積極心理學視野下愛的研究現(xiàn)狀及展望

李珊珊，苗元江

（南昌大學 教育學院，江西 南昌330031）

0 引言

愛是最高層次的積極情緒，能夠影響我們的感受、思想、行為和將來，并且能夠提升人類的幸福感，[1]為整個積極情緒系統(tǒng)提供了動力并使之付諸于行動，而積極情緒有助于提升問題解決能力、創(chuàng)新能力和幸福感.愛作為連接人類正常社會交往的情感紐帶，對所有年齡段和文化背景的人來說，一個人所受到的關(guān)心、愛、尊敬和珍視，被公認為是幸福最有影響力的決定因素之一.

1 概念

愛（Love）作為語言中最受歡迎的詞匯之一，伴隨著人類文明從起源發(fā)展走向文明，個體從出生直至死亡，影響著人類種族的繁衍和人類文明的發(fā)展進步.然而在心理學中對于愛的研究卻只源于對愛的概念，心理學界并未形成統(tǒng)一的意見.Watson認為愛情是一種由性感帶刺激引發(fā)的天生的情感；Freud認為，對性結(jié)合的欲望是情感的中心，當這種欲望被限制的時候，作為對這種挫折的補償，人們就會將其他人理想化并墜入愛河；Fromm認為愛是一門藝術(shù)，要求人們有這方面的知識并付出努力；Fredrickson認為，愛是一種最高級的積極情緒，能夠影響我們的感受、思想、行為和將來，愛和其它積極情緒一樣，遵循祖先的建構(gòu)邏輯；[1]積極心理學家Seligman認為，愛是個體與他人保持長期穩(wěn)定關(guān)系的一種特殊形式，是仁慈美德下對應(yīng)的三種積極人格特質(zhì)之一.[2]

2 愛的研究現(xiàn)狀

積極心理學中一般認為愛包括接受愛的能力和付出愛的能力，也有表述為愛的美德與吸引.

2.1 理論框架

早期研究者從依戀研究入手來研究愛，對依戀的研究表明，促進付出愛的能力和接受愛的能力是與重要他人之間的敏感性體驗.如果我們的信號被精確的解讀并且得到始終迅速熱情的回應(yīng)，我們就學會在之后期待相同的體驗，并且提供同等的回應(yīng)；另一方面，如果我們的信號被誤讀或者被忽略，就會使我們產(chǎn)生焦慮和憤怒的體驗.這不僅逐漸破壞了對他人的信任和自然傾向，而且損害了他們對需要安慰和需要關(guān)心的有效回應(yīng)能力.[3]上世紀九十年代Vicent Jeffries把愛的概念分為兩個截然不同但密切相關(guān)的維度：美德與吸引.[4]美德指向的基礎(chǔ)是利他，也就是給予，付出愛；吸引指向的基礎(chǔ)是與他人交往的結(jié)果，就是接受他人給予的愛，接受愛.Vicent Jeffries用愛的美德與吸引來表述.愛的美德被描述為給予（giving）的高級形式，主要指向的是他人的福祉，指益于他人的福利.愛的吸引被描述為接受（receiving）的更高級形式，主要指向的是渴望的滿足、自我的需要、對被愛的人來自這些喜悅的積極態(tài)度，指需要和私欲的得到滿足，對提供這些滿足的人持有積極態(tài)度.美德包含仁愛、審慎、公平、勇氣、節(jié)制五個維度，吸引包含：贊美、陪伴、信任、分享隱私、親密.

新近的積極人格特質(zhì)理論認為，愛表現(xiàn)為身體和情感上的親密，并且這種關(guān)系可以自由選擇.愛表現(xiàn)的是一種對他人認知、行為以及情感上的狀態(tài)，可以體現(xiàn)為三個典型的形式：第一種形式是對作為我們情感、保護和關(guān)心來源的個體的愛.我們依賴他們使得我們的福利被優(yōu)先考慮并且滿足我們的需要.他們使得我們感受到安全，并且當他們長時間的離開會讓我們痛苦.這種形式的愛是小孩對父母的愛.第二種形式是對依靠我們使得他們感受到安全和關(guān)心的個體的愛.第三種形式的愛包含對我們歸為特殊的和讓我們覺得特殊的人的性的、身體的和情感上親密的狂熱渴望.這種形式的愛是浪漫的愛.在人際關(guān)系中，可以包含一種以上的愛；人際關(guān)系在不同的時間點可以有不同形式的愛；人際關(guān)系可以起始于一種愛并隨著時間推移而獲得其它類型的愛.[5]

進化心理學則認為，愛是一種基本的能力.從物種進化上來看，作為人類這個物種的延續(xù)，依賴人類這種能力成功通過至少三次適應(yīng)的挑戰(zhàn).第一次，我們必須在作為動物王國中一段最長時期，未成熟和依賴的時期生存下來；第二次，我們找到并保持一名配偶到足夠能繁衍下一代；第三，我們必須對我們的后代給予足夠的關(guān)心以至于他們也能夠繼續(xù)繁衍.這些挑戰(zhàn)提供給我們所需的所有情感、認知和行為方式，并且每一次挑戰(zhàn)都與每種不同原型的愛相關(guān)聯(lián).[5]

2.2 測量工具

目前，積極心理學中對于愛的測量工具比較少，主要有塞利格曼的VIA量表和《愛的美德與吸引量表》等.

Vicent Jeffries用《愛的美德與吸引量表》對712名大學生進行施測，量表由美德量表和吸引量表兩個分量表組成，各包含10個項目.美德包含仁愛、審慎、公平、勇氣、節(jié)制五個維度，每個維度包含兩個項目.吸引包含贊美、陪伴、信任、分享隱私、親密的情感五個維度，每個維度包含兩個項目.采用5點計分，從1分“從不”到5分“總是”.學生對父母的愛被指定為“自我報告的愛”，他們對父母對他們的愛的感知被指定為“感知愛”，兩種情況都被美德的10個項目和吸引的10個項目所測量，并且以父親和母親分別為答卷對象.自我報告的愛和感知愛的測量項目都包含了同樣的措辭（代詞適當做了些改變）.兩種答卷以及總量表都具有良好的信效度.

Seligman指出，包括愛在內(nèi)的24種積極人格特質(zhì)是支撐“幸福五因素”的基礎(chǔ).展現(xiàn)所有的積極人格特質(zhì)去獲得更積極情緒、更積極的投入、更加有意義、更多的成就、更好的人際關(guān)系.The values in action inventory of Character strengths（VIA-IS），由 Peterson教授編制而成.“VIAIS”150由240個題目組成，采用5級計分，含有24個分量表，分別測量了24種積極人格特質(zhì)，其中一個分量表就是愛.此量表的alphas系數(shù)均大于0.7，符合測驗的標準，并且國外已有的調(diào)查研究表明，在這24種積極人格特質(zhì)中，愛是人們普遍得分最高的兩種積極人格特質(zhì)之一，另一個是善良.[5]段文杰對Peterson等人編制的中文版優(yōu)勢行動價值問卷進行結(jié)構(gòu)效度評估的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，此問卷的24種性格優(yōu)勢結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、劃分合理，具有良好的跨文化效度，但在中國文化下，仍然具有可改進空間.[6]杜夏華以積極人格理論和國外權(quán)威的積極人格特質(zhì)分類標準為理論依據(jù)，并參考國內(nèi)外的積極人格量表編制出了《大學生積極人格量表》.《大學生積極人格量表》包含88個項目，正式量表由24個維度組成，其中包括愛的維度.[7]

2.3 相關(guān)研究

目前國內(nèi)外積極心理學中愛的相關(guān)研究多側(cè)重于對愛作為積極人格特質(zhì)中的構(gòu)成之一，這一特質(zhì)展現(xiàn)的描述研究及與幸福感、擇偶觀等相關(guān)研究上，對愛的構(gòu)成及單獨問卷的編制及應(yīng)用研究非常少.

國外對愛的研究則主要集中在愛這一特質(zhì)展現(xiàn)的描述上.Amy等人對俄羅斯和美國的大學生尋找長期浪漫關(guān)系中的理想品質(zhì)和特質(zhì)進行研究，并發(fā)現(xiàn)，不管是俄羅斯人還是美國人，愛、快樂和善良是長期浪漫關(guān)系中期待的最重要的品質(zhì)，總的來說，積極的內(nèi)部特質(zhì)被認為非常重要，并認為這些在未來的擇偶偏好中應(yīng)該被充分的考慮到.[8]而John等人更是在研究大學生積極人格特質(zhì)與學業(yè)成就——學生滿意度和平均績點分的關(guān)系時發(fā)現(xiàn)，與學生滿意度正相關(guān)的愛、領(lǐng)導力、感恩和幽默等特質(zhì)，與基于埃里克森發(fā)展階段的青少年發(fā)展危機遠離孤立和朝向親密相一致.[9]Troy Loker等人對美國和加拿大的162名從中國領(lǐng)養(yǎng)女孩學齡前以及入學后兩個時間節(jié)點的積極人格特質(zhì)狀況進行了研究，他們使用VIA量表作為概念框架，運用數(shù)據(jù)編碼來確定當前的積極人格特質(zhì)狀態(tài)，以及他們在兩個時間節(jié)點的變化和持續(xù).其中愛的編碼對應(yīng)為有愛心、有感情、有親密的朋友等.結(jié)果表明，兩個時間點被最頻繁描述的人格特質(zhì)是愛、善良、幽默等.這與之前的美國未被領(lǐng)養(yǎng)的兒童積極人格特質(zhì)的研究結(jié)果類似.在兩者對兒童的研究中，愛的特質(zhì)都是最普遍的兩個特質(zhì)之一.雖然在第二個時間節(jié)點上，愛的特質(zhì)描述有顯著的減少，應(yīng)該注意的是愛的特質(zhì)仍然是學齡兒童中的第二大特質(zhì).一種對這種減少的解釋是可能和早期領(lǐng)養(yǎng)生活中父母與領(lǐng)養(yǎng)兒童之間建立愛的關(guān)系更為敏感有關(guān).對以沒有給予或者接受愛和情感的能力為特點（Levy ＆Orlans，2000）的情感障礙發(fā)展的關(guān)注，導致養(yǎng)父母特別警惕他們小孩對愛的表達，當兒童長大，這種警惕會逐漸消失.這種愛的特質(zhì)描述的減少從發(fā)展的角度也能講得通，對撫養(yǎng)者喜愛的愛的特質(zhì)的表達也能從幼年觀察到.[10]

Uusiautti S，M??tt?K則用主題寫作的方法對拉普蘭大學的學生進行關(guān)于愛的談話、“然后，我戀愛了”主題寫作和“我會給你我的所有，我會把你擁入懷中”主題寫作，從三個研究中發(fā)現(xiàn)，某些研究對象不會對愛的內(nèi)涵進行分析加工，他們對愛的內(nèi)涵感到迷惑或者找不到合適的詞語來描繪.有些研究對象則集中于對他們所尋找的伴侶的特征進行描述或者思考，例如愛是否能夠用言語來描述的問題.許多研究對象描述了他們認為哪些感覺、知識、行動與愛有關(guān).這些愛的特性——情感的、認知的和操作的——是相互連通但仍能被單獨分析的.[11]

周雅發(fā)現(xiàn)，在24種優(yōu)勢中，大學生的五大“顯著優(yōu)勢”依次為愛與被愛、正直誠實、感恩感激、美的領(lǐng)悟、善良慷慨，愛的積極人格特質(zhì)與主觀幸福感密切相關(guān)，愛與被愛等對幸福體驗的回歸方程擬合程度最優(yōu).[12]鄢靜在對中國都市成年人關(guān)于愛的隱含理論研究中發(fā)現(xiàn)，中國文化背景下成年人的愛的心理構(gòu)念包含四個成分：“親密關(guān)系”、“激情”、“責任感”和“忠貞”，并且不同人群的愛的隱含理論是有差異的.[13]國內(nèi)從事心理咨詢的學者也試圖在心理治療的實踐中運用愛來幫助來訪者，李春苗等人指出，心理咨詢師應(yīng)讓愛的治療方法成為治療內(nèi)容和途徑，并指出在心理咨詢過程中愛能夠“產(chǎn)生感應(yīng)”、“激發(fā)健康意志”、“愛是一種治愈的力量”、“愛能使心理咨詢師與來訪者產(chǎn)生互動”.[14]

3 總結(jié)與展望

愛作為積極心理學一個新的研究方向，國內(nèi)外的相關(guān)研究多側(cè)重于把愛作為積極人格特質(zhì)的構(gòu)成要素之一的整體進行研究，或者集中在特質(zhì)展現(xiàn)的描述研究及與幸福感、擇偶觀等相關(guān)研究上.國外在積極心理學中愛的研究相對來說更為豐富，并且已陸續(xù)有研究者試圖將其運用到心理干預中，但國內(nèi)關(guān)于愛的研究還不夠深入，沒有構(gòu)建獨立的愛的積極心理學理論體系，運用的測量工具均比較陳舊，新問卷的編制及應(yīng)用研究也非常之少，雖說已有學者將愛作為一種新的治療方法引入到心理咨詢中，但從目前的研究來看僅是一種想法，并沒有過多的投入到實踐當中，這是一個新的等待挖掘的積極心理學研究方向.

近幾年，關(guān)于謙虛等單獨積極人格特質(zhì)的研究的出現(xiàn)，對積極人格特質(zhì)各個維度的研究將逐漸興起，特別是對愛的特質(zhì)的研究，展現(xiàn)愛的積極人格特質(zhì)有助于獲得更積極情緒、更積極的投入、更加有意義、更多的成就、更好的人際關(guān)系.積極心理學中對愛的研究將豐富幸福的研究并找到一條新的通往幸福的途徑.

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[13]鄢 靜.我國都市成年人關(guān)于愛的隱含理論研究[D].上海：華東師范大學碩士學位論文，2004：20-28.

[14]李春苗，蔡寶鴻，申荷永.“愛”的文化內(nèi)涵及其在心理治療中的功能探析[J].南京師范大學學報：社會科學版，2005（1）：96-100.