生態(tài)文明視角下中國城鎮(zhèn)化道路研究

趙海紅

自從人類社會進(jìn)入到了工業(yè)革命時代，生態(tài)危機(jī)以及環(huán)境污染問題就成為了每個國家?guī)缀醵家鎸Φ膯栴}，這在發(fā)展中國家表現(xiàn)尤為突出。在生態(tài)文明建設(shè)中處理的不僅是人和生態(tài)資源之間的關(guān)系，同時也包含了人和社會之間的關(guān)系。因?yàn)閺纳鷳B(tài)文明的視角出發(fā)，這些關(guān)系之間都應(yīng)該是相互制約并聯(lián)系在一起的，其中任何一種關(guān)系處理不善，其他關(guān)系也無法實(shí)現(xiàn)良好和諧的發(fā)展，因此探討生態(tài)文明下的中國城鎮(zhèn)化道路具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、生態(tài)文明的價(jià)值體現(xiàn)

生態(tài)文明的價(jià)值不僅在于實(shí)現(xiàn)世界整個生態(tài)系統(tǒng)上的優(yōu)化循環(huán)，同時也能確保人類得到的更為優(yōu)化的生存控制，其價(jià)值觀給予我們現(xiàn)代化建設(shè)更為重要的現(xiàn)實(shí)意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。其具體體現(xiàn)在以下幾個方面:第一，社會主義的本質(zhì)要求社會文明發(fā)展需要實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明，想要最終實(shí)現(xiàn)社會主義，就必須要建立起生態(tài)文明。在資本主義發(fā)展階段，雖然社會經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展。但是，相反也是生態(tài)危機(jī)最為嚴(yán)重的階段，所以只有在社會主義發(fā)展模式下，才能真正的考慮到人的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的要求。第二，由于在生態(tài)文明的發(fā)展模式下，要求自然、社會以及人之間實(shí)現(xiàn)全面的和諧發(fā)展，這也是我們發(fā)展中國家所要追求的目標(biāo)和方向。第三，依靠生態(tài)文明可以實(shí)現(xiàn)人全方面的自由發(fā)展。伴隨著資本主義生活方式和生產(chǎn)方式的盛行，人們從最開始的社會人開始有向經(jīng)濟(jì)人轉(zhuǎn)變的趨勢。其生存的目的就是為了追求更多的物質(zhì)享受。在生活中只注重消費(fèi)主義，這樣不僅會導(dǎo)致道德上的缺失，同時也會讓人和人之間的關(guān)系變的冷漠。而生態(tài)文明要求人們在節(jié)約生活的過程中給予自然最大程度上的尊重，從經(jīng)濟(jì)人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)人，跟環(huán)境形成一個和諧的整體，實(shí)現(xiàn)最終的和諧健康發(fā)展。

二、中國城鎮(zhèn)化道路實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵問題

1.吸取前人經(jīng)驗(yàn)，注重生態(tài)保護(hù)。首先，對于城鎮(zhèn)化道路的實(shí)現(xiàn)，并不是我國自己的問題，是所有國家發(fā)展的必然趨勢。而在對西方發(fā)達(dá)國家城鎮(zhèn)化道路的回顧中我們可以看到，幾乎所有的發(fā)展歷史都是對生態(tài)環(huán)境破壞的過程。而就我國的現(xiàn)狀而言，自然資源雖然總量豐富，但是人均占有率極為匱乏，建筑用地和農(nóng)用地之間的矛盾也非常突出，現(xiàn)實(shí)要求我國在走城鎮(zhèn)化的道路過程中一定要實(shí)現(xiàn)對生態(tài)的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)健康的發(fā)展模式，在城鎮(zhèn)化道路過程中充分吸收前人經(jīng)驗(yàn)，注重對生態(tài)進(jìn)行保護(hù)。

2.堅(jiān)持大中型城市和小城鎮(zhèn)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。就城市的發(fā)展來說，無論是大中型城市還是小城鎮(zhèn)需要實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展，因?yàn)槠渌l(fā)揮的功能是互補(bǔ)和不可替代的。大中型城市在經(jīng)濟(jì)服務(wù)面上更多的是面向全球，而小城鎮(zhèn)則是要服務(wù)于附近的區(qū)域和廣大的農(nóng)村地區(qū)，這里要分別體現(xiàn)各自的價(jià)值和功能體現(xiàn)。我國必須要在發(fā)展的過程中充分的認(rèn)識到各自的作用和地位，確保兩者之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.堅(jiān)定不移地走可持續(xù)發(fā)展的道路。要找尋一條中國特色的城鎮(zhèn)化道路，首先必須要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展道路，這是所有發(fā)展模式和道路的前提，脫離了可持續(xù)發(fā)展就無法談日后的發(fā)展。要在發(fā)展過程中注重對自然資源的節(jié)約的可持續(xù)開發(fā)，重點(diǎn)把握生態(tài)環(huán)境建設(shè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并且要在大力開發(fā)的過程中注重對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的保護(hù)，防止出現(xiàn)資源浪費(fèi)和污染，不要讓后代來承受不必須的資源和環(huán)境壓力，這才是在城鎮(zhèn)化道路過程中所應(yīng)該有的態(tài)度。

三、生態(tài)文明對于城鎮(zhèn)化道路的指導(dǎo)意義

城鎮(zhèn)化道路是我國社會經(jīng)濟(jì)和歷史發(fā)展的必然，所要面對的問題有很多。因此，需要正確的理論來做指導(dǎo)。而生態(tài)文明給我國的城鎮(zhèn)化道路提供了兩個方面的指導(dǎo)內(nèi)容。

1.理論指導(dǎo)。第一，可以實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化的全面性發(fā)展。城鎮(zhèn)化發(fā)展道路需要避免發(fā)展過程中所存在的片面性和盲目性。需要在整體上實(shí)現(xiàn)全面規(guī)劃，不能單單從某一個角度比如說經(jīng)濟(jì)發(fā)展上來看到城鎮(zhèn)化道路，要對城市的環(huán)保性、便利性、美觀性、節(jié)能環(huán)保的性、宜居性、可持續(xù)性等多方面實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)和全面發(fā)展。而想要實(shí)現(xiàn)這些內(nèi)容就必須要注重生態(tài)文明的指導(dǎo)作用。第二，由于生態(tài)文明概念始終強(qiáng)調(diào)人和自然之間的相互促進(jìn)和相互依存，注重人本身的自律和自覺，而這正是城鎮(zhèn)化道路所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，是自然和諧和城鎮(zhèn)化道路協(xié)調(diào)發(fā)展的原則體現(xiàn)。而城鎮(zhèn)化道路一方面正是改造自然的過程，同時也是為了更好的提高人們的生活質(zhì)量和生活水平。因此，生態(tài)文明和城鎮(zhèn)化道路科學(xué)發(fā)展之間很多內(nèi)容實(shí)際上都是相通的。第三，生態(tài)文明可以指導(dǎo)城鎮(zhèn)化道路過程更好的實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。由于城鎮(zhèn)本身是對資源破壞最嚴(yán)重的地區(qū)，也是資源消耗最為嚴(yán)重地區(qū)。如何在城鎮(zhèn)化道路過程中避免出現(xiàn)粗放型的發(fā)展模式，則需要依靠生態(tài)文明中的可持續(xù)發(fā)展模式，切實(shí)對各類自然資源實(shí)現(xiàn)節(jié)約使用和合理開發(fā)，并在發(fā)展過程中廣泛推廣節(jié)能減排的新型產(chǎn)業(yè)以及循環(huán)經(jīng)濟(jì)和清潔生產(chǎn)，從而提高公眾的生態(tài)文明意識，實(shí)現(xiàn)最終的綠色生活。

2.實(shí)踐指導(dǎo)。這里所說的實(shí)踐指導(dǎo)，實(shí)際上依舊是一種理論層面上的指導(dǎo)模式，只不過這些內(nèi)容更具有實(shí)踐指導(dǎo)性，更具有操作性。首先，生態(tài)文明中的生態(tài)平衡的應(yīng)用。這一原理在理論解釋方面相對比較復(fù)雜，它表明在生態(tài)系統(tǒng)中所有的物質(zhì)循環(huán)以及能量流動都是一種平穩(wěn)的進(jìn)行方式，這樣才能保證生態(tài)系統(tǒng)本身在結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)定性。而在具體的實(shí)踐過程中，就是要在城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中，要注重動態(tài)的平衡模式，避免城市問題的出現(xiàn)。比如在社會出現(xiàn)人口膨脹、資源枯竭、以及環(huán)境污染加劇等方面的問題，就需要及時對這些問題進(jìn)行適時調(diào)控，保證在發(fā)展過程中始終實(shí)現(xiàn)一種不斷向前發(fā)展的動態(tài)平衡。其次，是生態(tài)文明中的物種聯(lián)系原理應(yīng)用，這里的聯(lián)系指的是物種間和依賴和制約。城鎮(zhèn)化的過程本身就要求人與社會、人與人以及人與自然之間的良性循環(huán)、和諧共生和全面發(fā)展。但是就目前粗放型的城鎮(zhèn)化道路發(fā)展而言，更多是對其他物種所生存環(huán)境上的破壞，如果持續(xù)這種道路發(fā)展模式，其他物種都會逐漸消失，人類成為整個生態(tài)系統(tǒng)的孤家寡人，無法和其他物種之間互助互利，這樣最終受影響的。還是我們?nèi)祟愖约旱纳?，這和生態(tài)文明所要求的各物種之間的和諧發(fā)展是嚴(yán)重違背的。再次，能量信息流動原理以及物質(zhì)的循環(huán)再生在城鎮(zhèn)化建設(shè)中的應(yīng)用。首先在信息流動方面，針對傳播可以采取多種途徑和方式，不同的生物物種之間依靠信息素或者是激素來進(jìn)行信息上的傳遞，而依靠生物鏈的作用發(fā)揮不同的物種之間也可以相互影響。生態(tài)環(huán)境作為一個大的生存環(huán)境，必然也會遵循這一發(fā)展規(guī)律，要求在信息流動方面構(gòu)建和諧性，最終實(shí)現(xiàn)動態(tài)平衡，而城鎮(zhèn)化模式的完美發(fā)展要求的也是人與社會之間的信息交流和良性循環(huán)。面對能源緊缺的社會現(xiàn)狀，需要依靠先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來實(shí)現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)和清潔生產(chǎn)，同時確保物質(zhì)的循環(huán)再生，保證資源可以最大限度得到利用。最后依靠信息社會的便捷性，在保證信息流暢快速傳遞的同時，依靠生態(tài)文明中的信息流動原理以及物質(zhì)的循環(huán)再生原理，處理和解決城鎮(zhèn)化過程中的環(huán)境污染和資源浪費(fèi)。

四、生態(tài)文明視角下的中國城鎮(zhèn)化道路

1.生態(tài)文明下的城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃。城鎮(zhèn)化道路首先要做好城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃工作，在傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中，規(guī)劃一直建立在更大的追求經(jīng)濟(jì)利益的基礎(chǔ)上，忽視了社會效益和生態(tài)效益，而生態(tài)文明相所包含的相關(guān)原理要求在城鎮(zhèn)化的一切問題都要突出人和自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，這在城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃中也不例外。

具體要求包括以下幾個方面的內(nèi)容:首先要在發(fā)展實(shí)現(xiàn)群體戰(zhàn)略，打造城市群，以中心城鎮(zhèn)和縣為基礎(chǔ)，加快省會城市以及區(qū)域城市的建設(shè)，還要注重培養(yǎng)一些中小城鎮(zhèn);其次要注重發(fā)展的質(zhì)量，在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的同時實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)發(fā)展的統(tǒng)籌規(guī)劃，注重環(huán)境優(yōu)化和資源節(jié)約;對現(xiàn)有的土地管理制度進(jìn)行改革，確保耕地資源的合理利用，實(shí)現(xiàn)集約型改造;進(jìn)城打工的務(wù)工人員提高其生存和發(fā)展的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)他們合法權(quán)益的有效保障，對農(nóng)村富余勞動力進(jìn)行合理的科學(xué)引導(dǎo)，同時對社會保障制度進(jìn)行改革，以人為本，要符合社會市場經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展要求，切實(shí)做好農(nóng)民在生存和發(fā)展中的社會保障工作。

2.生態(tài)文明下的城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。我國經(jīng)濟(jì)社會的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)導(dǎo)致城市化水平嚴(yán)重滯后于工業(yè)化水平，是現(xiàn)階段我國城鎮(zhèn)化健康快速發(fā)展的主要障礙。打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、建設(shè)社會主義新農(nóng)村，關(guān)鍵要大力發(fā)展小城鎮(zhèn)。把小城鎮(zhèn)建設(shè)與新農(nóng)村建設(shè)結(jié)合起來，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游、以城鎮(zhèn)現(xiàn)代化帶動農(nóng)村現(xiàn)代化，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。建設(shè)小城鎮(zhèn)，發(fā)展新農(nóng)村關(guān)鍵就是把小城鎮(zhèn)建設(shè)與新農(nóng)村建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來。這要求以生態(tài)系統(tǒng)理論統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，通過以工促農(nóng)，以城帶鄉(xiāng)等多種辦法和措施，著力強(qiáng)化支農(nóng)政策，穩(wěn)定發(fā)展糧食生產(chǎn);積極調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè);加快社會事業(yè)發(fā)展;推進(jìn)農(nóng)村綜合改革，加強(qiáng)農(nóng)村民主政治建設(shè)和精神文明建設(shè)。

3.生態(tài)文明下的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化改革。調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)才能建設(shè)優(yōu)美的城鎮(zhèn)。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整不僅包括經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的調(diào)整，還應(yīng)該包括生產(chǎn)方式的調(diào)整、消費(fèi)方式的調(diào)整以及生活理念的調(diào)整，所以在調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的過程中，我們還要用正確的輿論和文化引導(dǎo)人們各個方面的調(diào)整，以適應(yīng)建設(shè)生態(tài)文明社會的要求，推動我國城鎮(zhèn)化的發(fā)展。

4.生態(tài)文明下對清潔生產(chǎn)的應(yīng)用。清潔生產(chǎn)是指既可滿足人們的需要又可合理使用自然資源和能源并保護(hù)環(huán)境的實(shí)用生產(chǎn)方法和措施。其實(shí)質(zhì)是一種物料和能耗最少的人類生產(chǎn)活動的規(guī)劃和管理，將廢物減量化、資源化和無害化或消滅于生產(chǎn)過程之中。清潔生產(chǎn)是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的重要手段。要大力推動我國城鎮(zhèn)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)和清潔生產(chǎn)工藝的發(fā)展，才能建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型綠色生態(tài)城鎮(zhèn)。這要求堅(jiān)持資源開發(fā)與節(jié)約利用并重，節(jié)約優(yōu)先的方針，以緩解資源約束和加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)為目標(biāo)，以優(yōu)化資源利用方式和提高資源利用效率為核心，以制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新為動力，以法制建設(shè)和加強(qiáng)監(jiān)管為保障，建立健全有利于發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)節(jié)約型社會的有效體制和長效機(jī)制。

綜上，生態(tài)文明實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了人與自然、人與資源之間的和諧發(fā)展，這和目前我國所提出來的可持續(xù)發(fā)展以及構(gòu)建和諧社會是分不開的，同時也是城鎮(zhèn)化建設(shè)所必然遵循的原則，是科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。在城鎮(zhèn)化道路上只有將生態(tài)問題置于首位，隨時注重環(huán)境保護(hù)、資源節(jié)能以及新型能源利用等多方面的優(yōu)化才能確保我國的城鎮(zhèn)化道路真正的實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，最終構(gòu)建和諧社會。

［1］周巍峰．城鎮(zhèn)化進(jìn)程中生態(tài)建設(shè)機(jī)制研究［D］．復(fù)旦大學(xué)，2008．

［2］崔向紅．創(chuàng)建生態(tài)文明城市的理論及實(shí)踐研究［D］．東北林業(yè)大學(xué)，2005．

［3］宋光華，李海蘭．建設(shè)生態(tài)文明是全面建設(shè)小康社會的新要求［J］．湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2009，(1)．