自媒體時代的語文微課堂視角及其實踐

王 靜

“真理必然是碎片的”，知識必然是無限的，而教學(xué)手段無論是教學(xué)方式還是最后效果呈現(xiàn)必然是有限的?！安灰钤谡Z言的世界里，要深深地進入存在的本身。”對于語文教學(xué)語言，就是要發(fā)現(xiàn)知識“存在本身”蘊藏的“人性力量”，并借助這種“人性力量”，培養(yǎng)學(xué)生奔赴生活的熱情，改變現(xiàn)實的勇氣，解決問題的智慧(方法)，面對困境的襟懷。

一、微課堂語文課改應(yīng)著眼三個立足點

1.語文課堂應(yīng)化大為小，化繁為簡，化實為虛。首先，要針對傳統(tǒng)教學(xué)45分鐘教學(xué)模式弊端，根據(jù)中學(xué)生認知特點和學(xué)習(xí)規(guī)律，把普通課堂化大為小，化整為零，把45分鐘課堂變成三個或四個8到10分鐘的小課堂，讓學(xué)生進行“自助餐式學(xué)習(xí)探究”，教師則充分抓住學(xué)生興奮點的關(guān)鍵時段，對重點或者難點集中突破。其次，教學(xué)目標化繁為簡，每個10分小課堂只設(shè)計一個教學(xué)目標，教學(xué)教案力求濃縮呈現(xiàn)在一頁紙上，教學(xué)活動簡潔有效，去掉不必要的鋪墊補充。再次，課堂活動化實為虛，去掉滿堂灌，把時間還給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自己動手動腦動心揣摩體會，教師進行重點點撥，個別輔導(dǎo)。

2.借助眾多手段調(diào)動學(xué)生的感官，讓語文課“活色生香”。雖然仍有一些學(xué)校和老師談“網(wǎng)”色變，視網(wǎng)絡(luò)為“洪水猛獸”，為了圍堵中學(xué)生上網(wǎng)全員動員草木皆兵，但筆者認為，這種舉措無疑是徒勞的，“堵”不如“疏”。我們已進入了色彩繽紛的時代，多媒體已經(jīng)成為我們生活的重要元素，對很多青年學(xué)生而言，生活中沒有音樂、游戲，“那簡直是抹脖子!”(葛朗臺經(jīng)典臺詞)，為何不順應(yīng)學(xué)生內(nèi)在需求，寓教于游戲之中呢?

蘇霍姆林斯基說過:“孩子只有生活在游戲、童話、音樂、幻想和創(chuàng)作世界中時，他的精神生活才有充分的價值，沒有了這些，他就是一朵枯萎的花朵?！瘪R斯洛的人本主義教育理論也告訴我們:需要，是人的本能。音樂，游戲，多媒體工具，既是青年學(xué)生生理需要，它滿足了中學(xué)生的好奇心，是青年階段情感歸屬的需要，這種情感歸屬需求包括社交、歸屬、認可和尊重的需要?，F(xiàn)實階段，音樂，博客、QQ聊天，微博、微信等眾多多媒體平臺滿足了青年的這種需求，所以才勃發(fā)了無窮的生命力。學(xué)校無法回避學(xué)生這些自身需求，應(yīng)該變被動為主動，以主動地姿態(tài)迎接這個平臺，并通過這個平臺滿足學(xué)生自我實現(xiàn)的需要。

二、微課堂讓語文課“活色生香”

1.“音樂是通向記憶系統(tǒng)的洲際高速公路?！薄拔覀儼l(fā)現(xiàn)，在一種特別的放松中，我們的大腦最開放，最能接受進來的信息?！薄傲_扎諾夫發(fā)現(xiàn)巴洛克音樂能使身體和頭腦和諧一致，特別是它會打開通向超級記憶的情緒通道:大腦的邊緣系統(tǒng)。這個系統(tǒng)不僅主管情感，而且它是意識腦與下意識腦之間的聯(lián)結(jié)?！苯虒W(xué)實踐中我們發(fā)現(xiàn)，音樂是調(diào)動學(xué)生情緒一個良好的方法。幼兒園中利用音樂讓小學(xué)生整齊劃一，中學(xué)課堂同樣可以把音樂作為一種背景，學(xué)生在活躍開放的氛圍中發(fā)現(xiàn)探討知識。語文課更可以把優(yōu)秀的歌詞作為重要借鑒，欣賞音樂之美，感受文字之樂。東南亞許多華人少年不正是因為喜歡周杰倫的中國風(fēng)音樂而再度迷戀漢語了嗎?

2.鉤玄提要或者畫腦圖(畫知識樹)，這是語文高效學(xué)習(xí)的重要手段。韓愈很早就在《進學(xué)解》中指出:“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！币馑季褪且∥恼乱x，探取文章靈魂。正如葉老所言:“無論閱讀何種書籍，要把應(yīng)當記憶的記憶起來，把應(yīng)當體會的體會出來，把應(yīng)當研究的研究出來，總得認清幾個問題。”在《學(xué)習(xí)的革命》一書中，作者倡導(dǎo)閱讀者畫腦圖:“一張以和大腦儲存信息的方式相同的方式記錄要點的圖——就像一棵樹上的枝杈。”實踐證明，這種“動手式”鉤玄提要或者畫腦圖，勝過“瘋狂”式的死記硬背。微課堂教學(xué)中，更強調(diào)學(xué)生的動手能力，養(yǎng)成“不動筆墨不讀書”的習(xí)慣，形成“摘錄提要”思維方式，進而產(chǎn)生“新的組合新的創(chuàng)意”，達成“得意忘筌”的學(xué)習(xí)效果。

3.游戲:語文教學(xué)的快樂驛站?！啊冻墝W(xué)習(xí)》的作者，美國超級營地創(chuàng)建人之一埃立克．詹森相信影響學(xué)習(xí)的兩個核心因素是:狀態(tài)和策略，第三個當然是內(nèi)容?！盃顟B(tài)”創(chuàng)造出學(xué)習(xí)的適當?shù)木駹顟B(tài)，“策略”代表授課風(fēng)格和方式，“內(nèi)容”是主題，在每個好的課程中，你都有這三者?！痹⒔逃跇?，寓道于藝，潛移默化，陶冶情操，在動靜結(jié)合中，讓學(xué)生在情趣盎然的游戲中參與體驗，得到體悟，得到成長。比如語文課堂中的分角色朗讀，課本劇演出，辯論會，常常是師生喜聞樂道的教學(xué)體驗?zāi)Ｊ?。從一定意義上講，最好的教學(xué)，往往帶有游戲的性質(zhì)。在這個多媒體時代，讓學(xué)生發(fā)微博，拍攝微電影，建立廣播站，成立文學(xué)社，動漫社等等，無不是語文課堂的有效延伸。

4.探究和分享，語文學(xué)習(xí)的雙翼。科學(xué)知識只是一種“外衣”，科學(xué)的本體則是發(fā)現(xiàn)和探究。正如愛因斯坦所說:“提出(發(fā)現(xiàn))一個問題往往比解決一個問題更為重要。”蘇霍姆林斯基說:“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者、而在兒童的精神世界中，這種需要尤其強烈?！睂W(xué)生作為完整的人，天然具有作為人的本性的探究和創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)的要求。他們在探究發(fā)現(xiàn)的過程中，滿足自身個性，價值，欲望，認同等需求，實現(xiàn)自我的價值回歸。我們可以在微時代傳播平臺中找到諸多借鑒，一個人的發(fā)現(xiàn)，感悟，獲得無數(shù)“贊”式互動與傳播，進而形成滴水成云的暈輪效應(yīng)，這是探究與分享的魅力所在。教改先鋒山東杜郎口中學(xué)語文課堂就大力倡導(dǎo)探究和分享式的互動式教學(xué):“吟一首小詩，博得滿堂喝彩!寫一篇美文，贏得大家青睞!問一個問題，收獲無限精彩!分一份心田，回報汩汩清泉!”

三、微課堂讓語文成為學(xué)生靈魂的棲息地

“知識不是無情物，化作春泥更護花?！薄敖逃挥姓嬲腥氩⑷谌肷慕逃拍荏w現(xiàn)教育的生命，才有可能成為一種真正意義上的素質(zhì)教育，才有可能從根本上避免或糾正教育的過度外在化和空心化問題?！闭Z文是生命的載體，到處都流淌著生命的感悟和思想的真髓。因此，語文課堂首先是和前人心靈的對話，在對話中產(chǎn)生思想的碰撞，精神的共鳴，靈魂的飛揚。

1.窮究知識細節(jié)。山東師大潘慶玉教授認為，知識是人類精神的偉大敘事，知識根植于人性深處，教學(xué)就是通過富有想象力的方法來激活知識中蘊含的偉大的人性力量。他提出教學(xué)設(shè)計應(yīng)該讓學(xué)生深度沉浸學(xué)習(xí)，介入認知過程，還原認知體驗，窮盡知識細節(jié)。借助互聯(lián)網(wǎng)強大的搜索功能，實現(xiàn)這種教學(xué)認知模式條件已經(jīng)成熟。探究，發(fā)現(xiàn)，思索，辯論，師生可以通過這一系列方式實現(xiàn)“知識的再現(xiàn)和重構(gòu)”。

2．知識故事化，課堂“幽他一默”。潘慶玉教授認為，知識的本質(zhì)是故事，能力的本質(zhì)是游戲，素養(yǎng)的本質(zhì)的實踐，教學(xué)過程實質(zhì)是滲透(科學(xué)精神人文情懷)。如何借助想象力的教學(xué)，還原認知的過程，追敘知識產(chǎn)生之時人們的“敬畏”，這是學(xué)生心靈的放飛，也是積極自主的探究和發(fā)現(xiàn)。同時，我們根據(jù)學(xué)生認知的特點，故事化的敘事方式更能引起學(xué)生的興趣和互動。再者，根據(jù)學(xué)生的認知特點和學(xué)習(xí)規(guī)律，學(xué)生學(xué)習(xí)的興奮點常在十分鐘左右，教師要善于利用學(xué)生的興奮點，突破教學(xué)重點難點。而在學(xué)生興奮點下降的時候，利用多媒體手段，或者播放一段輕柔的音樂，或者播放一段搞笑的視頻，調(diào)節(jié)學(xué)生逐漸疲憊的心靈，再度激活下一輪興奮點。我們希望，微課堂培養(yǎng)出來的學(xué)生，不再是知識的消費者，而是快樂的學(xué)習(xí)者，知識的再創(chuàng)造者!

3.奇文共欣賞，疑義相與析。“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需要被點燃的火把?！倍磐凇段业慕逃艞l》中認為，教育即生活，教育即兒童的生長。葉圣陶先生秉承杜威先生真?zhèn)?，他認為:生活就是教育。生活進入五彩紛呈的“微時代”或者個性十足的“自媒體時代”，動感十足的網(wǎng)文已經(jīng)闖入我們的視野，融入我們的生活，作為語文工作者，要勇敢踐行魯迅先生的號召，實行“拿來主義”。課堂內(nèi)容可以大膽“拿來”思想深刻內(nèi)容獨到反應(yīng)時代的動感網(wǎng)文，引入“活水”;課堂設(shè)計可以采用不拘一格的教學(xué)模式，讓學(xué)生在視聽中饕餮文化真髓;語文課堂更是走出教室，走出校園，“處處留心皆語文，人情練達即文章”，讓語文課堂在社會中得到最大延伸，讓語文教學(xué)變得多次多彩搖曳生姿。

雷·哈蒙德《在數(shù)字化商業(yè)》一書指出:“將會改變你的生活的國際互聯(lián)網(wǎng)的特征是:他是全球性的，又是個人的，是交互的，又是廉價的，并且永遠在發(fā)展之中?！泵鎸@個日新月異的世界，我們只能如比爾．蓋茨所說:“只能先適應(yīng)它”，像張志公先生所說“跟著時代潮流走，也未嘗不可以超前一些”，也正如阿瑟．L．科斯塔在《創(chuàng)造未來》中所說:“預(yù)測未來的最好的辦法就是現(xiàn)在創(chuàng)造未來?！睂τ冢Z文而言，筆者堅信:微課堂，語文課改的必由之路。

［1］奧修.奧秘心理學(xué)［M］．金暉，王建偉譯.上海:三聯(lián)書店出版社，1998．

［2］蘇霍姆林斯基.育人三部曲［M］．畢淑芝等譯.北京:人民教育出版社，1998.

［3］(美)珍妮特·沃斯，(新西蘭)戈登·德萊頓.學(xué)習(xí)的革命［M］．顧瑞榮，陳標，許靜譯.上海:三聯(lián)書店出版社，1998．

［4］葉圣陶.略讀指導(dǎo)舉隅(前言)［A］．葉圣陶呂叔湘張志公語文教育論文選［C］．北京:開明出版社1995．

［5］潘慶玉.富有想象力的課堂教學(xué)［M］．廣州:廣東教育出版社，2009．

［6］潘慶玉.語文教育哲學(xué)導(dǎo)論［M］．北京:教育科學(xué)出版社，2009．

［7］林賢治.人間魯迅(上下)［M］．合肥:安徽教育出版社，2004．

［8］洪豐喬.語文分享教學(xué)［M］．北京:光明日報出版社，2012．