diǎn)一下，還是可以的。如果老師不厭其煩的多次重復(fù)教材講解，其實(shí)不必要，因?yàn)閷?duì)于學(xué)生來說，這時(shí)候重點(diǎn)不在于知道什么，而是理解內(nèi)容，這是從外在知識(shí)轉(zhuǎn)換為內(nèi)在能力的過程。于是，筆者設(shè)計(jì)用一組案例分析，直接讓學(xué)生進(jìn)入到不同媒介文本類型的分析理解過程中，用感性內(nèi)容的體驗(yàn)理解與理論概念的理性分析相結(jié)合，真正將知識(shí)的認(rèn)知轉(zhuǎn)換為能力的掌握。

二、感性內(nèi)容的差異性體驗(yàn)——選用同一主題，不同媒介文本類型的案例，進(jìn)行對(duì)照性案例分析

如果需要加入一組文學(xué)案例分析，以便學(xué)生掌握不同媒介文本類型的特征，從而真正體驗(yàn)媒介與文學(xué)之間的關(guān)系，那么選擇什么樣的案例就成為一個(gè)關(guān)鍵。隨意選用不同文學(xué)文本，肯定達(dá)不到預(yù)期目標(biāo)，感受到文本的差異性體驗(yàn)，最好的方法是選用同一主題，不同媒介文本類型的案例，這樣進(jìn)行對(duì)照性案例分析時(shí)，可以達(dá)到鮮明對(duì)比的效果。

筆者設(shè)計(jì)這組案例文本，是針對(duì)“父子看球”的主題，選用了劉心武《一起去看》（文字文本），德國畫家卡勞恩《父與子·看球》（漫畫文本），姜文導(dǎo)演的《看球記》（微電影文本）三個(gè)不同媒介文本類型的案例。此三個(gè)不同形式的文本，正好代表了不同媒介文本的表現(xiàn)特征。例如，《一起去看》中，作者是利用時(shí)間軸的發(fā)展順序，從孩子九歲、十六歲、上大學(xué)、工作了之后，四個(gè)不同時(shí)間段中，父與子對(duì)待看球問題時(shí)，產(chǎn)生的不同矛盾來表現(xiàn)父子情的故事。對(duì)這個(gè)小小說的分析中，學(xué)生可以掌握文學(xué)的時(shí)間性敘事的語言藝術(shù)特征，因?yàn)樵谖淖治膶W(xué)中，作者是需要通過時(shí)間性的逐漸鋪開，利用語言文字的抽象性符號(hào)效應(yīng)，引發(fā)讀者的想象力，從而完成一種“內(nèi)圖像”（頭腦中想象出來的，朦朧的，不清晰但有所連貫的類似性圖像）情節(jié)故事講述。而《父與子·看球》（六幀漫畫）與《看球記》則是用時(shí)間軸與空間軸并存的綜合性藝術(shù)作品。不同的只是，一個(gè)仍是需要想象力填充細(xì)節(jié)的六幀漫畫，一個(gè)是直接為動(dòng)態(tài)圖像的微電影作品，這兩個(gè)作品都區(qū)別于抽象性文字符號(hào)，有著鮮明具象的影像符號(hào)，這種類型的媒介文本可以讓學(xué)生直觀明了故事的內(nèi)涵，無需通過想象場(chǎng)景，就直接對(duì)父子情的主旨有所感受。

三、課堂講授與課后實(shí)訓(xùn)相結(jié)合——安排課后實(shí)訓(xùn)聯(lián)系，回饋時(shí)進(jìn)行課堂討論，加深理解

課堂講授只是一種外在知識(shí)的講授過程，雖然中間可以安排環(huán)節(jié)，讓學(xué)生參與進(jìn)行討論，進(jìn)行互動(dòng)教學(xué)，但是，如果結(jié)合課后實(shí)踐訓(xùn)練，這種知識(shí)認(rèn)知的能力才能更好的轉(zhuǎn)換為一種實(shí)際操作的理解運(yùn)用能力。

筆者在講授了上述案例組的分析之后，安排了一次課后作業(yè)，作業(yè)的內(nèi)容為：請(qǐng)根據(jù)《西游記》的文學(xué)、動(dòng)漫、影像的不同媒介類型的文本進(jìn)行審美分析。這次作業(yè)安排下去后，后續(xù)的回饋非常有效，因?yàn)槿繉W(xué)生都看過央視版的《西游記》電視連續(xù)劇，有絕大多數(shù)看過吳承恩的《西游記》節(jié)選片段，還有大部分學(xué)生看過由《西游記》改編的各種類型的動(dòng)漫節(jié)目。學(xué)生各自選擇自己熟悉的文本，就文本中同一情節(jié)的處理，或者是同一人物的性格表現(xiàn)形式，進(jìn)行不同文本間的比較。由于有些學(xué)生之間的分析結(jié)論，相互之間有對(duì)比，甚至對(duì)立的理解。于是，筆者后面還安排了一次課后討論，讓學(xué)生在討論中更多地交流不同媒介文本的審美體驗(yàn)，從而更好地理解了媒介與文學(xué)的關(guān)系。

以上的課程安排和設(shè)計(jì)，可以幫助學(xué)生更好的理解和掌握傳播媒介和文學(xué)的關(guān)系，因?yàn)楫?dāng)傳播媒介成為文學(xué)文本載體的時(shí)候，它就不僅僅是一種物質(zhì)性的媒介載體，還有著一種媒介文本的藝術(shù)表現(xiàn)性，對(duì)此的理解和掌握，才能真正明了當(dāng)下媒介社會(huì)中的文學(xué)特征。因?yàn)樾枰哉f媒介社會(huì)的文學(xué)性，必須在明了媒介性內(nèi)涵之后，再言說文學(xué)內(nèi)容。

[1]南帆,劉小新,練暑生.文學(xué)理論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2008.110.

[2](美)弗·詹明信.電影中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義.晚期資本主義的文化邏輯[M].上海:三聯(lián)書店,1997.583.

王燕子 廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)人文與傳播學(xué)院 講師

（責(zé)編 高生記）