陶行知科學(xué)教育思想及其時代價值

趙燕青

陶行知(1891—1946)是我國近代偉大的人民教育家，是由杰出的民主主義戰(zhàn)士轉(zhuǎn)變?yōu)樽吭降墓伯a(chǎn)主義戰(zhàn)士，是中國進步知識分子的典型。他主張要救中華民族，必須民族具備科學(xué)的本領(lǐng)，成為科學(xué)的民族，才能適應(yīng)現(xiàn)代生活，生存于現(xiàn)代世界。科學(xué)要從小教起。我們要造成一個科學(xué)的民族，就要在民族的嫩芽——兒童下功夫培植。有了科學(xué)的兒童，自然會產(chǎn)生科學(xué)的中國和科學(xué)的中華民族。

一、陶行知科學(xué)教育思想產(chǎn)生條件

陶行知科學(xué)教育思想的萌發(fā)，實踐，并不是一蹴而就的，與他生活經(jīng)歷有著非常密切的關(guān)系。在就“我的生活經(jīng)歷和今后打算”致羅素(當時的哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院院長，不是那位曾著有《西方哲學(xué)史》等書的英國哲學(xué)家伯蘭特·羅素(Bertrand Russell))的信中他提到自己的生活經(jīng)歷和今后打算，信中這樣寫道:“我現(xiàn)年22歲，出生在與外界幾乎完全隔絕的徽州。幼年從父親以及別的教師那里接受中國式的啟蒙教育，直到14歲才進了一所內(nèi)地會在華開辦的學(xué)校(即崇一學(xué)堂，全名為“安徽省徽州府崇一私立中學(xué)堂”，由基督教內(nèi)地會開辦)，就學(xué)于吉布斯先生(Mr Gibbs)(漢名唐進賢，早年來華傳教，當時為內(nèi)地會教堂牧師兼崇一學(xué)堂校長。曾慧眼識陶行知，并免費收其入崇一，后又介紹陶行知考入江文書院。1919—1921年期間，任內(nèi)地會中國理事會副主席)門下，他是當時學(xué)校里唯一教授西學(xué)的教師。兩年后該校因吉布斯先生回英國而停辦。我只好懷著學(xué)醫(yī)的念頭冒險去了杭州。然而，由于進的那所學(xué)校(即指杭州廣濟醫(yī)學(xué)堂)對于非基督徒學(xué)生有明顯的歧視，甚至反映在學(xué)習(xí)課程等問題上，三天之后我就退了學(xué)。”信中，陶行知講述他幼年的成長、求學(xué)經(jīng)歷，這些過程中摻雜著血淚，并不是一帆風(fēng)順的，他最初接受中國式的啟蒙教育，而日后卻接受西方教育，出國留學(xué)，中西方思想的碰撞，教育內(nèi)容的截然不同，讓陶行知對教育的認識有了翻天覆地般的變化，對其日后的奮斗目標的確定有著深遠影響。此后，陶行知赴美留學(xué)的經(jīng)費是在父母和友人的資助下獲得的。同時，信中也提到了他的志愿，“我的畢生志愿是通過教育而非武力來創(chuàng)建一個民主國家。在目睹了我們突然誕生的共和國的種種弊端之后，我堅信沒有真正的公共教育就不能有的共和國?！?/p>

正是陶行知所經(jīng)歷的，才使他深刻地認識到成就一個科學(xué)的民族，必要在民族的嫩芽—兒童—上去加工夫培植。有了科學(xué)的兒童，自然會產(chǎn)生科學(xué)的中國和科學(xué)的中華民族。

二、陶行知科學(xué)教育思想實施舉措

為了更好地宣傳和實施科學(xué)教育，1931年，陶行知在上海購置科學(xué)儀器，圖書資料，創(chuàng)辦了“自然學(xué)園”，從事科學(xué)實驗、科普創(chuàng)作及科學(xué)普及工作。學(xué)園的成員有戴伯韜、方與嚴、董存才、呂鏡樓、陶行知的長子陶宏以及歐美留學(xué)生丁柱中、高士其等人。作為科學(xué)研究基地的“自然學(xué)園”，雖然人數(shù)少，條件差，資金短缺，但是卻編寫出許多反映現(xiàn)代最新科學(xué)研究成果的科普讀物。而且，在陶行知的領(lǐng)導(dǎo)下，“自然學(xué)園”還編寫了108冊旨在“引導(dǎo)小朋友把自己造成科學(xué)的孩子”的《兒童科學(xué)叢書》等。其中內(nèi)容包括生物、化學(xué)、物理、天文、礦物、數(shù)學(xué)、農(nóng)業(yè)、生理衛(wèi)生等自然科學(xué)領(lǐng)域。陶行知認為:“科學(xué)的孩子必得動手去做，用腦去想，所以這部書是科學(xué)的孩子實驗、觀察、思想的指南，而不是靜坐在那詩云子曰一樣的讀書。如果買了回去，讀而不做，做而不求做之所以然，那是違背我們編書的宗旨了?！?/p>

在關(guān)于科學(xué)教育，致莊澤宣的信中，陶行知提到他們接收曉莊計劃的三個步驟。“第一步，先回復(fù)曉莊周圍四十里的六所小學(xué)和六所幼稚園。即以此作四十里周圍最經(jīng)濟的普及教育的實驗。第二步，在本年暑期中(七月十五日至八月十五日)開辦一大規(guī)模的暑期學(xué)校，專門研究兒童自然科學(xué)。定額一千人，招收大學(xué)畢業(yè)生，各師范科學(xué)教師，市縣督學(xué)，各小學(xué)教師分別研究。招收……各處都有這樣幾個專門研究兒童自然科學(xué)的暑期學(xué)校出現(xiàn)，使一年之后，兒童自然科學(xué)的主張即可推行到全國，科學(xué)的兒童早日造成，科學(xué)的中國和科學(xué)的中華民族早日實現(xiàn)?！?/p>

當時，暑期學(xué)校的生活課程，分為十門，包括生物、物理、化學(xué)、天文、地球、幾何、農(nóng)藝、工藝、生理衛(wèi)生、科學(xué)指導(dǎo)。教學(xué)內(nèi)容豐富，一切為了兒童。為了國家民族的獨立富強，陶行知進行了長期的教育實踐和探索，并根據(jù)中國的國情和幼兒教育的特點創(chuàng)造出了有中國特色的本土化的幼兒科學(xué)教育思想，在當時的社會背景下，能夠提出，開設(shè)這么多科學(xué)類課程，具有深遠的現(xiàn)實意義。

三、陶行知科學(xué)教育思想的時代價值

研究和借鑒陶行知科學(xué)教育思想，對于促進我國科學(xué)教育特別是基礎(chǔ)科學(xué)教育的發(fā)展和提高，加速科技人才的培養(yǎng)有重要的時代價值。

科學(xué)教育是關(guān)系到國家強弱、盛衰的大事，兒童科學(xué)教育的意義也在于此?，F(xiàn)在我們處于一個科技日益發(fā)達的世界，只有中國的科學(xué)水平日益發(fā)展，才能在這個競爭激烈的國際環(huán)境立足，而繁榮的中國需要兒童去創(chuàng)造。兒童的科學(xué)教育重在感官的充分運用與訓(xùn)練，只有讓孩子不斷地運用各種感官，動手又動腦，才能讓孩子發(fā)現(xiàn)科學(xué)的奧妙，激發(fā)學(xué)科學(xué)的興趣。

陶行知認為要挽救民族危亡，必須使民族具備科學(xué)的本領(lǐng)，成為科學(xué)的民族，只有這樣才能適應(yīng)現(xiàn)代的生活，才能生存于現(xiàn)代世界。

陶行知曾經(jīng)運用學(xué)爬樹來形象地比喻科學(xué)的教育訓(xùn)練應(yīng)該從兒童抓起，如果從小開始教小孩子爬樹，那么到小孩子長大了就很容易爬到樹頂，但是如果教一個成年人來學(xué)爬樹就會很費勁也學(xué)不會，科學(xué)的中國要從兒童開始就是這個道理。

陶行知一生都在為科學(xué)教育的大眾化而奮斗，他的科學(xué)教育思想為現(xiàn)代科學(xué)教育奠定了堅實的理論基礎(chǔ)，并且為中國的科學(xué)教育指明了發(fā)展方向。他曾經(jīng)指出:“從農(nóng)業(yè)文明過渡到工業(yè)文明，必須特別注重科學(xué)，以培養(yǎng)創(chuàng)造、建設(shè)、生產(chǎn)之力量。”陶行知認為，我們應(yīng)該依靠一切可以利用的力量辦好科學(xué)教育。

21世紀的今天，是知識經(jīng)濟的時代，科技進步成為各國經(jīng)濟發(fā)展的決定因素。把科技進步和創(chuàng)新作為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要推動力，把發(fā)展教育和培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才擺在更加突出的戰(zhàn)略位置，深化體制改革，加大投入，加快科技教育發(fā)展，努力建設(shè)創(chuàng)新型國家和人力資本強國。

全面落實科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟、社會發(fā)展的重要位置，增強國家的科技實力及向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，加速實現(xiàn)國家的繁榮強盛。在建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)中，要把人才作為推進事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素，努力造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千忘記的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，建設(shè)規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高的人才隊伍，把我們由人口大國轉(zhuǎn)化為人才資源強國。

［1］董寶良.陶行知教育論著選［M］．北京:人民教育出版社，1991．

［2］陶行知全集:第六卷［M］．長沙:湖南教育出版社，1895．

［3］陶行知全集:第五卷［M］．長沙:湖南教育出版社，1895．