新中國的婦女解放運動

(西南民族大學(xué) 彝學(xué)學(xué)院，四川 成都 610225)

新中國的婦女解放運動

呂龍延

(西南民族大學(xué)彝學(xué)學(xué)院，四川成都610225)

中國婦女解放在新中國成立的65年中走過了輝煌歷程。回顧過去幾千年的封建社會和半封建社會中婦女的被壓迫歷史，經(jīng)過近代一批先進女性的引領(lǐng)，再看現(xiàn)代婦女在政治、經(jīng)濟、社會等方面地位的逐步提升，迎來了一個社會發(fā)展的新局面。但是，隨著經(jīng)濟發(fā)展，中國的婦女解放面臨著新問題，需要新興女性看清社會現(xiàn)實，以達(dá)到進一步解放。

新中國；婦女解放運動；歷程；影響；問題

婦女解放運動是受男性壓迫而產(chǎn)生的一種社會解放運動。中國婦女在幾千年的封建社會與半殖民地半封建社會中，經(jīng)歷過長期壓迫、屈辱、摧殘的悲慘歷史。直至新中國成立，中國婦女才能在政治、經(jīng)濟、社會生活等各方面享有與男子平等的權(quán)利。這段歷史是應(yīng)該被人民大眾所認(rèn)識的。同時作為新時代女性，如何理解自己所處的政治、經(jīng)濟、家庭地位，也需要從這段歷史中總結(jié)經(jīng)驗并有所借鑒。

一、中國婦女解放運動的歷程

(一)中國古時婦女的地位

先秦時期，夏朝商代仍處于母系氏族社會，婦女的地位是非常高的。到周朝時期，《詩經(jīng)》中《王風(fēng)·中谷有蓷》曰：“有女仳離，條其嘯矣。條其嘯矣，遇人之不涉淑矣。”記載多為當(dāng)時周朝棄婦之聲，可見婦女的地位尤其是已婚女性的地位卑下，女性成為丈夫的附庸。秦漢時期開始從禮法道德上約束婦女，尤其是西漢武帝后，儒學(xué)成為官方正統(tǒng)思想，向社會提出道德和行為規(guī)范，旌表守節(jié)的孀婦就是一個重要表現(xiàn)。班昭的《女戒》中就有說：“男有再娶之意，女無再適之文?！碑?dāng)時社會輿論雖如此限制女性自由，但政府沒有頒布成文的法律明確限制婦女再嫁，在實際生活中女性的婚姻還是有一定自由權(quán)的。到了魏晉南北朝時期，由于戰(zhàn)亂社會動蕩，十六國、北魏時期玄學(xué)興起，儒學(xué)處于低潮，統(tǒng)治者放寬對女性婚姻的限制，女性家庭地位略有抬升。但是，在北方以及到南方后期的梁代，政府開始宣傳婦女節(jié)義，并且北周政府下達(dá)詔令宣布“節(jié)婦”。

隋唐時期，無論是皇族還是民間，整個社會對于婦女婚姻問題尤其是改嫁顯得很是包容。這是因為北方少數(shù)民族文化與中原文化進行了融合，于是北方民族重視婦女地位的傳統(tǒng)極大程度上得以保留。

兩宋時期，理學(xué)影響深遠(yuǎn)，尤其到南宋以后，禮教之風(fēng)日趨嚴(yán)重，《宋史》中列女傳記載的內(nèi)容與前代比較大為增加，且列女幾乎都是保持貞操、不事二夫的節(jié)婦。元代入主中原，柔和中原漢族的倫理道德對婚姻制度加以嚴(yán)格限制，如元中后期對收嫂給予了逐漸嚴(yán)格限制。女性婚姻受到嚴(yán)格限制已經(jīng)得到貴族和士大夫的“認(rèn)可”，女性地位在社會上更加卑微。

直至明清時期，對婦女的生活和婚姻自由的壓制達(dá)到了前所未有的殘酷程度，婦女的婚姻及改嫁問題被記載到明朝法典《大明律》上，形成行為規(guī)范和指南。同時明清時期，封建宗族勢力有了進一步增長。在鄉(xiāng)村，宗族勢力實際上在起著主要作用，婦女的自由在民間受到強大的宗族勢力的影響。與此同時，統(tǒng)治者也在不斷推崇和提倡婦女守節(jié)思想。我們從民間密布的節(jié)烈牌坊和地方志的記載中就能感受到婦女們在殘忍的封建禮教下被壓抑的地位。

(二)中國近代婦女解放運動發(fā)展

1840年鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生以后，西方列強的入侵更加重了婦女的苦難。幾千年的封建禮教對人民大眾尤其是女性的壓迫，以及帝國主義的剝削把中國婦女推向了痛苦的深淵。婦女同胞們在身處困境之時，為挽救民族和自身的危機，開始覺醒，毅然參與到反抗封建主義、帝國主義、官僚資本主義壓迫的洪流中，并且發(fā)起一次次的婦女解放運動。

在近代規(guī)模最大的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭太平天國運動的帶領(lǐng)下，婦女們開始嘗試著自我解放，爭取與男子同等的地位。在廣西靈山縣，婦女蘇三娘在金田起義前已經(jīng)成為打富濟貧的農(nóng)民軍首領(lǐng)。太平天國運動中婦女解放還表現(xiàn)在建立了女軍組織。但是隨著太平天國運動的失敗，婦女地位沒有進一步得以提高，不過女性的思想已經(jīng)有所覺悟。

不久，資產(chǎn)階級維新派開始提出自己的主張，認(rèn)為不論男女都是應(yīng)該平等的，提出婦女也應(yīng)該接受教育，并且婦女要戒纏足，實施婦女解放。資產(chǎn)階級維新派針對封建階級專制所提出的思想給女性同胞們以希望，但同時也只是針對封建統(tǒng)治，婦女思想并沒有得到提升。

到了辛亥革命時期，一批先進女性接觸到西方先進思想，認(rèn)識到西方婦女享有的經(jīng)濟政治權(quán)利，開始推崇資產(chǎn)階級自由平等思想，大力宣傳西方婦女的生活方式。從1899年陳頡芬在上海創(chuàng)辦中國第一份婦女報刊——《女報》開始，各種宣傳婦女解放、號召婦女革命的報刊陸續(xù)出現(xiàn)，引領(lǐng)中國近代婦女解放的思潮。

在此背景下，真正開始引領(lǐng)婦女解放運動的領(lǐng)跑者是五四運動。在五四運動時期創(chuàng)作的文學(xué)作品大多體現(xiàn)了婦女破除舊的禮教的束縛、重新找到幸福與歸宿。這之中就有魯迅先生以婦女解放為主要內(nèi)容的小說《祥林嫂》。

從中國共產(chǎn)黨誕生到新中國成立，可分為建黨初期、土地革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期四個階段，中國共產(chǎn)黨在各個時期對婦女解放進行探索，并進行政策實施[2]。提出了婦女在政治上可以得到選舉與被選舉的權(quán)利，經(jīng)濟上可以分到土地，在婚姻方面可以進行自由婚姻，同時注重對婦女進行文化教育，為新中國建立后的婦女解放運動打下了堅實基礎(chǔ)。

(三)新中國建立后的婦女解放運動

恩格斯曾指出：“在任何社會中，婦女解放程度是衡量普遍解放的天然尺度?！盵3]300一個國家婦女社會地位的高低，體現(xiàn)了這個國家的文明程度。新中國建立后，中國的婦女解放在黨和政府的支持下走上了迅速發(fā)展道路。婦女在各個方面獲得了男女平等權(quán)利，與男子一樣成為了新中國的主人。新中國成立后，真正把男女平等的原則寫入了憲法，頒布一系列重要的法律條文，使中國婦女在建國后的社會地位得到了空前地提高。

1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過了《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》，它賦予了婦女們?nèi)娴纳鐣?quán)利，規(guī)定了婦女在政治、經(jīng)濟、文化教育、社會生活各方面均享有同男子平等的權(quán)利。這項法律中婦女的政治權(quán)利被列為了各項權(quán)利之首，突顯出新中國婦女的政治地位。在《共同綱領(lǐng)》的基礎(chǔ)上，1954年9月頒布了《中華人民共和國憲法》?！稇椃ā芬?guī)定：婦女享有同男性公民同樣的權(quán)利與自由。這些法律的頒布，給根深蒂固的男尊女卑思想以強烈的沖擊，強制社會各方面無條件接納婦女參與到社會生活各個領(lǐng)域，也啟發(fā)了婦女當(dāng)家作主的意識。

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨和政府幫助婦女，使其享有了同男子平等的財產(chǎn)權(quán)。以土地為例，繼續(xù)延用建國前根據(jù)地的“按人口分配土地”原則，并廣泛開展土地改革運動，讓廣大婦女同胞們擁有自己的土地。從50年代開始，婦女開始大規(guī)模地參加社會生產(chǎn)勞動，這成為新中國婦女解放的主要內(nèi)容。同樣在城市里，由于政府的積極推動，廣大婦女也享有了與男子一樣的勞動權(quán)利。工廠中的女工人的數(shù)量迅速增加，涌現(xiàn)出了許多女勞動模范。

新中國成立后，政府在教育方面同樣也規(guī)定了婦女的平等權(quán)利。為提高全民族的文化水平，新中國開展了掃盲運動，從農(nóng)村到城市舉辦了識字班、夜校、職業(yè)學(xué)校。到50年代以后，中國的婦女教育迅猛發(fā)展。為婦女在政治上的平等鋪平了道路。

1950年,《中華人民共和國婚姻法》的頒布與實施使得婦女能夠在婚姻家庭領(lǐng)域獲得平等地位。它在法律上明確規(guī)定了婚姻自由、一夫一妻和男女平等的婚姻制度，中國封建婚姻制度對婦女的束縛和壓迫從根本上被解除了。

80年代改革開放帶來了巨大的社會變遷，在這一巨大變遷中，婦女對社會的適應(yīng)能力較弱，因此政府頒布一系列法律：1992年,《婦女權(quán)益保障法》出臺, 1995年《中國婦女發(fā)展綱要》頒布。諸如此類的法律相繼頒布，充分地證明了黨和國家對婦女解放事業(yè)的關(guān)心和重視[4]112。

二、新中國婦女解放運動的影響

(一)對女性政治、經(jīng)濟生活的影響

婦女政治權(quán)利是指女性公民通過法律途徑管理國家、社會各項事業(yè)并對國家機關(guān)進行監(jiān)督的權(quán)利。婦女這一群體在歷史上很長時期都沒有政治權(quán)利，故婦女的社會地位較為卑微。建國后，1953年的《中華人民共和國選舉法》以及1954年頒布的《中華人民共和國憲法》等一系列法律中都明確地規(guī)定婦女享有與男子同等的政治權(quán)利。選舉法頒布后，婦女踴躍參與投票，選出的女性代表比率也在逐年上升，且在國家重要的決策機關(guān)，婦女干部的比重也在逐年增加。在眾多女干部中具有較高文化水平的婦女在管理層上表現(xiàn)比較活躍[5]93。

毋庸置疑，擁有參政權(quán)對婦女解放具有深遠(yuǎn)的意義。婦女參與到政治生活，擁有同男性相同的權(quán)利和地位，這是婦女具有同男子平等的人格和尊嚴(yán)的表現(xiàn)，當(dāng)然也成為了婦女解放的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，在法律上給予婦女政治權(quán)利，能夠增強婦女對政治的積極性，幫助她們克服自卑感，增強她們的自尊、自信、自立、自強的自主精神，進而發(fā)揮自身的才能去建設(shè)國家，奉獻社會。

建國后的婦女解放運動的重點在經(jīng)濟方面。由于新中國建立前經(jīng)過軍閥混戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭以及內(nèi)戰(zhàn)，民生困窘，社會經(jīng)濟凋敝，故建國后的第一要務(wù)便是盡快恢復(fù)國民經(jīng)濟。對勞動力的需求十分急迫，政府除了解放男性勞動力外，還必須解放占人口半數(shù)的女性勞動者，因此，婦女的重要性倍受重視。婦女要得解放，就必須參與到社會生產(chǎn)勞動中，通過對社會的貢獻，體現(xiàn)出自己的價值，來取得社會的普遍承認(rèn)。新中國成立后，推行男女同工同酬制度，提高女工收入，保證女工生活，從而保障了婦女的獨立經(jīng)濟地位。經(jīng)濟地位的提升不僅改善了婦女在家中的地位，更加增強婦女的自信心。這種男女在經(jīng)濟上的平等，對婦女的解放事業(yè)有著極強的推動作用。

(二)對女性家庭及社會地位的影響

對婦女來說，婚姻是決定一生幸福的關(guān)鍵。舊時代，婦女在婚前被視為家庭的財產(chǎn)，父母包辦買賣婚姻，將女兒的婚姻當(dāng)作買賣。這種沒有愛情作基礎(chǔ)的婚姻，在婚后就表現(xiàn)為與丈夫經(jīng)常有摩擦，受到婆婆的欺凌，甚至發(fā)生被虐待至死的例子。為解決婦女的命運，新中國建立后于1950年頒布了《中華人民共和國婚姻法》規(guī)定“廢除包辦強迫、男尊女卑、漠視女子利益的封建主義婚姻制度。實行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權(quán)利平等、保證婦女和子女合法利益的新民主婚姻制度”。并且于1980年頒布新的婚姻法，對社會上出現(xiàn)的新情況、新問題加以修訂，鼓勵以愛情為基礎(chǔ)的婚姻。

婦女在家庭中的地位其實就是在社會上地位的縮影。新中國成立后，婦女的家庭地位改善了不少，究其原因，除了是因為婚姻自由，最大的因素就是婦女經(jīng)濟地位的確立。新中國建立后，她們與丈夫共同勞動，同是家庭經(jīng)濟的支持者，對家中的貢獻和在家中的地位受到了重視和尊重，家人重視她們的成就，婦女得到做“人”的尊嚴(yán)。婦女們通過勞動生產(chǎn)，不僅能夠改善家庭經(jīng)濟，而且能夠進一步得到家人們的尊重。經(jīng)濟改革后,核心家庭成為了現(xiàn)今家庭形式的主流。由于家庭成員較少，丈夫也會分擔(dān)家務(wù),所以婦女從事家務(wù)勞動的精力和時間相對較少。隨著改革開放，國家經(jīng)濟體制改革之后，婦女普遍參與商品生產(chǎn)，故而她們爭取到的發(fā)言權(quán)和決定權(quán)相較以前都增多了。婦女在家庭中承擔(dān)的責(zé)任日漸重要，她們的意見就越能夠受到丈夫及家人的支持。可見新中國的婦女，不僅可以掙脫封建家長式的婚姻制度束縛，更可進一步確立她們在家中的地位，得到家人們的平等對待。婦女在家庭中的地位已經(jīng)產(chǎn)生了根本性的變化，這種家庭地位的變化也反映出她們在社會中地位的徹底改變。

三、新中國婦女解放運動帶來的問題

在新中國成立后，由于受到國際形勢和國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展等因素的影響，到70年代末，新中國的婦女解放運動產(chǎn)生了一些問題。

一是把一些帶有女性自我訴求特征的口號上升到政治高度，如“男女平等”，并且使它成為整個國家必須貫徹的政治任務(wù)。所以，在生產(chǎn)勞動中，主張讓婦女自己打拼，同男人一拼高下，認(rèn)為只要這樣就能夠?qū)崿F(xiàn)真正的男女平等。許多婦女為此付出了巨大代價。

二是特別強調(diào)讓婦女參加社會集體勞作，輕視甚至忽略婦女從事家務(wù)勞動，認(rèn)為將婦女從家務(wù)勞動中拉出來就是解放婦女。在此過程中家庭之間的成員很少見面，尤其是夫妻間的感情變淡，還有就是孩子在這過程中深受其害，共同照顧孩子不能達(dá)到高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，以致孩子在成長期生活得不愉快。

三是提倡“武裝”，要求婦女“愛武裝”，驅(qū)動婦女向男性化的軍事方面靠攏，減少了新中國的活力色彩。

總之，由于這個階段的國際形勢影響和國情所迫，在進行婦女解放的過程中忽略了婦女自身的特點，將女性事業(yè)的目標(biāo)定位為與男性完全一致，導(dǎo)向發(fā)生錯誤。

改革開放后的中國，面臨著更多的機遇和挑戰(zhàn)，同時也給婦女解放帶來了相應(yīng)的問題和機遇。

一是市場經(jīng)濟加速發(fā)展的同時，也給女性帶來了相應(yīng)的問題。現(xiàn)代很多女性認(rèn)為要取得同男人一樣的社會權(quán)利就要進入男人的領(lǐng)域，達(dá)到男性的標(biāo)準(zhǔn)，社會上出現(xiàn)的女強人就是這種體現(xiàn)。我們要走出男女絕對平等化這樣一個誤區(qū)，在提高女性地位的同時一定不要忽略兩性的差異，對待兩性平等的認(rèn)識不能停留在表面。女性在現(xiàn)代社會有著適應(yīng)自身特色的職業(yè)，同樣能夠為社會做出重大貢獻，要在共同理解中相互配合，和諧發(fā)展。

二是現(xiàn)代社會同時也是高科技社會，知識經(jīng)濟占有重要地位，知識的重要性由此可知，它為男女平等競爭創(chuàng)造了良好的舞臺。女性同胞們要在政府提供的優(yōu)良環(huán)境下，用知識武裝自我，追求獨立的主體意識，正確認(rèn)識自身價值。

在機遇與挑戰(zhàn)下，作為新時代女性要懂得看清大局，努力協(xié)調(diào)好個人、家庭與社會的關(guān)系，充分關(guān)注女性問題，不要太在意性別問題，在婦女解放中做到真正的思想解放，從性別束縛中走出來，通過實踐不斷解決問題，達(dá)到兩性的和諧統(tǒng)一。

[1] 郭 溶.近代中國的婦女解放運動[J].四川師范學(xué)院學(xué)報，1995(2).

[2] 胡 研.建國初期中國共產(chǎn)黨的婦女政策研究(1949年——1956年)[D]上海：華東師范大學(xué)，2008.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第三卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[4] 張珊珍.建國以來婦女解放事業(yè)的歷史回顧[J].信陽師范學(xué)院學(xué)報,1999(4).

[5] 左際平.20世紀(jì)50年代的婦女解放和男女義務(wù)平等：中國城市夫妻的經(jīng)歷與感受[J].社會，2005(2).

[6] 江建文.從政治解放到性別解放——論中國婦女解放理論構(gòu)建[J].婦女研究論叢，2003(4).

[責(zé)任編輯袁培堯]

The Women’s Liberation Movement of the New China

Lü Longyan

(School of Yi Nationality, Southwest University for Nationalities, Chengdu 610225, China)

Chinese women’s liberation in the founding of new Chinese traversed a glorious course in the 65 years. Review of the history of women being oppressed over the past thousands of years of feudal society and semi feudal society, led by a batch of advanced women, the modern women gradually enhance their position in political, economic, social status, which opened a new situation of social development. However, with the development of economy, Chinese women liberation has some new troubles, which make the emerging women see the social reality to achieve the true liberation.

the People’s Republic of China; the Women’s Liberation Movement; course; influence; problems

2014-09-07

呂龍延(1993- )，男，回族，河南商丘人，西南民族大學(xué)彝學(xué)學(xué)院歷史文獻專業(yè)在讀研究生，主要從事歷史文獻學(xué)研究。

D442.9

：A

：1671-8127(2014)06-0112-03