關(guān)于魯迅作品教學(xué)的幾點建議

(商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)部， 河南 商丘 476000)

關(guān)于魯迅作品教學(xué)的幾點建議

楊愛華

(商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部，河南商丘476000)

魯迅是中國文化一個無法繞開的制高點，青少年學(xué)習(xí)他的作品意義重大。語文教師在承擔(dān)“普及魯迅”任務(wù)時應(yīng)注意做好以下幾個方面的工作：還原一個真實、完整的魯迅；對魯迅作品的主題進行多元化解讀；完善魯迅作品教學(xué)的系統(tǒng)性；加強與魯迅研究者的合作；豐富魯迅作品的傳播方式。

魯迅作品；教學(xué);建議

魯迅先生是塑造中華民族靈魂的大師，其作品字字珠璣、篇篇精品，是中國乃至世界人民寶貴的精神文化遺產(chǎn)。他的思想與文學(xué)既具有現(xiàn)實性，又具有超越性。作為宣傳魯迅的主要渠道——魯迅作品教學(xué)，新時期的語文老師要改變以往陳舊的教學(xué)模式，將語文變成“大語文”， 通過魯迅作品教學(xué)讓學(xué)生感受到魯迅的人格魅力和人文思想，搭好學(xué)生理解、學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟魯迅精神的橋梁。

一、還原一個真實、完整的魯迅

提到魯迅，我們馬上會想到毛澤東對其評價的“三個偉大”、“五個最”、“一個方向”：“偉大的文學(xué)家，偉大的思想家，偉大的革命家；最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱；他的方向，是中華民族新文化的方向?！蓖ㄟ^教材和老師，形成了我們心目中固有的魯迅形象：“橫眉冷對千夫指”，是個全身掛滿武器的鋼鐵戰(zhàn)士，跟黑暗勢力在精神上、文化上不停戰(zhàn)斗的革命家。這樣的形象我們會慣性地將他理解為一個不近人情、不懂休閑、不知疲倦、不談風(fēng)月的冷酷形象。其實，這些都是長期以來對魯迅作品進行說教式講解，模式僵化，缺少美感，理解滯后，缺少個性新異的教學(xué)教法的結(jié)果。用中國教育學(xué)會會長顧明遠(yuǎn)的話說，“教材中的魯迅并不是完整的魯迅”，所以也不是真實的魯迅。

現(xiàn)實中的魯迅先生是一個生活豐富多彩、講話生動有趣的人，是一個時時處處用智慧統(tǒng)一自己精神世界的人。

魯迅特別注意斗爭的智慧，他一生用了140多個筆名，且每一個都有特定的涵義。他主張不要做無謂的犧牲，為此，他拒絕了革命黨讓他刺殺滿清權(quán)貴的要求。他說：“我可以立即動身的，但如果死了，剩下老母該如何替我照顧呢？”[1]44。魯迅認(rèn)為革命是讓人生而不是讓人死的，暗殺不可能使革命取得成功，斗爭需要智慧。

生活中的魯迅是一個特別講究生活品味的人。他是一個美食家，吃遍京滬美食小吃，堅持“生存、溫飽、發(fā)展”三者兼顧的原則。他抽煙，喝酒，愛看電影，愛坐汽車逛逛，喜歡搜集古董，有清醒的金錢觀。他喜歡逗弄頑皮的孩子，對自己的兒子甚至很溺愛，還寫詩曰：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫?！?926年，魯迅與許廣平分處廈門與廣州，倆人四個月往返書信80封，平均每36個小時寫一封。

魯迅知世故而不世故，懂得應(yīng)付不同的場面。他常說：“與名流學(xué)者談，對于他之所講，當(dāng)裝作偶有不懂之處，太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜?！盵2]337

魯迅對兩件事最感興趣，一是讀書，二是與青年們交往。他拒絕當(dāng)青年們的導(dǎo)師，與他們“若朋友然”。當(dāng)老師時他經(jīng)常帶學(xué)生出去參觀，進行社會實踐活動；還經(jīng)常領(lǐng)一些沒錢的革命青年下館子；他告訴蕭紅如何搭配衣服；他給北大學(xué)生馮省三修鞋的事被傳為美談。

魯迅也是一個寬容大度的、善于將痛苦化解的人。他一生充滿波折，少年時的家道中落，母親給他包辦的婚姻、兄弟失和以及一生伴隨的病痛，都給他帶來無盡的痛苦。但他從不抱怨，而是竭力承擔(dān)一個長子的責(zé)任。作為兒子的魯迅沒有因為母親給他包辦了婚姻而敵視母親，在北京剛一穩(wěn)定就將母親和朱安接到身邊。她們不看魯迅的作品，更不懂他的思想。但魯迅從不強行灌輸，相反，母親愛看張恨水的小說，魯迅經(jīng)常買給她看。

所有熟悉魯迅的人都知道魯迅是一個幽默的人。一次作家蕭伯納見到魯迅說：“都說你是中國的高爾基，但我覺得你比高爾基漂亮”。魯迅聽了調(diào)皮的回應(yīng)道：“我老了會更漂亮?！?/p>

以上所敘是魯迅真實的生活片斷，我們從中可以看到他平凡可親的一面。《魯迅的智慧》這本書對魯迅作了較中肯的評價：“他懂得避禍保全卻不龜縮茍活，他善于經(jīng)營生計卻不促狹卑瑣，他迎來送往卻不敷衍虛偽，他嬉笑怒罵卻不玩世油滑。他善于發(fā)現(xiàn)你聞所未聞的真相，也善于推翻你司空見慣的常理?！薄八闹腔圩顦銓?，最平庸，也最雅致；最實用，最真切，也最深沉”[3]2。

二、對魯迅作品的主題進行多元化解讀

閱讀，不僅是對有形文字的有聲發(fā)音，更是一種創(chuàng)造性的思維活動。讀者不同，對作品的理解也就不同。同一篇作品，在不同的讀者眼中有不同的意蘊、情感和主題。可以說，作品自流傳之日起便有了自己獨立的生命，具有鮮明的個性差異。這種差異導(dǎo)致對文本主題在理解上的不同，有時甚至大相徑庭，這不足為奇。恩格斯說：“書有自己的命運?！盵4]213魯迅先生更深刻地指出：“看人生因作者不同，看人生又因讀者不同；一本《紅樓夢》，‘單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事’……”[5]16-23。西諺云：“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”?！拔膶W(xué)即人學(xué)”，作品也因此可以承載更為豐富的內(nèi)蘊。所以，作品的主題不可能有統(tǒng)一的答案，而常常具有多元性。

但當(dāng)前在魯迅作品的教學(xué)中，很多語文老師將參考書對作品主題的闡釋作為評價學(xué)生的唯一尺度，因此忽視了作品的實際內(nèi)涵。而一些參考書一碰到魯迅作品就會有“反封建”、“反壓迫”、“反迷信”、“反愚昧”、“辛亥革命的不徹底性”等種種大而化之一刀切的解讀與概括。一些教師為了考試的需要，在教學(xué)活動中將這種生硬的解讀硬塞給學(xué)生，希望學(xué)生個個成為“應(yīng)試高手”。一旦學(xué)生對主題的理解與參考書不同，教師就認(rèn)為是錯的，往往不能正確地加以評價和肯定，因此極大地限制了學(xué)生的多元思維。

針對此種現(xiàn)象，北師大教授童慶炳先生曾經(jīng)質(zhì)問：“文學(xué)接收是個性化行為，讀者可以這樣或那樣理解作品，這是讀者的權(quán)利，你有什么資格規(guī)定那種理解就不正確呢？”[6]19可是，現(xiàn)實中的魯迅作品教學(xué)就是那么僵化。如《孔乙己》這篇文章，教材在預(yù)習(xí)提示里對主題的分析是“揭示了封建科舉制度所戕害的讀書人的病苦，是一篇討代封建科舉制度和封建文化教育的戰(zhàn)斗檄文?！盵7]138這是茅盾先生的看法，顯然有著特定的時代背景。但據(jù)魯迅先生自己說“是在描寫一般社會對苦人的涼薄?！盵8]327顯然，這兩種說法都有道理，甚至還有更多的說法。但因為應(yīng)試教育，學(xué)生只能死記一個答案，嚴(yán)重桎梏了學(xué)生的思維發(fā)展。其實，只要學(xué)生言之有理就應(yīng)該加以鼓勵！

但這并不是說我們可以隨意曲解主題，在對魯迅作品的主題進行解讀時，我們必須把握其“改造國民精神”、“立人”等思想主脈。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)鼓勵學(xué)生對文本的主題進行多元解讀，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

三、完善魯迅作品教學(xué)的系統(tǒng)性

中國教育學(xué)會會長顧明遠(yuǎn)說：“隨著社會的發(fā)展，一個人對知識占有量的大小已退居次要地位，而對現(xiàn)有知識的創(chuàng)新與整合才是至關(guān)重要的。在魯迅作品的課堂上，既要提倡鼓勵學(xué)生對作品主題作出多元的解讀，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，又要加強其系統(tǒng)性教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對知識的整合能力”。

整體審視貫穿于各冊語文教材之中的魯迅作品會發(fā)現(xiàn)，體裁各式各樣，包括小說、雜文、散文等，內(nèi)容豐富，題材廣泛，幾乎囊括了魯迅在各個重要歷史時期的代表作。但是，作品的編入和教學(xué)卻是各自為政的，沒有人去考慮這一單篇課文在其思想發(fā)展道路上的地位，講課時就此文論此文，單打獨斗，缺乏與其他作品就內(nèi)容和形式上的連貫和銜接。這樣，一路下來會造成許多不必要的重復(fù)。試想，一個學(xué)生，從初中到高中再到大學(xué)，每學(xué)一次魯迅作品就聽老師不厭其煩的介紹一遍他的生平，這樣的教學(xué)是沒有效果的，這樣學(xué)生即使讀完大學(xué)，對魯迅作品的思想和風(fēng)格依然沒有一個完整的認(rèn)識。

這就要求教材編寫者和語文教師在教學(xué)思想上要樹立整體觀念，進一步完善其系統(tǒng)性，將魯迅作品納入總的教學(xué)體系之中去。比如介紹作者和背景，這是語文課不可缺少的。一般地說剛接觸魯迅作品時，應(yīng)先集中概括地介紹。初中階段，要讓學(xué)生大致了解魯迅是個什么樣的人、在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的地位以及他的代表作品就可以了。高中階段，學(xué)生要接觸到魯迅雜文的特色和藝術(shù)成就，重點了解魯迅思想的發(fā)展歷程，以及思想形成的社會背景因素。大學(xué)語文主要是對學(xué)生進行人文主義教育，這時候的青年學(xué)生無論在心理和生理上還是在世界觀上，都已趨于成熟，魯迅作品的教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生進行文本細(xì)讀，體味其語言之美、思想之美和精神之美。

四、語文教師應(yīng)加強與魯迅研究者的通力合作

一方面，在眾多魯迅作品教學(xué)的課堂上，老師不愿意教，學(xué)生不愿意學(xué)，青少年越來越遠(yuǎn)離魯迅。另一方面，人文學(xué)者、魯迅研究專家錢理群教授2003在北大給大學(xué)生和研究生開設(shè)的“魯迅研究”課大受歡迎。2006年，北大中文系副教授孔慶東在央視《百家講壇》講了6期魯迅后，全國掀起一股閱讀魯迅的風(fēng)潮?？磥恚⒉皇囚斞缸髌酚袉栴}，而是魯迅作品的教學(xué)出了問題。一些語文教師業(yè)務(wù)修養(yǎng)欠佳，文化積累不夠，對魯迅了解膚淺、滯后，對魯迅作品的教學(xué)帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響。解決這個問題最好的方法是語文老師進一步加強與魯迅研究者的通力合作。此事讓語文老師自行完成可能力不從心，教育部門要想方設(shè)法讓學(xué)者關(guān)注魯迅作品教學(xué)，并適時把他們請過來對一線語文教師進行魯迅作品的“繼續(xù)教育”。

在這一方面，既是魯迅研究專家又是語文教師的錢理群教授做了“第一個吃螃蟹的人”。2004、2005年，退休后的錢理群分別在南京師大附中、北大附中、北師大實驗中學(xué)開設(shè)“魯迅作品選講”選修課。開課的自始至終，不僅開課班級的學(xué)生來聽，不開此課的學(xué)生來聽，學(xué)校的青年語文老師幾乎全部到場，并多次向之請教，與之交流。錢理群毫無保留的一一悉心指導(dǎo)。這種“普及魯迅”的方式效果是特別好的。

另外，錢理群教授還及時將講課心得編成教材，通過這種方式加強與那些不能與他直面交流的語文老師的聯(lián)系。教材有面向中學(xué)老師和中學(xué)生的《中學(xué)生魯迅讀本》，有面向大學(xué)教師和大學(xué)生的《魯迅作品十五講》，有面向研究生的《與魯迅相遇》。這幾本書既在編排方式、篇目選取、內(nèi)容深度等方面，依據(jù)不同年齡階段精心設(shè)計，同時又將學(xué)術(shù)界對魯迅研究的新發(fā)現(xiàn)、新解讀通過語文教師與教學(xué)一線對接。語文教師選擇適合的教材和人群予以指導(dǎo)，那么青年們所認(rèn)識的就是一個更加真實、豐富的魯迅了。

錢理群教授把“對處于生命發(fā)展不同階段的中國人講魯迅，視為自己學(xué)術(shù)和生命的一個偉大使命”。他為魯迅精神的傳播做出的巨大貢獻現(xiàn)在還無法估量，隨著時間的推移將會被越來越多的人認(rèn)識到。

五、豐富魯迅作品的傳播方式

中國古典四大名著的普及，與形象鮮明、形式各樣的傳播途徑分不開的。很久以前有一部電影《魯迅》，許多人看了以后都說，哦，原來魯迅不僅是“主將”、“方向”和“導(dǎo)師”，也是“兒子”、“丈夫”、“父親”和“朋友”，不僅可敬而且可親。孔慶東在《百家講壇》講的魯迅，鮮明而生動，雖然毫不掩視地表達出對魯迅的頂禮膜拜之情，但分析的角度令人耳目一新，使人聽后對魯迅“刮目相看”，隨后全國便掀起一股閱讀魯迅的熱潮。但這樣的傳播形式太少。魯迅作品因深刻和復(fù)雜，影視作品極少涉及。筆者認(rèn)為，學(xué)校，特別是不受應(yīng)試教育之累的高校應(yīng)創(chuàng)設(shè)各種條件，將魯迅及其作品以不同的形式呈現(xiàn)在大學(xué)生面前。比如定期舉行講座、播展相關(guān)影視及美術(shù)攝影作品、開設(shè)學(xué)習(xí)魯迅作品的專欄或網(wǎng)站等。這些形式會讓魯迅作品教學(xué)從課內(nèi)走到課外，雖然只起到輔助的作用，但因其鮮明與直觀，在一定程度上會影響大學(xué)生對魯迅精神的繼承。

魯迅是中國文化一個無法繞開的制高點，他的作品是20世紀(jì)中國最深刻、最豐富、最具有文化魅力的文學(xué)作品。當(dāng)下，整個社會浮躁而功利，更需要魯迅的冷靜與深刻。魯迅課的開設(shè)，會讓青年學(xué)生在心理和生理趨于成熟。世界觀形成的關(guān)鍵時期多讀多看到一些魯迅作品，這對他們一生的影響都是無法估量的。而且這種影響不是浮游于社會表層的流行文化，它滲透到民族每一個生命個體的心靈深處，潛藏在人的心底，在某個適當(dāng)?shù)臅r候會生根發(fā)芽，開花結(jié)果，以引導(dǎo)青年學(xué)生從局部見到全面，由現(xiàn)在見到歷史和未來，從而學(xué)會思考人生 ，探索社會。

[1] 孔慶東.正說魯迅[M].北京：中國海關(guān)出版社,2007.

[2] 魯 迅.魯迅精品集[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

[3] 孔慶東.四十不壞[M].北京：華文出版社，2005.

[4] 紀(jì)懷民.馬克思主義文藝論著選讀[M].北京：人民大學(xué)出版社,1982.

[5] 陳冬季.論對《紅樓夢》的闡釋[J].明清小說研究,1995(4).

[6] 童慶炳.中學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)定位[J].語文教學(xué)與研究,2003(5).

[7] 九年義務(wù)教育三年制初級中學(xué)語文(第五冊)[Z] .北京：人民教育出版社，1995.

[8] 魯 迅.魯迅全集[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005.

[責(zé)任編輯冰竹]

Some Suggestions about the Teaching of Lu Xun’s Works

YANG Aihua

(Shangqiu Vocational & Technical College, Shangqiu 476000， China)

Mr. LuXun represents the commanding heights of Chinese culture which can not be bypassed. It is extraordinary meaningful for teenagers to appreciate his great works. Chinese teacher should pay attention to the following work: to restore a true and complete LuXun; to diversify the interpretation of Lu Xun’ s works; to improve the system of Lu Xun’ s works; to strengthen the cooperation with Lu Xun’ s researchers; to enrich the ways to disseminate Lu Xun’ s works.

Lu Xun’ s works; teaching; suggest

2014-09-05

河南省高等學(xué)校青年骨干教師資助計劃項目(項目編號：2012GGJS-239)

楊愛華(1973- )，女，河南永城人，商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部副教授，教育碩士，主要從事大學(xué)語文的教學(xué)與研究。

G633.3

：A

：1671-8127(2014)06-0086-02