鄉(xiāng)村傳統(tǒng)與婦女解放的糾葛
——兼論表達性現(xiàn)實與客觀性現(xiàn)實之間的偏差

曲曉鵬，邵 通

(河北聯(lián)合大學社科部，河北唐山063000)

黃宗智在《中國革命中的農村階級斗爭》一文中提出，從土改到文革時期中國革命和建設存在著表達性現(xiàn)實與客觀性現(xiàn)實之間的偏差。實際上，筆者認為任何官方制度的推行都存在著相同的邏輯和問題，因為制度的制定往往體現(xiàn)的是官方治理社會的理念，而制度的執(zhí)行則是由地方的人具體操作的，執(zhí)行者的素質、立場以及對政策的理解力、執(zhí)行力和貫徹力無疑都會影響到制度本身的實際效果。同時，鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)秩序和習慣勢力也會制約到政策的貫徹，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的長久韌性代代相因，有著深厚的歷史和社會根源，表現(xiàn)出相當?shù)念B固性和保守性。正因如此，當體現(xiàn)中共先進理念的婦女解放政策遭遇鄉(xiāng)村傳統(tǒng)時，其二者必然產生交錯與糾葛，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)在一定程度上制約了政策的實際效果。易言之，官方的解放婦女的理念在實際推行中受到鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的制約和抵制。我們可將婦女解放政策的國家話語視為是一種理想狀態(tài)，是從國家的立場出發(fā)試圖達到的目的，即表達性現(xiàn)實。實際上，政策的具體實踐這一歷史事實與理想狀態(tài)之間還有著相當?shù)木嚯x，在很多方面并未達到政策的預期效果，呈復雜性發(fā)展狀態(tài)，這就是客觀性現(xiàn)實。由此而產生了一個類似于黃宗智所構建的“表達性現(xiàn)實”與“客觀性現(xiàn)實”之間的偏差。

表達性現(xiàn)實和客觀性現(xiàn)實既可能是一致的，又可能是相互背離的?？箲?zhàn)時期婦女解放的表達性現(xiàn)實和客觀性現(xiàn)實的一致性已經被證明，參見拙著《抗戰(zhàn)時期晉察冀邊區(qū)婦女權益問題研究》(抗日戰(zhàn)爭研究，2006年第2期)，在此不再贅述。本文僅就晉察冀抗日根據(jù)地鄉(xiāng)村傳統(tǒng)與婦女解放的糾葛問題以及所透視出的表達性現(xiàn)實與客觀性現(xiàn)實之間的不一致性作專題討論。

抗戰(zhàn)伊始，按照中共解放婦女的指導精神，保障婦女權益政策要從感情上打動婦女，提高婦女的政治覺悟，培養(yǎng)婦女的民族意識，調動婦女積極抗戰(zhàn)的革命熱情，為抗戰(zhàn)獻策獻力，這是中共的表達性現(xiàn)實。要真正實現(xiàn)這一偉大目標，絕非理論上那樣簡單，中共解放婦女政策在貫徹執(zhí)行中與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)固有的舊習俗、舊觀念不期而遇，后者對于前者所表現(xiàn)出的反作用和抵制力不容小覷，致使婦女解放并非一帆風順，當?shù)貗D女對中共的政策及中共政權的認同感并非一呼百應，熱情高漲，相反，卻表現(xiàn)出相當?shù)睦淠?，這就導致部分地區(qū)的婦女工作陷入窘境。為了打破僵局，在實際工作中，執(zhí)行者和參與者的微觀行為致使婦女解放運動在某些環(huán)節(jié)上存在過火傾向，一些婦女干部在動員組織婦女的方式以及婦女工作內容等方面產生了偏激、簡單、機械的做法，形式主義傾向嚴重，這種行為實際上制約了政策的績效，也必然造成表達性現(xiàn)實和客觀性現(xiàn)實之間的不一致性。下面試從以下幾個方面說明之。

一、婦女參政

婦女自身解放的實現(xiàn)，首要的就是要獲取平等的參政權，而婦女參政權的運用與婦女主體意識的覺醒和確立、婦女文化素質的高低密切相關。這對于生活在閉塞山區(qū)的農婦來說具有一定的困難，她們雖然成為婦女解放的主角，但由于幾千年的父權統(tǒng)治，男尊女卑思想的作祟，鄉(xiāng)村社會建構了男性在現(xiàn)實生活中的主體意識，婦女作為整體與政治管理是絕緣的，廣大婦女連參加社會生產和社會活動的合法權益都沒有，更不要說去掌握社會權力。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會中婦女被剝奪了人權，其社會屬性即作為人的本質的社會主體性被泯滅，在政治上毫無權利可言，如“牝雞不司晨”般完全依照自然界的法則，從而喪失話語權，集體失語。另外，廣大農村婦女文化素質低下，受“女子無才便是德”思想的影響，以及生活極端艱辛，農婦中文盲占很大的比例，這就不可避免地給根據(jù)地貫徹婦女參政政策帶來一些阻力。雖然邊區(qū)政府對婦女參政采取積極鼓勵的態(tài)度，如邊區(qū)政府在引導婦女參政時，賦予了婦女選舉權和被選舉權，但由于她們民主意識的淡薄，在社會賦予其民主權利時，卻表現(xiàn)出無所適從，難以承擔自身解放的重任。邊區(qū)政府規(guī)定女干部必須占有一定的比例，有的地方1/4，有的地方1/5，這說明邊區(qū)政府對婦女參政的扶助，但從另一個方面也說明了婦女參政議政的人數(shù)十分有限。

鑒于此，邊區(qū)政府和婦女組織采取行政強迫的方式來組織發(fā)動農村婦女是不足為奇的。在抗戰(zhàn)初期，根據(jù)地為了廣泛發(fā)動婦女參政，曾采取以行政力量強迫婦女走出家門的方式來組織婦女，雖然“迅速的、大量的組織婦女必須依靠行政力量，這種在行政力量下推動農村婦女走出家門，是比較便利的”［1］685，但這種方式卻引起了普通民眾的反感?！坝僧?shù)氐恼啵扇娖鹊拿罘绞?，篩鑼開會，不到罰款，以及抄花名冊子，按戶登記法”［2］來推動婦女走出家門參加婦救會組織，對不到會的婦女，動輒就采取罰款、批評等方式，使群眾產生了不滿情緒。另外，由于忽略了深入細致的宣傳解釋工作，導致“很多會員對婦救會的認識不夠，甚至有的地區(qū)本人還不知道，就上了名冊。大部分村還不能按組織系統(tǒng)推動工作，只是幾個干部整天一起忙工作，征收會費”［3］482。這種方式并不能把農村婦女真正地發(fā)動起來，致使許多工作流于形式。

此外，“有些地區(qū)不根據(jù)婦女覺悟程度及婦女能力，以及農民覺悟程度，無條件地要求婦女參政達到一定的數(shù)字，將婦女參政只理解是參加選舉或形式上占有了一定位置即滿足，從過去的情形來看，這是失敗的。有些婦女是被黨保證選上，自己感到無信心，甚至感到無此必要，在工作上表現(xiàn)無能，不積極;而農民覺悟程度又未提高，支部同志則采取袖手旁觀，不幫助，隨便撤換，遂給人以婦女參政是無能的口實。對于婦女情緒上也是個打擊”。［1］702—703

所以，我們可以清楚地看到這樣的邏輯:在抗戰(zhàn)初期，根據(jù)地執(zhí)行保護婦女權利的法令政策遭遇了鄉(xiāng)村舊習俗的制約和阻礙而使工作陷入泥潭之時，政策的執(zhí)行者沒有看到改變舊習俗確立新制度是一項長期性的任務和工作，在工作方法上出現(xiàn)了簡單化的傾向，一些執(zhí)行者出于盡快改變現(xiàn)狀的考慮，卻操之過急，從而背離了中共政策的初衷，表達性現(xiàn)實和客觀性現(xiàn)實之間不可避免地出現(xiàn)了偏差。

二、財產繼承

推行女子財產繼承權，在打破以男性為中心的宗法制度、改變男尊女卑的舊觀念、爭取婦女經濟獨立權、實現(xiàn)男女平等諸方面都有著相當重要的意義，但幾千年來封建宗法社會的男性為主、男尊女卑的傳統(tǒng)觀念一時難以打破，在鄉(xiāng)村社會，婦女只是間接地從男子那里獲得地位和財富，并且自己也不自覺地成為私有制父權家庭財富的組成部分。形成于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的社會關系、制度與規(guī)范，最終成為男女公認的普世價值觀。這樣的歷史境遇大大限制了女子的思維空間，造成了女子的狹隘性和依賴性。因此，要打破傳統(tǒng)綱常的制約實現(xiàn)女子的財產繼承權，尤其是在邊區(qū)的廣大農村中實現(xiàn)這一目標的確不是一件易事。財產利益關系著各個方面，是一個復雜的社會問題，容易產生家庭之間、族氏之間、親友之間甚至社會上的許多糾紛。著名的鄉(xiāng)村經濟學家費孝通對婦女繼承權也提出異議，他在《江村經濟》中談到財產與繼承的問題時曾涉及婦女的繼承權問題，“舊的立法原則規(guī)定嚴格沿著父系傳嗣單系繼承。只要一個人自己有一個兒子，就沿著這種慣例進行，他的女兒，出嫁后與丈夫住在一起并參加后者的經濟單位，她沒有贍養(yǎng)娘家父母的義務。在人們的思想里，女人沒有繼承娘家財產的權利是公平的。”［4］59這種約定俗成的平衡和維護兩性關系的繼承制度就制約了婦女繼承財產政策的推行。

中共改造根據(jù)地社會、賦予婦女平等的財產繼承權這一宏偉藍圖在進入到鄉(xiāng)村社會時卻遭遇了諸多困難，并非人們所想象的情形，似乎中共政令一出臺，婦女便歡呼雀躍、積極響應，農民一呼百應、激情澎湃地投入其中，而是歷經了讓中共意想不到的抗拒和阻礙。如一些地區(qū)強制推行女子繼承權在一定程度上引起了社會的不安?！坝械呢毧嗳思覌D女繼承財產后，使兄弟不能生活。繼承的房和地，也因群眾反對，不能住，不能種。有些村農會干部因被姐妹繼承財產而工作消極，許多農民對婦女繼承不滿。在繼承了的兄弟姐妹之間，往往形成不說話，感情破裂甚至引起仇怨?！保?］792另外，婦女長期無繼承權的習慣，認為繼承財產于情面上過不去，同時，農民也不同情婦女繼承財產。因此，在這種情況下，強制執(zhí)行婦女財產權對婦女并無益處，甚至還出現(xiàn)了某些極端事件，“過去在冀中強迫執(zhí)行，則產生家庭不和睦、溺女嬰等情形”［1］P703。

男性財產繼承制原則是與農村自給自足的自然經濟相配套的，在落后的農村經濟沒有得到根本改變的情況下，單純改變傳統(tǒng)的繼承方式是很難取得成功的。千百年來女子便無財產權，群眾尚無此覺悟，強行實現(xiàn)這個權利，其結果必然為群眾不能接受，遭到農民的反對和質疑便不足為奇，而強制推行的結果勢必導致中共構建的現(xiàn)實與鄉(xiāng)土社會的現(xiàn)實之間的背離與矛盾。

三、婚姻家庭

在傳統(tǒng)的婚姻制度中，婦女常被視為家庭的財產和傳宗接代的工具，在兩性婚姻中，由于女性生育載體的自然屬性被過分地強化，所以她們失去了作為婚姻當事人的主體地位，對自己的婚姻處于失語境地。這種傳統(tǒng)意識，浸透到民間的習俗之中，不僅支配著男性的思維方式和行為方式，而且也成為被壓迫被奴役的廣大婦女自覺接受并有意遵從的基本準則，也即婦女認同自身的婚姻狀態(tài)，對其家庭地位的合理性也未曾懷疑，遵循著千百年來鄉(xiāng)村婦女共同的婚姻方式和家庭生活方式。在封建文化觀念的支配下，以強迫包辦、男尊女卑、漠視女子利益為特征的傳統(tǒng)婚姻形態(tài)仍占據(jù)絕對的主導地位，這一鄉(xiāng)村傳統(tǒng)對改善婦女的婚姻狀態(tài)、解放婦女自身都是一個挑戰(zhàn)和制約。

為了掃清傳統(tǒng)習俗的障礙，在根據(jù)地開辟之初，一些知識分子出身的女干部在實踐中同樣也偏離了中共的政策。由于急于想把農村婦女從舊式婚姻中解救出來，在執(zhí)行婚姻條例的過程中往往出現(xiàn)簡單機械的傾向。首先，對舊式婚姻的某些特定產物不作具體分析，就采取強制的辦法予以禁止。例如，農村中，對于男女雙方自愿的前提下收受的一些彩禮，婦女干部在執(zhí)行婚姻條例的過程中也予以強行沒收，其結果使許多貧窮的農民不滿。童養(yǎng)媳這種在農村中較為流行的現(xiàn)象，其原因多種多樣，有的因為失去雙親無人撫養(yǎng)，有的因為娘家撫養(yǎng)不起，送到婆家寄養(yǎng)。對這些情況，執(zhí)行婚姻條例也沒有給予充分的考慮，其結果也釀成一些悲劇:“云彪縣一個童養(yǎng)媳，童養(yǎng)多年，婆婆視為親生女兒，為了反對童養(yǎng)媳，便強制送回娘家。娘家很貧苦，婆家又舍不得童養(yǎng)媳，結果婆婆想兒媳婦卻想瘋了?！保?］792其次，在反對舊式婚姻的斗爭中，婦女干部則把離婚作為婦女解放的主要內容。在邊區(qū)，將離婚看成是婦女的進步，把離婚件數(shù)當成工作成績，甚至在某些村形成熱潮?；橐鰶Q議(哪些情況可離婚)傳達下來時，村婦救會主任便在傳達大會上號召，“我年齡大，男人小，歲數(shù)懸殊，感情不和，我起模范作用離婚”，有的青婦也響應號召，“我夠某某條件，我也離婚”［1］792。1942年在災荒時期，群眾最迫切的是生活吃飯問題，有的地方卻仍強調婚姻不滿，如平山縣一年內發(fā)生了353件離婚案。［1］709離婚案件的不斷增多，不能不引起男性的恐慌，邊區(qū)的婦女工作得不到男性農民的支持，這是婦女干部始料不及的。最后，反家庭暴力方面，抗戰(zhàn)前的邊區(qū)婦女，除了在家庭有地位的老年婦女外，一般沒有發(fā)言權，做媳婦的婦女挨打罵、受虐待是一種十分普遍的社會現(xiàn)象，有的地區(qū)虐待婦女的現(xiàn)象十分嚴重，甚至將婦女虐待致死?！耙卓h一區(qū)抗聯(lián)副主任的老婆受婆婆與小姑虐待，產前三天讓她做重活，產后不好好照顧而病死。二區(qū)、八區(qū)、九區(qū)等都有婦女受虐的情形。僅一、二、三月份，婦女上吊自殺者即發(fā)生三起。”［5］對這種現(xiàn)象，必須采取措施堅決制止，這是婦女解放必不可少的手段，這個工作本身是對的，但對采取什么方式來解決問題，以及如何判斷何謂虐待的度等問題則認識不清，往往將屬于家庭內部的矛盾擴大化，使原有的家庭矛盾更加激化，片面地狹隘地維護婦女利益，忽視了婦女與家庭經濟的一致性，“有的地方不管是貧苦人家因生活瑣事的口角，還是一時的打罵，都機械地反對或斗爭”［1］791;“一些干部當遇到丈夫虐待妻子，妻子向婦救會申訴時，不研究具體情況即召開群眾大會斗爭，處罰金或徒刑，或鼓勵女方離婚”，但事實上，“婦女的心理是希望得到調解或批評，使其更好地過下去”［1］700—701。因此，這種僅靠主觀熱情和簡單沖動的做法并不能真正贏得人們的支持，同時也增加了新婚姻法規(guī)貫徹實施過程中不必要的阻力和困難。對于情節(jié)一般的事件，對施暴者應直接進行批評教育，但少數(shù)婦女干部一度采取強制措施，對虐待婦女的丈夫、公婆開群眾批判會、斗爭會，給施虐者戴上高帽子游街示眾，如“某村馬老太太因虐待兒媳成為被斗爭的目標，村長和婦救會主任將紙帽給馬老太太戴上，牽著她游了三個莊子，但她還是一聲不吭，死不認錯，區(qū)婦救會便讓村長用皮帶抽她，仍不奏效。后來又罰馬老太太在烈日下暴曬，最終馬老太太也不認錯，斗爭毫無結果?！保?］對這種情節(jié)不甚嚴重的事件，單純從報復的觀點出發(fā)，帶有明顯的侮辱人格的行為，往往并不能有效地教育廣大群眾，達到減少虐待的目的。

不難看出，根據(jù)地創(chuàng)建之初，在“執(zhí)行保護婦女權利的法令政策時，有時從恩賜出發(fā)，想借助政府法令給婦女權益，爭取更多群眾，工作中犯急性病，急于求成”，“認為既然開展了婦女工作，仍有壓迫婦女的封建現(xiàn)象存在，是我們工作的恥辱?！保?］791在這種工作思想的指導下，勢必導致婦女干部不能深入了解傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中的婦女生活、特點和要求而簡單行事，其結果并未使婦女真正脫離家庭的苦海而獲得自身的解放，反而激起了當?shù)孛癖姷脑箲崱Ｈ缭陔x婚問題上，男性農民表示出強烈的不滿和抵觸，他們把買來的媳婦當成掙下的財產，認為“老婆是我拿錢買的，不能讓她自由”，這種把媳婦當成個人的財產的思想觀念非常普遍，他們對離婚持強烈的反對態(tài)度。因此，在相對封閉落后的農村根據(jù)地實行婚姻變革必然遇到阻力和困難。婦女干部在沒有充分認識到鄉(xiāng)村傳統(tǒng)對革命政策的制約力便強制執(zhí)行政策其實是一種欲速則不達的行為，其結果可想而知，婦女的家庭地位也沒有得到明顯的提高和改善，甚至適得其反，夫妻反目，婆媳緊張，婦女被孤立，家庭矛盾尖銳。所以，部分政策在具體實踐中并沒有達到其預期目的和效果，中共的表達和地方的實踐發(fā)生偏離。

四、結語

晉察冀抗日根據(jù)地長期的封閉狀態(tài)和極端落后的經濟文化，使邊區(qū)非常缺乏實行新制度所必需的經濟、思想基礎，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會基礎并非一紙法令就可以馬上改變，農村和農村家庭作為千百年來傳統(tǒng)規(guī)范、意識和行為盤根錯節(jié)的場所，在長時期內，形成了自己一套非常完整的鄉(xiāng)村社會基礎。在這個基礎上建立起來的性別歧視、男尊女卑的傳統(tǒng)習俗已在鄉(xiāng)村中根深蒂固，難以動搖?！澳凶鹋暗膵D女觀，在斗轉星移的歷史長河中，早已滲透、融化在社會生活和社會習俗的各個方面，規(guī)范著人們的生活行為、心理情操、是非善惡觀念，形成強大的惰性，積淀在社會文化心理結構之中?！保?］P15

社會風俗的變化也不可能完全靠行政的手段來解決，邊區(qū)當時處于戰(zhàn)爭環(huán)境，傳統(tǒng)的小農社會經濟結構沒有改變，只依靠法律條文上規(guī)定的男女平等，并不能完全觸動當?shù)卦械泥l(xiāng)村社會基礎。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)長久的韌性、惰性和慣性與代表中共解放婦女先進理念的婦女權益保障政策交錯在一起而產生出種種糾葛，致使某些政策所產生的實際效果比較有限，正如李金錚教授所指出的:“盡管革命政策的威力巨大，但事實上仍受到民間傳統(tǒng)力量的制約?！保?］社會現(xiàn)實的條件規(guī)定了婦女解放所能達到的限度，和傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會基礎不相符的法律、法規(guī)，即使強制推行，也難以產生實效。

強制實施和推行的結果則導致民眾對政策的不理解，進而影響到對中共政治理念的認同，所以，最大限度地調動當?shù)孛癖娪绕涫菋D女抗戰(zhàn)的激情也難以實現(xiàn)，這實際上是和中共解放婦女的目標相背離的。這表明表達性現(xiàn)實和客觀性現(xiàn)實不一致時，最終會影響到中共實施政治策略的效能，政策實施的預期目的是很難達到的。易言之，某些政策的實際效果微乎其微，甚至和預期相反。由此可見，中共的宏觀政策與各地的具體實踐之間是有相當距離的。這也說明，婦女獲得真正意義上的解放是一個漸進的繁難過程。

但我們并不能因此而否定中共政策的合理性和進步性，晉察冀抗日根據(jù)地的婦女解放運動有著重大的歷史意義和深遠的社會影響。雖然抗日戰(zhàn)爭時期根據(jù)地的婦女解放運動是一次社會經濟和文化準備并不充分的群眾運動和觀念變革，在運動中也存在著某些不足，盡管出現(xiàn)了某些問題，但瑕不掩瑜，根據(jù)地婦女解放的貢獻是主流?？箲?zhàn)時期，晉察冀邊區(qū)政府先后頒布了一系列保障婦女權益的政策法規(guī)，使邊區(qū)婦女獲得了一定的政治、經濟、教育和婚姻家庭權利。總的來講，我們必須承認根據(jù)地的婦女解放運動是一次成功的政治動員，將占人口半數(shù)的根據(jù)地婦女吸納到生產和抗戰(zhàn)的陣營，從而為抗戰(zhàn)的最后勝利做出了杰出的貢獻。作為模范抗日根據(jù)地的晉察冀邊區(qū)，成為維護婦女權益的一塊圣地，在婦女解放運動史上寫下了光輝的一頁。

［1］中華全國婦女聯(lián)合會婦女運動歷史研究室編.中國婦女運動歷史資料(1937—1945)［C］.北京:中國婦女出版社，1991.

［2］康克清.三年來的華北婦女運動［J］.中國婦女，第二卷第二期，1940-7-10.

［3］晉察冀邊區(qū)北岳區(qū)婦女抗日斗爭史料編輯組編.晉察冀邊區(qū)婦女抗日斗爭史料［C］.北京:中國婦女出版社，1989.

［4］費孝通文集:第2卷［C］.北京:群言出版社，1999.

［5］反對虐待婦女 易縣抗聯(lián)進行檢查［N］.晉察冀日報，1945-4-20.轉引自晉察冀邊區(qū)婦女抗日斗爭史料［C］.北京:中國婦女出版社，1989.

［6］這樣作不是好辦法［N］.解放日報，1941-10-26.轉引自晉察冀邊區(qū)婦女抗日斗爭史料［C］.北京:中國婦女出版社，1989.

［7］呂美頤，鄭永福.中國婦女運動［M］.鄭州:河南人民出版社，1990.

［8］李金錚.革命策略與傳統(tǒng)制約:中共民間借貸政策新解［J］.歷史研究，2006，(3).