心靈故鄉(xiāng)的思念與重返故園憂傷中的生命呼喚
——D．H．勞倫斯《還鄉(xiāng)》中的“鄉(xiāng)情”解讀與反思

張秀芝

(西安文理學(xué)院 外國語學(xué)院，陜西 西安 710065)

心靈故鄉(xiāng)的思念與重返故園憂傷中的生命呼喚
——D．H．勞倫斯《還鄉(xiāng)》中的“鄉(xiāng)情”解讀與反思

張秀芝

(西安文理學(xué)院 外國語學(xué)院，陜西 西安 710065)

D．H．勞倫斯是20世紀(jì)杰出的英國小說家、詩人、戲劇家以及畫家。他的《還鄉(xiāng)》是一篇具有濃烈懷鄉(xiāng)之情的散文。文中勞倫斯流露出了他回鄉(xiāng)時的迫切心情及對心靈故鄉(xiāng)的惦念，同時又道出了他重返故園的憂傷。故鄉(xiāng)的自然風(fēng)貌與人性變遷讓他感到陌生與憂傷，促使他對人生進(jìn)行思考，從而喚醒人類健康的生命意識。

D．H．勞倫斯;《還鄉(xiāng)》;心靈故鄉(xiāng);思念與憂傷;生命呼喚

“鄉(xiāng)情”顧名思義就是離開故鄉(xiāng)并經(jīng)過時空的隔離后而對其產(chǎn)生的思念之情。思鄉(xiāng)之情在古今中外的作品中是一個不間斷在主題。中國南宋時期的葉適在《除淮西提舉謝表》中就言:“臣暫領(lǐng)蘄陽，未彰善効，弗諳淮土，早動鄉(xiāng)情?！鼻宄牟芤性?“雨色南園柳，鄉(xiāng)情白下船?！苯聂斞?、沈從文等無不表達(dá)了中國古代文人墨客的思鄉(xiāng)之情。而國外的哈代筆下的維塞克斯(Wessex)、D．H．勞倫斯筆下的伊斯特伍德區(qū)(Eastwood)等無不顯出了他們對于家鄉(xiāng)的熱愛與思念。由此可見，思鄉(xiāng)之情，人皆有之，無論東方西方，都概莫能外。這些在中外文學(xué)藝術(shù)作品中幾乎全部得到了印證。

D．H．勞倫斯是二十世紀(jì)杰出的英國小說家、詩人、戲劇家和畫家，被稱為“英國文學(xué)史上最偉大的人物之一”。他出生于英國中部城市諾丁漢郡(Nottinghamshire)附近的一個礦區(qū)小鎮(zhèn)伊斯特伍德(Eastwood)，父親是一位煤礦工人，母親則是來自小中產(chǎn)家庭的小姐，曾受過良好的教育且為人謙和、溫文爾雅。因而，父母方方面面的差異所導(dǎo)致的矛盾對幼小的勞倫斯心里造成了很大的傷害。他中學(xué)畢業(yè)后，做過職員，當(dāng)過教師，后進(jìn)入諾丁漢大學(xué)學(xué)院接受師范?？朴?xùn)練。一戰(zhàn)后，他先后到意大利、德國、澳大利亞、美國、墨西哥等地漂泊，企圖找到一處世外桃源。雖然現(xiàn)實(shí)生活中的勞倫斯選擇了背井離鄉(xiāng)，然而他卻一次又一次地在自己的小說中描寫了伊斯特伍德——這個生他養(yǎng)他又總是讓他夢魂?duì)坷@的地方。伊斯特伍德位于諾丁漢郡與德比郡的交界處，俯視著一望無際的厄雷沃什山谷。這里在開采以前，是美麗的山鄉(xiāng)，丘陵綿延。春天森林蔥綠，野花飄香，鳥語怡人，秋天河水清澈寧靜，魚兒歡快，月亮也像新婚的新娘，美麗動人，處處是怡人的田園景象。但到了17世紀(jì)中葉，煤礦在此區(qū)大量開采，改變了這里舊式英格蘭的狀況，山谷中建立了幾座煤礦，山谷南面坡上建立了礦區(qū)小鎮(zhèn)，幾乎所有的礦工和其家眷都住在這里。這一改變打破了早期的牧歌式的生活方式，使得曾經(jīng)良田一片的地方、水庫、森林、池塘、農(nóng)場遭到了破壞，從此，人們的心境也大大改變了。所以，伊斯特伍德小鎮(zhèn)成了勞倫斯心靈深處的灰色記憶。然而，即就是這樣，也沒能改變勞倫斯對故鄉(xiāng)的熱愛。他聲稱:“每一個大陸都有它自己偉大的地之靈，每一個人都被極化在某個特定的地點(diǎn)——這就是家、故鄉(xiāng)［1］17。”由此可見，故鄉(xiāng)在勞倫斯的心中占有極其重要的分量。故而，勞倫斯的著名作品包括《兒子與情人》(1913)、《虹》(1915)、《戀愛中的女人》(1920)和《查泰萊夫人的情人》(1928)以及一些中短篇小說中的故事發(fā)生地幾乎全在其故鄉(xiāng)諾丁漢郡的伊斯特伍德鎮(zhèn)，一個他小時自由玩耍的風(fēng)光旖旎之地，后又被破壞的礦區(qū)。

一、心靈深處的故鄉(xiāng)

故鄉(xiāng)情懷一直是一個充滿悵惘和愁思的主題。大多數(shù)人都有鄉(xiāng)情的情結(jié)，即故鄉(xiāng)情結(jié)。故鄉(xiāng)情結(jié)的形成和存在是經(jīng)歷了離別與多年顛沛流離的生活后而產(chǎn)生的，不離開故鄉(xiāng)的人是沒有“故鄉(xiāng)”概念的。只有在時空上的隔絕，“離”與“回”的經(jīng)歷才使那個曾生于斯、長于斯的地方喚起那滄桑人事中藏匿的個體經(jīng)驗(yàn)和記憶，從而使人在更高層面上化作對人生的感性體驗(yàn)與理性反思。這種體驗(yàn)與記憶是漂泊中的懷鄉(xiāng)夢，同時又是對現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)的差異與異質(zhì)性的厭惡，是一種超越故鄉(xiāng)情懷的對人的生存意義的思考。勞倫斯在外漂泊了數(shù)十年之后，用《還鄉(xiāng)》來敘說他的還鄉(xiāng)之夢及對人的生命意識的呼喚。

《還鄉(xiāng)》算是勞倫斯的一篇散文，講的是主人公“我”懷著迫切的思念心情回到了闊別已久的故鄉(xiāng)，看到故鄉(xiāng)的外貌變化和人們心態(tài)的改變而深有感觸。那些曾經(jīng)體面且有教養(yǎng)的人看上去已經(jīng)失去了自我教養(yǎng)，喜歡大吵大嚷并以上法庭為榮。這時的作者才感到自己“心靈中的故鄉(xiāng)”——“我卻對此是如此的陌生”。通過深刻的反思，“我”終于意識到了人們失去了自我，沒有了精神寄托。所以“我”反思要注重人的重塑，注重生活的質(zhì)量，并用著一顆積極的心態(tài)促使人們?nèi)ジ淖儸F(xiàn)有的不足。

首先作者描寫了他在流浪了近二十年后，于九月底回到中原老家待了幾天。But in Nottingham Road，Bestwood，I feel at once a devouring nostalgia and an infinite repulsion［2］223．(可是在伊斯特伍德的諾丁漢街，我既感到歸鄉(xiāng)的迫切，又感到十足的厭惡。)這就道出了已是不惑之年的勞倫斯歸鄉(xiāng)時的復(fù)雜心情，既有思念中的迫切又懷有厭惡。對于他歸鄉(xiāng)的迫切，是因?yàn)樵谒男撵`深處一直埋藏著那難以忘懷的田園鄉(xiāng)間氣息。在故鄉(xiāng)面前，他的異地感受與心靈上的故鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合在一起，構(gòu)成了完整的時空感，心緒就自然轉(zhuǎn)回到了先前對故鄉(xiāng)的認(rèn)識。他急切地想知道他心目中的故鄉(xiāng)是否同他兒時記憶中的一樣。他記得那時的合作社，還有它對面的一道小籬笆，他和他的玩伴常常在那上面摘綠綠的花骨朵兒，并把那叫“奶酪面包”。他還記得蓋布斯街以及沃爾克街，那里的外貌變化并不太大?！胺叛厶魍菆A形的山凹，我仍然覺得那景色很美，盡管山坡上又添了幾片紅磚房屋，看似補(bǔ)丁一樣，還有一片煙熏過的痕跡。克里奇仍然處在西天天際之下，安斯利森里在北面，康尼格雷農(nóng)場依然如故。這里的鄉(xiāng)村仍富有魅力。”“大路與小路之間的田野和森里依然像在夢中慵懶地沉睡者”［2］224。在這里，家鄉(xiāng)依稀是原始的模樣。然而在勞倫斯的心里，他的家鄉(xiāng)是一個差異迥殊的地方。那里，夏天樹葉茂密，蔭翳周袤，可擋住機(jī)械與交通的嘈雜聲。雖然有煤灰與硫磺的味道，但還是自然的芳香洋溢怡人。如果從伊斯特伍德漫步進(jìn)入海洛斯農(nóng)場，就如同進(jìn)入到另一個田園世界，來到了曾經(jīng)的森林和農(nóng)業(yè)的英格蘭。他曾在1926年寫給羅爾夫·加德納的信中提到:“去沃克大街，站在第三座房子前面，隔街遠(yuǎn)望左面的克利契，前面的安德伍德，右面的海爾狩獵園森里和安尼斯利，我從6歲到18歲就住在這所房子里，我對世界上任何地方的了解，也無過于對這里的一草一木了解得情誼深厚［3］9－10”。這是他心中的故鄉(xiāng)之圖，是他永遠(yuǎn)的期盼與懷念。

勞倫斯用他那狂熱而坦誠的態(tài)度道出了他心中的故鄉(xiāng)與他的思念之情。故而，故鄉(xiāng)的花草樹木和人事，在他成年的世界里作為童年、少年的經(jīng)驗(yàn)出現(xiàn)時，就自然而然地觸動了他心靈深處對兒童時代的懷念和憧憬。經(jīng)過這樣一種成人生活環(huán)境或狀態(tài)的壓抑，故鄉(xiāng)作為一種曾經(jīng)忘懷而疏生的記憶重新出現(xiàn)于成人經(jīng)驗(yàn)中時，兩個不同時間維度上的生活經(jīng)驗(yàn)的差異性、異質(zhì)性就在意識層面沖突起來，從而產(chǎn)生了成人經(jīng)驗(yàn)對故鄉(xiāng)的想象、欲望和相思，那些經(jīng)過童年的游戲、活動，形象化了的花草魚蟲便渲染了故鄉(xiāng)的絢麗色彩。這就是“故鄉(xiāng)”作為人文概念進(jìn)入了現(xiàn)代人的情感生活，進(jìn)入文學(xué)命題的發(fā)生學(xué)機(jī)制，而《還鄉(xiāng)》無疑道出了這一層面的心理動因。

二、陌生與人性變遷中的故鄉(xiāng)

《還鄉(xiāng)》是一部具有濃郁的懷鄉(xiāng)之情與民族文化傳統(tǒng)的抒情寫意，它意在表現(xiàn)作者的心靈感受。它展現(xiàn)了強(qiáng)烈的生活氣息、田園風(fēng)光和人物的性格變化，從而使作品具有強(qiáng)烈的逼真感和感染力。在異鄉(xiāng)時，勞倫斯因思念家鄉(xiāng)而痛苦，返鄉(xiāng)時卻發(fā)現(xiàn)“她”成了與自己毫無關(guān)系的陌生物。他覺察到了故鄉(xiāng)的變遷并在此給讀者描述了夢寐以求的故鄉(xiāng)讓他感到陌生與頹廢，因而悲涼成了《還鄉(xiāng)》的情感基調(diào)。

首先是自然外貌的被迫改變讓他感到陌生與悲涼。就像勞倫斯所言:It always depresses me to come to my native district.(重返故園總是讓我黯然神傷。)此時的勞倫斯已年過四十，在外顛沛流離了幾乎二十年，離”與“回”的經(jīng)歷才使他回想起了滄桑人事中藏匿起來的那些曾經(jīng)的記憶?，F(xiàn)在他覺得甚是黯然傷神，I feel more alien，perhaps，in my home place than anywhere else in the world［4］28．(我或許在故鄉(xiāng)比在世上任何其他地方更覺得陌生。)他覺得故鄉(xiāng)完全不是他心中的模樣，所以他比在世界上任何其他地方更覺得不自在。

因?yàn)橛砂吞乩?、阿爾弗里頓、第伯謝爾夫這些屬于哈德威克地區(qū)所組成的現(xiàn)在的諾丁漢－德比煤礦區(qū)，此時到處是礦井，給人以滿目瘡痍的景象。從前古老的村莊被掩埋在一排排礦工的住房之中。田間的小路被踐踏得不像樣子，臟亂不堪。所以，勞倫斯說:“不管你走到哪里，都會感到人類的骯臟［2］224?！碑?dāng)時雖然天氣溫暖，空氣柔和，但沒有陽光的天空，是一片霧霾，令人昏然?！斑@種似有似無的陽光天氣下的中原特別讓我感到害怕［2］224”。還有，現(xiàn)在姐姐已住進(jìn)了帶有花園的新宅子，非常漂亮。但“花園的盡頭被風(fēng)摧殘的幼樹那邊，青石板屋頂依舊如故，厚厚的青石板下依舊是發(fā)黑的磚房子，燃燒的礦井出車臺依舊散發(fā)出那種硫磺味。煤灰在白色的堇菜植物上飄舞著。機(jī)械發(fā)出了刺耳的聲音［2］230”。這種對于自然的摧殘，成了勞倫斯的憂傷與愁苦，使他沒有了兒時那種自然風(fēng)光帶給他的愉悅;而且“十分奇怪的是，路上越是橫沖直撞著汽車、電車和公共汽車，鄉(xiāng)村就越是與世隔絕，變得神秘、難以接觸?！边@是他十分神傷的地方?！叭藗冊诼飞峡癖迹塑嚩碉L(fēng)，郊游，但他們似乎從未接觸到鄉(xiāng)村的真實(shí)。人比以前多了許多，又新添了許多機(jī)械文明［2］224”。所有這一切讓勞倫斯覺得有點(diǎn)人滿為患的感覺。在此，作者首先給讀者展現(xiàn)了鄉(xiāng)村到處是人滿擁擠、塵土飛揚(yáng)，但對他來說卻并沒有真實(shí)的感觸，似乎鄉(xiāng)村遠(yuǎn)離塵世，難以接近，如沉睡了一般。到處的人患與摧殘后田野的臟亂讓勞倫斯感到十足的厭惡。站在故鄉(xiāng)面前，“心靈的回鄉(xiāng)”與“現(xiàn)實(shí)的回鄉(xiāng)”讓他的理想徹底破滅了，他那故鄉(xiāng)的美夢再也不能繼續(xù)下去了。

然而，更讓他感到悲涼與陌生的另一個現(xiàn)象是鎮(zhèn)上人性的變化。在伊斯特伍德，他只看到背叛了人類最基本的兩種天性，即:對美的天性和利害相通的天性。他小時候礦工撿黑莓子這種最下賤、難以啟齒的事，現(xiàn)在人們到處在做。“礦上的大罷工仍在繼續(xù)。一家又一家，人們靠面包、人造黃油和土豆生活著。礦工們天不亮就起身，走進(jìn)鄉(xiāng)村最后的隱蔽地帶，遍尋黑莓子，那樣子像遇上了一場饑荒［2］225”。他們起早貪黑只不過是為了一磅可以賺四個便士。如今，their pride is in the pocket，and the pocket has a hole in it．(他們沒了自尊，他們的自尊無處寄放。)這是男人的變化。現(xiàn)如今的女人似乎也變了。They have no respect for anything．(她們對一切都沒了敬意。)作者用福頓太太與羅利太太以侮辱警察與妨礙警務(wù)罪被帶上了法庭為例。這兩個體面的女人在過去這樣做會感到羞愧難當(dāng)，但現(xiàn)在卻無所謂。還有“一群體面的女人揮舞著小紅旗、沙啞著嗓子為兩個上法庭的女人歡呼加油［2］226”。這就是人性的變化。人類的道德文明早已被她們拋到了腦后，勞倫斯說這絕不是他母親所希望看到的。因而，他感慨“我親愛善良的母親，看看我們繼承下來的消化不良的毛病吧……我們患有道德和社會的消化不良癥，它會為上千出悲劇籌措資金并搖旗吶喊［2］227……”這真是人性的悲劇，社會發(fā)展的不良因素，也是人類發(fā)展的悲哀。所以，他說“我?guī)缀醪辉僬J(rèn)識我出生地的那些鄉(xiāng)親們”。他們變了，我大概也變了，但他們和我一樣，都有一種潛在的痛苦。

更可悲的是，現(xiàn)在已經(jīng)沒有煤了，礦井不開了。正向他所描述的The special depression this time is the great coal strike，still going on.(這次特別讓我頹喪的是，礦上的大罷工仍在繼續(xù)。)礦工們無所事事，人與人之間的關(guān)系異常冷漠。公園里的水潭旁，我們看到礦工們閑逛、釣魚、偷獵，對那些告示毫不在意?！暗V區(qū)田野中延伸出的小路口上、公路旁，蹲著礦工們，他們蹲在路旁的草地上，沉默不語但神情專注。他們的臉干凈、白皙，幾個月的罷工令他們面無血色?！麄兂聊囟字?，一副拒人千里的樣子，像是在地獄里高處的走廊中一樣。陌生的警察們湊成一群站在階梯旁。雙方都佯裝不在乎對方的存在［2］231”。他們已迷失了自我，對周圍的一切麻木不仁。文章中，勞倫斯把中止罷工又回去干活的人稱為“臟貨”，把陌生的警察稱為“藍(lán)瓶子”，而把那些罷工仍在罷工的人稱為“干凈人”。而這三撥人每一撥都默默地、惡狠狠地注視著另外兩撥。這幾撥人之間已完全處于對立狀態(tài)。這絕非是作者小時記憶中礦工們回家的情景。那時“腳步的響聲，一張張紅潤的嘴唇，機(jī)敏地跳動著眼白，晃動著的井下水壺，地獄里走出來的人們前后招呼著，那奇特的叫聲在我聽來洪亮而歡快，是礦工們獲得赦免般的歡快叫聲［2］232”。而現(xiàn)在，這一切都離我遠(yuǎn)去了。這就是大戰(zhàn)之后(1920年)，礦工們沉默了，以前他們身上所孕育的活力野性與沖動都消失殆盡，就連他們?nèi)タ醋闱虮荣悤r，一個個都死氣沉沉，像個幽靈。他們?nèi)ジ＠銟凡?，在絕望中喝悶酒。這就表現(xiàn)出了人性的變化——人與人之間的陌生與隔閡。這就是在唯工業(yè)發(fā)展觀的支配下，人們沒有了精神生命，他們的主體意識消失了，喪失了獨(dú)立人格，也就失去了人的生命力。因此，勞倫斯說他感到他幾乎不再了解他出生地的人們了。這是他重返故園的最大憂傷之處?？梢?，勞倫斯對于人性的睿智遠(yuǎn)識，對消除社會弊病一直持有一種積極的態(tài)度。

三、人的生命呼喚

勞倫斯是一位具有懷舊價值觀的作家。故鄉(xiāng)的自然生態(tài)風(fēng)景讓他時刻難以忘懷，即使在生命的最后時刻，他依然惦念著自己的心靈故鄉(xiāng)?！八且粋€山區(qū)小鎮(zhèn)，向西可見克里奇和16英里外的麥特洛克，而向東則是曼斯菲爾德和謝伍德森林區(qū)。過去它對我來說是一個極其美麗的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在依然如故［5］133”。在勞倫斯的心里，故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是美麗的，給他留下了永不磨滅的印象。

然而，懷著喜悅的心情與故鄉(xiāng)重逢，他感到自己同故鄉(xiāng)人們的命運(yùn)息息相關(guān)。甚至他認(rèn)為在某些特殊的地方，故鄉(xiāng)的人們是他的思鄉(xiāng)之本，他遠(yuǎn)離他們，但在心中則油然而生出一種難以抑制的懷鄉(xiāng)之情?？墒聦?shí)上回到故鄉(xiāng)，映入眼簾的是凄涼的人生，因?yàn)椤斑€鄉(xiāng)”后的故鄉(xiāng)讓勞倫斯內(nèi)心多了一份濃濃的鄉(xiāng)愁。他感到內(nèi)心傷痛與沉重。故鄉(xiāng)的人性變化令他深深感到不安，時至今日，他感到好像是故鄉(xiāng)一直籠罩在一種混亂與失敗的陰影里，人們的心頭充滿著迷惘與失望，而這樣的失敗與失望的狀況讓人發(fā)瘋。所以，每到一處，他的心頭立刻侵襲著這種陰影，一股莫名而失望的惆悵緊鎖著他的心田。這種失敗的惆悵把他帶入到了廣闊的人生的思考之中。于是，他希望回歸人的本性，強(qiáng)調(diào)健康的生命觀，那就是對人的生命的呼喚。他吶喊到:“人被迫回頭去搜索自己的靈魂，尋找一條新的命運(yùn)之路。”那就是“同固執(zhí)與腐朽作斗爭［2］233”，目的是為了得到生命，為了將來更多的生命。他認(rèn)為人必須用他的靈魂尋找生命力的源泉。因?yàn)槿藗冃枰氖巧?。所以他說:I know we must take up the responsibility for the future，now．(我知道，我們現(xiàn)在必須負(fù)起對未來的責(zé)任。)這是一個斗士的人生格言。勞倫斯對于人的生命呼喚，是他對于人類及民族的擔(dān)憂。勞倫斯認(rèn)為，無計劃的大肆發(fā)展是民族振興的歧路，現(xiàn)代化是人類退縮的根源。所以他提出:“只要我們愿意，一點(diǎn)一滴地把英國建成一個真正的民主國家:我們可以將土地、工業(yè)和交通運(yùn)輸國有化，讓一切都比現(xiàn)在運(yùn)行得好上加好，只要我們愿意［2］234。”可見，勞倫斯并不反對發(fā)展，他只是不想要盲目的私自發(fā)展。這完全體現(xiàn)了一個作家通過他的作品來表示對國家的熱愛，對未來發(fā)展的期待，對生命的尊重。

勞倫斯認(rèn)為，生命是最為重要的，對于生命的理解，那就是活著。人必須用自己的靈魂尋找生命力的源泉，因?yàn)橹灰辛松?，就有本質(zhì)美。充滿靈魂的真美昭示生命。所以他說:We must look after the quality of life，not the quantity.(勞倫斯關(guān)心的是生命的質(zhì)量，而不是數(shù)量。)他認(rèn)為出生率應(yīng)當(dāng)受到控制。人們急需要認(rèn)識到:“我們需要的是變化后認(rèn)識世界的眼光要有點(diǎn)亮色，否則我們將要遭遇一場崩潰［2］235?！彼?，勞倫斯對于工業(yè)文明的發(fā)展有一定的遇見性。于是他說:What we should live for is life and the beauty of aliveness，imagination，awareness，and contact．To be perfectly alive is to be immortal．(我們應(yīng)該為生命和生的美、想象力的美、意識的美和接觸的美而活著。活得完美就能不朽。)由此可見，勞倫斯所關(guān)心、呼喚的是身心健康的生命形式。

［1］D．H．Lawrence．Studies in Classic American Literature，Cambridge University Press，2003:17．

［2］D．H．Lawrence．勞倫斯散文［M］．畢冰賓、姚暨榮，譯．杭州:浙江文藝出版社，2001:［2］223，［2］224，［2］230，［2］225，［2］226，［2］227，［2］231，［2］232，［2］233，［2］234，［2］235．

［3］基斯．薩嘉．被禁止的作家——D．H．勞倫斯傳［M］．王增澄，譯．沈陽:遼寧教育出版社，1998:9－10．

［4］D．H．Lawrence．勞倫斯文論精選［M］．朱通伯選編．上海:上海外語教育出版社，2003:28．

［5］D．H．Lawrence．Phoenix:The Posthumous Papers of D．H．Lawrence，ed Edward D．McDonald，London:Heinemann，1936:123．

A Longing for Hometown in the Soul and the Call of Life in Sadness after Returning to his Hometown——An Interpretation and Reflection of D．H．Lawrence's Nostalgia in Return to Bestood

ZHANG Xiu-zhi
(School of Foreign Languages and Literature，Xi'an University of Arts and Sciences，Xi'an 710065，China)

D．H Lawrence is an outstanding British novelist，poet，playwright and painter in the 20th century．His Return to Bestwood is a prose with a strong nostalgia．In it Lawrence shows his eagerness to return home and his longing for his hometown，at the same time，he voices his grief of returning home．He feels unfamiliar and sad because of the changes of natural landscape and human nature in his hometown，which urges him to meditate on the meaning of life so that an awareness of healthy life can be wakened．

D．H Lawrence;Return to Bestwood;hometown in the soul;nostalgia in grief;the call of life

I01

A

1672－9617(2014)03－0376－04

(責(zé)任編輯 伯靈 校對 伊人鳳)

2014－01－30

陜西省教育廳專項(xiàng)科研計劃項(xiàng)目(13JK0296)

張秀芝(1963－)，女，陜西渭南人，副教授。