談?wù)劇胺盼獭惫P下的“醉翁”

朱迎平

(上海財(cái)經(jīng)大學(xué) 人文學(xué)院，上海200433)

談?wù)劇胺盼獭惫P下的“醉翁”

朱迎平

(上海財(cái)經(jīng)大學(xué) 人文學(xué)院，上海200433)

陸游對(duì)文壇前輩歐陽修十分景仰，極為尊崇，努力追隨。他追蹤歐陽公的遺跡，征考?xì)W陽公的詩文，追記歐陽公的軼聞，評(píng)價(jià)歐陽公的功績(jī)，效仿歐陽公的著述，反映了歐陽修這位北宋文壇領(lǐng)袖對(duì)后輩文學(xué)大家的深刻影響。

歐陽修；陸游；影響

宋代文學(xué)史上有兩位名“翁”：北宋的“醉翁”歐陽修和南宋的“放翁”陸游。兩位名“翁”生活的年代相距一百余年。本文擬從“放翁筆下的醉翁”這一角度，尋繹歐陽修這位北宋文壇領(lǐng)袖對(duì)后輩文學(xué)大家的影響。

作為后輩的陸游，對(duì)文壇前輩歐陽修十分景仰，極為尊崇，努力追隨。遍閱陸游詩文著述，僅《飲酒望西山戲詠》一詩中出現(xiàn)“醉翁”之稱：“太白十詩九言酒，醉翁無詩不說山。若耶老農(nóng)識(shí)幾字，也與二事日相關(guān)。”[1]362考?xì)W陽修《贈(zèng)沈遵》：“我時(shí)四十猶強(qiáng)力，自號(hào)醉翁聊戲客?！盵2]162則陸游只是在“戲詠”時(shí)才稱“醉翁”以與歐陽修相呼應(yīng)，而在其他的場(chǎng)合，陸游大多用“歐陽公”、“歐公”、“文忠公”等尊稱來稱呼歐陽修。當(dāng)然，稱呼只是形式，陸游對(duì)歐陽修的景仰、尊崇、追隨表現(xiàn)在多方面，以下主要從五方面考察。

追蹤歐陽公遺跡

由于歐陽修從政活動(dòng)的中心在汴京，而陸游宦游多在江南，故二人游蹤的交集之處不多，最為突出的一處即是峽州夷陵(今湖北宜昌)。景祐三年(1036)，受范仲淹改革失敗牽累，歐陽修被貶夷陵縣令，在夷陵留下諸多遺跡。乾道六年(1170)，陸游溯江而上，遠(yuǎn)赴蜀中任夔州通判，而夷陵是他的必經(jīng)之地。陸游的《入蜀記》詳盡記載了他追蹤歐陽公遺跡的經(jīng)過：十月三日“泊灌子口”：“歐陽文忠公有《枝江山行》五言二十四韻。蓋文忠赴夷陵時(shí)，自此陸行至峽州，故其《望州坡》詩云：‘崎嶇幾日山行倦，卻喜坡頭見峽州?！盵3]120又六日“泊至喜亭下”：“《至喜亭記》，歐陽公撰，黃魯直書。”[4]124又七日“游西山甘泉寺”：“(孝婦)泉上亦有龐氏祠，然歐陽文忠公不以為信，故其詩曰：‘叢祠已廢姜祠在，事跡難尋楚語訛。’又此篇首章云：‘江上孤峰蔽綠蘿?！踝x之，但謂孤峰蒙藤蘿耳，及至此，乃知山下為綠蘿溪也。又至漢景帝廟及東山寺……歐陽公為令時(shí)，有祈雨文，在集中。東山寺，亦見歐陽公詩?！熘烈牧昕h……廳事東至喜堂，郡守朱虞部為歐陽公所筑者，已焚壞……廳事前一井，相傳為歐陽公所浚，水極甘寒，為一郡之冠。井旁一楠，合抱，亦傳為公手植……又有絳雪亭，取歐陽公《千葉紅梨》詩，而紅梨已不存矣。”[4]125又八日“過下牢關(guān)”：“歐陽文忠公有《下牢津》詩云：‘入峽山漸曲，轉(zhuǎn)灘山更多?！庇帧暗侨味础保骸芭允谏峡淘疲骸暗v四年七月十日，夷陵歐陽永叔?！氯币蛔帧！盵4]127又九日“過靈感廟”：“門左右各一石馬……其右馬無左耳，蓋歐陽公所見也……歐詩刻石廟中?！盵4]129又十一日“過黃牛峽”：“歐陽公云：‘朝朝暮暮見黃牛，徒使行人過此愁。山高更遠(yuǎn)望猶見，不是黃牛滯客舟。’……歐陽公自荊渚赴夷陵，而有下牢、三游記蛤蟆碚、黃牛廟詩者，蓋在官時(shí)來游也。”[4]132從遙望夷陵，至遍游夷陵勝跡，陸游依據(jù)歐陽修留下的詩文，追蹤遺跡，亦步亦趨，逐個(gè)景點(diǎn)考查印證，并逐一留下詳細(xì)記錄，其態(tài)度之虔誠、考證之精細(xì)，令人嘆為觀止。

征考?xì)W陽公詩文

陸游對(duì)歐陽修的詩文作品十分熟悉，除了上述夷陵詩文之外，還多有征引、考證之例。如《書室明暖終日婆娑其間倦則扶杖至小園戲作長(zhǎng)句》詩云：“吾愛吾廬得安臥，笑人思潁憶平泉?！弊宰ⅲ骸袄钚l(wèi)公憶平泉山居，歐陽公思潁，詩皆數(shù)十篇。”[5]239將自己“安臥吾廬”的現(xiàn)實(shí)，與歐陽修思潁詩和李德裕憶平泉詩對(duì)隱居生活的向往相對(duì)照，書寫怡然自得的情懷。又如《老學(xué)庵筆記》載：“歐陽公、梅宛陵、王文恭集，皆有《小桃詩》。歐詩云：‘雪里花開人未知，摘來相顧共驚疑。便須索酒花前醉，初見今年第一枝?！醯^桃花有一種早開者耳。及游成都，始識(shí)所謂小桃者，上元前后即著花，狀如垂絲海棠?！盵6]321陸游用親身見聞考證所謂“小桃”，足見對(duì)歐詩的熟識(shí)喜愛和深入探究精神。又同書載：“歐陽公《早朝詩》云：‘玉勒爭(zhēng)門隨仗入，牙牌當(dāng)?shù)顖?bào)班齊?！畹缕c言：‘自昔朝儀，未嘗有牙牌報(bào)班齊之事?！杩贾瑢?shí)如德芻之說。問熟于朝儀者，亦惘然以為無有。然歐陽公必不誤，當(dāng)更博考舊制也?！盵7]423陸游對(duì)歐詩所記前代朝儀，多方詢問考證，均為否定意見，但仍堅(jiān)信“歐陽公必不誤”，并準(zhǔn)備繼續(xù)“博考”，表現(xiàn)出對(duì)前賢的絕對(duì)崇信。同書又云：“‘水流天地外，山色有無中’，王維詩也。權(quán)德輿《晚渡揚(yáng)子江詩》云：‘遠(yuǎn)岫有無中，片帆煙水上?！咽怯镁S語。歐陽公長(zhǎng)短句云：‘平山闌檻倚晴空，山色有無中?！娙酥潦巧w三用矣。然公但以此句施于平山堂為宜，初不自謂工也。東坡先生乃云：‘記取醉翁語，山色有無中?！瘎t似謂歐陽公創(chuàng)為此句，何哉？”[8]388陸游詳考名句“山色有無中”的來龍去脈，解釋歐陽公但取“為宜”、“不自謂工”的意圖，婉轉(zhuǎn)批評(píng)了蘇軾認(rèn)為歐陽公“創(chuàng)為此句”的不嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，明顯對(duì)歐、蘇作品采取了傾向不同的解讀。當(dāng)然，對(duì)于歐陽公偶爾的疏略之處，陸游也非一味維護(hù)?！独蠈W(xué)庵筆記》另一則載：“張繼《楓橋夜泊》詩云：‘姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！瘹W陽公嘲之云：‘句則佳矣，其如夜半不是打鐘時(shí)?！笕擞种^唯蘇州有半夜鐘，皆非也……恐唐時(shí)僧寺，自有半夜鐘也。京都街鼓今尚廢，后生讀唐詩文及街鼓者，往往茫然不能知，況僧寺夜半鐘乎？”[9]494用京都廢街鼓的“今典”解釋歐陽公對(duì)唐人的誤解，實(shí)事求是，而又委婉得體。

追記歐陽公軼聞

陸游見識(shí)廣博，熟悉歷朝典故，其《老學(xué)庵筆記》歷來被學(xué)者推崇。陳振孫稱其“生識(shí)前輩，年及耄期，所記所聞，殊可觀也”[10]。李慈銘則稱其“雜述掌故，間考舊文，俱為謹(jǐn)嚴(yán)，所論時(shí)事人物，亦多平允”[11]?！独蠈W(xué)庵筆記》除多有征考?xì)W陽修詩句之外，還載錄了許多歐陽修的生平軼聞，為后人留下寶貴的資料。如歐陽修以“何須出處”賞識(shí)蘇軾的故事：

東坡先生省試《刑賞忠厚之至論》有云：“皋陶為士，將殺人，皋陶曰‘殺之三’，堯曰‘宥之三’?！泵肥ビ釣樾≡嚬伲弥允練W陽公。公曰：“此出何書？”圣俞曰：“何須出處。”公以為皆偶忘之，然亦大稱嘆。初欲以為魁，終以此不果。及揭榜，見東坡姓名，始謂圣俞曰：“此郎必有所據(jù)，更恨吾輩不能記耳?！奔爸]謝，首問之，東坡亦對(duì)曰：“何須出處?！蹦伺c圣俞語合。公賞其豪邁，太息不已。[12]433

這則著名的故事展現(xiàn)了蘇軾的少年氣盛、機(jī)智聰慧和歐陽修的不拘小節(jié)、愛才賞才。而同樣的故事又見之于楊萬里的《誠齋詩話》，但情節(jié)是蘇軾杜撰了典出《三國(guó)志·孔融傳》注，歐陽修翻檢不得，蘇軾才以類比稱“意其如此”。雖然這類故事多經(jīng)口耳相傳，難得其真相，但仔細(xì)體味，陸游的記載更接近真實(shí)，故后人也多愿意據(jù)《老學(xué)庵筆記》的記載敘述這段佳話。又如卷五記歐陽修“定謚”事稱：“歐陽文忠公初但謚‘文’，蓋以配韓文公，常夷甫方兼太常，晚與文忠相失，乃獨(dú)謂公有定策功，當(dāng)加‘忠’字，實(shí)抑之也……當(dāng)時(shí)士大夫相謂曰：‘永叔不得謚文公，此謚必留與介甫耳?！浜笮湃??！盵13]365歐陽修在被定謚時(shí)仍遭貶抑，不得與韓愈同謚，黨爭(zhēng)的禍害延及身后，令人無比感嘆！

評(píng)價(jià)歐陽公功績(jī)

雖然追蹤遺跡、征考詩文和追記軼聞都體現(xiàn)出陸游對(duì)歐陽修的尊崇，但更為直接表明陸游態(tài)度的還是他對(duì)歐陽修的正面評(píng)價(jià)?！栋蠚W陽文忠公疏草》云：“慶歷之盛，蓋庶幾漢文、景矣，而賢人君子猶如是之難。文忠公之奏議，非獨(dú)不明諸公之讒也，身亦墮排陷中，滁州之謫是已。嗚呼悲夫！”[14]222在慨嘆歐陽修“身墮排陷”命運(yùn)之時(shí)，肯定其作為“賢人君子”的艱難。當(dāng)然，陸游更多的是在文學(xué)尤其是文章領(lǐng)域評(píng)價(jià)歐陽修的功績(jī)。他一則曰“吾宋之文抗?jié)h、唐而出其上兮，震耀無窮，柳、張、穆、尹，歐、王、曾、蘇，名世而間出兮，巍如華、嵩”[15]470，高度評(píng)價(jià)北宋古文及其代表作家的功績(jī)；二則曰“先生當(dāng)吾宋太平最盛時(shí)官京、洛，同時(shí)多偉人巨公，而歐陽修之文、蔡君謨之書、與先生之詩，三者鼎立，各自名家……此萬世公論也”[16]380，肯定歐文、蔡書、梅詩三者鼎立為“萬世公論”；三則曰“文章光焰伏不起，甚者自謂宗晚唐。歐、曾不生二蘇死，我欲痛哭天茫茫！”[17]332批評(píng)南宋文壇對(duì)晚唐文風(fēng)的宗尚，突出北宋大家的“文章光焰”。更為重要的是，陸游從漢魏以來文體演變的大局，高度評(píng)價(jià)歐陽修掃蕩駢儷、變格復(fù)古的功績(jī)，他在評(píng)論南朝作者王屮(字簡(jiǎn)棲)所作的《頭陀寺碑》時(shí)說：

簡(jiǎn)棲為此碑，駢儷卑弱，初無過人，世徒以載于《文選》，故貴之耳。自漢、魏之間，骎骎為此體，極于齊、梁，而唐猶貴之，天下一律，至韓吏部、柳柳州，大變文格，學(xué)者翕然慕從。然駢儷之作，終亦不衰。故熙載、鍇號(hào)江左辭宗，而拳拳于簡(jiǎn)棲之碑如此。本朝楊、劉之文擅天下，傳夷狄，亦駢儷也。及歐陽公起，然后掃蕩無余。后進(jìn)之士，雖有工拙，要皆近古。如此碑者，今人讀不能終篇，已坐睡矣，而況效之乎？則歐陽氏之功，可謂大矣。[18]101

駢儷之體始于漢魏、極于齊梁、至唐而“天下一律”，韓、柳首先“大變文格”，但至宋初駢儷之文依然“擅天下，傳夷狄”，到歐陽修才將其“掃蕩無余”，使文章“近古”。對(duì)文體演變軌跡的這一準(zhǔn)確梳理，更加凸顯了歐陽修扭轉(zhuǎn)文體發(fā)展趨勢(shì)的莫大功績(jī)，而遠(yuǎn)勝于一般的贊頌。這一番基于對(duì)近千年文體變遷宏觀考察的論述，也成為后世撰述文學(xué)史的重要依據(jù)，體現(xiàn)了作為文學(xué)兼史學(xué)大家的陸游的卓越見識(shí)。

效仿歐陽公著述

細(xì)讀陸游的著述，可以發(fā)現(xiàn)好幾種都是效仿歐陽修而作，這也是陸游崇奉歐陽公的一個(gè)更直接的證據(jù)。

《入蜀記》是陸游深得后人贊賞的一部游記體日記。日記一體肇始于唐代，至北宋才有較多作家留下作品，其中歐陽修《于役志》是較早的一種。這是歐陽修記載景祐三年(1036)被貶后自開封赴夷陵令之任行程的日記，行程以舟行為主，旅途中主要活動(dòng)有交游、觀覽、祭祀等。這些都給陸游寫作《入蜀記》以直接的啟迪。他在《入蜀記》中記載過天門山“觀月大信口”時(shí)揭橥：“歐陽文忠公《于役志》謂之帶星口，未詳孰是?！队谝壑尽罚w謫夷陵時(shí)所著也。”[19]59再加上前引陸游過夷陵時(shí)詳引歐詩的情節(jié)，可以確信《入蜀記》的創(chuàng)作是直接效仿《于役志》而作，當(dāng)然《入蜀記》的內(nèi)容更為豐富，成就更為杰出。

陸游效仿歐陽修著述的另一例子是他的《天彭牡丹譜》。這部詳細(xì)記載天彭(今四川彭州)地區(qū)牡丹花品種、名稱和種花風(fēng)俗的博物學(xué)著作，開篇就稱：“牡丹在中州，洛陽為第一。在蜀，天彭為第一?！庇址Q：“洛花見紀(jì)于歐陽公者，天彭往往有之，此不載，載其著于天彭者?！盵20]105-106歐陽修于景祐元年(1034)在洛陽曾寫下著名的《洛陽牡丹記》，詳述洛陽牡丹盛事，影響極大。陸游入蜀后，見到天彭牡丹之盛，就模仿歐《記》而著《天彭牡丹譜》，其《花品序第一》、《花釋名第二》、《風(fēng)俗記第三》的命名、順序、格局、寫法等，也都完全模仿歐《記》，僅內(nèi)容不同而已。二者完全可看作姐妹篇，成為記載南北牡丹盛事的佳話，陸游追隨歐陽公的情意，從中可見一斑。

甚至對(duì)自己文集的編纂，陸游也是以歐陽公文集為范本。陸游的《渭南文集》是其晚年親自編定的，與一般文集體例不同的是，除各體文章外還編入了《天彭牡丹譜》、《入蜀記》和長(zhǎng)短句作品。其幼子子遹在序文中說明：“凡命名及次第之旨，皆出遺意……嘗謂子遹曰：‘《劍南》乃詩家事，不可施于文，故別名《渭南》。如《入蜀記》、《牡丹譜》、樂府詞，本當(dāng)別行，而異時(shí)或至散失，宜用廬陵所刊歐陽公集例，附于集后。’”[21]530所謂“歐陽公集”，指的是周必大于紹熙二年(1191)至慶元二年(1196)在廬陵刊刻的《歐陽文忠公集》，它將歐陽修的全部文章和多種著述匯于一帙，創(chuàng)造了“大全集”的體例，對(duì)保存作者的全部著作起到了重要作用。作為周必大的摯友，陸游曾在周去世后為其文集作序，他也一定見到了周所刊的歐陽修集，并將其經(jīng)驗(yàn)用于自己文集的編纂中。這種文集編纂體例的主動(dòng)效仿，同樣能見出陸游對(duì)歐陽修的向往之情、追隨之意。

唐代劉知幾嘗慨嘆：“文之與史，較然異轍。”[22]250文人而兼史才，實(shí)為難得。唐宋文學(xué)大家中，兼具史才且有史著傳世的并不多，韓愈曾修《順宗實(shí)錄》并流傳至今；歐陽修私撰《五代史記》七十四卷，后被列入正史為《新五代史》，又曾是官修《新唐書》的主要修撰者之一。陸游一生三為史官，參修多朝《實(shí)錄》，又私撰《南唐史》十八卷，以補(bǔ)五代史之未及。雖無直接材料為據(jù)，但推測(cè)陸游修史的經(jīng)歷和成就多有追蹤歐陽公之處，也應(yīng)是合乎情理的吧。

綜合上述諸方面看，“放翁”筆下的“醉翁”，是一位令人崇敬的文壇前輩。陸游熟悉他的詩文著述，欣賞他的人品學(xué)識(shí)，肯定他的文壇地位，追蹤他的遺跡軼聞，效仿他的創(chuàng)作足跡。在陸游論及的北宋諸位文學(xué)大家中，歐陽修無疑是最受關(guān)注、評(píng)價(jià)最高的一位。陸游對(duì)歐陽修的文學(xué)評(píng)價(jià)，更多地偏向其文，高度贊揚(yáng)其掃蕩駢儷、促進(jìn)復(fù)古的功績(jī)，對(duì)其詩則較少直接評(píng)價(jià)。而從陸游將歐文、蔡書、梅詩并列來看，他對(duì)梅堯臣詩的評(píng)價(jià)更勝一籌，這或許也是當(dāng)時(shí)文壇較為一致的看法。陸游的詩歌創(chuàng)作，受唐代李白的影響十分明顯，而其散文創(chuàng)作，在普遍宗蘇或宗歐的南宋文壇上，則顯然偏向于宗歐一路。陸游文章中，少有馳騁議論、宏肆博辯之作，與蘇文風(fēng)格相異，他的創(chuàng)作崇尚平實(shí)，總體上呈現(xiàn)出自然穩(wěn)健、秀雅凝練的特點(diǎn)。其幼子子遹在論及陸游文章淵源時(shí)說：“先太史之文，于古則《詩》、《書》、《左傳》、《莊》、《騷》、《史》、《漢》，于唐則韓昌黎，于本朝則曾南豐，是所取法。然稟賦宏大，造詣深遠(yuǎn)，故落筆成文，則卓然自為一家，人莫測(cè)其涯涘?！盵22]530此稱本朝“取法曾鞏”的判斷，與我們所謂“宗歐”的判斷，還是基本一致的。當(dāng)然，從時(shí)代背景、生活道路、個(gè)性特點(diǎn)等方面著眼，陸游同歐陽修還是有著較大的區(qū)別，這里不擬詳論。本文并不是陸、歐兩位文學(xué)大家全面的對(duì)比研究，只是掇拾相關(guān)材料，做一點(diǎn)文學(xué)大家受前輩影響的實(shí)證。是否成立，尚祈方家指正。

[1]陸游.劍南詩稿：卷二一[M]//錢仲聯(lián)，馬亞中.陸游全集校注：第3冊(cè).杭州：浙江教育出版社，2011.

[2]歐陽修.居士集：卷六[M]//洪本健.歐陽修詩文集校箋：上冊(cè).上海：上海古籍出版社，2009.

[3]陸游.入蜀記：卷五[M]//錢仲聯(lián)，馬亞中.陸游全集校注：第11冊(cè).杭州：浙江教育出版社，2011.

[4]陸游.入蜀記：卷六[M]//錢仲聯(lián)，馬亞中.陸游全集校注：第11冊(cè).杭州：浙江教育出版社，2011.

[5]陸游.劍南詩稿：卷三一[M]//錢仲聯(lián)，馬亞中.陸游全集校注：第4冊(cè).杭州：浙江教育出版社，2011.

[6]陸游.老學(xué)庵筆記：卷四[M]//錢仲聯(lián)，馬亞中.陸游全集校注：第11冊(cè).杭州：浙江教育出版社，2011.

[7]陸游.老學(xué)庵筆記：卷七[M]//錢仲聯(lián)，馬亞中.陸游全集校注：第11冊(cè).杭州：浙江教育出版社，2011.

[8]陸游.老學(xué)庵筆記：卷六[M]//錢仲聯(lián)，馬亞中.陸游全集校注：第11冊(cè).杭州：浙江教育出版社，2011.

[9]陸游.老學(xué)庵筆記：卷十[M]//錢仲聯(lián)，馬亞中.陸游全集校注：第11冊(cè).杭州：浙江教育出版社，2011.

[10]陳振孫.直齋書錄解題：卷十一[M]//《四庫全書》本.

[11]李慈銘.越縵堂讀書記·光緒戊寅(1878)四月十四日[M].北京：中華書局，2006.

[12]陸游.老學(xué)庵筆記：卷八[M]//錢仲聯(lián)，馬亞中.陸游全集校注：第11冊(cè).杭州：浙江教育出版社，2011.

[13]陸游.老學(xué)庵筆記：卷五[M]//錢仲聯(lián)，馬亞中.陸游全集校注：第11冊(cè).杭州：浙江教育出版社，2011.

[14]陸游.跋歐陽文忠公疏草[M]//渭南文集：卷二九[M]錢仲聯(lián)，馬亞中.陸游全集校注：第10冊(cè).杭州：浙江教育出版社，2011.

[15]陸游.尤延之尚書哀辭[M]//渭南文集：卷四一[M]錢仲聯(lián)，馬亞中.陸游全集校注：第10冊(cè).杭州：浙江教育出版社，2011.

[16]陸游.梅圣俞別集序[M]//渭南文集：卷一五[M]錢仲聯(lián)，馬亞中.陸游全集校注：第9冊(cè).杭州：浙江教育出版社，2011.

[17]陸游.追感往事[M]//劍南詩稿：卷四五[M]錢仲聯(lián)，馬亞中.陸游全集校注：第5冊(cè).杭州：浙江教育出版社，2011.

[18]陸游.入蜀記：卷四[M]//錢仲聯(lián)，馬亞中.陸游全集校注：第11冊(cè).杭州：浙江教育出版社，2011.

[19]陸游.入蜀記：卷三[M]//錢仲聯(lián)，馬亞中.陸游全集校注：第11冊(cè).杭州：浙江教育出版社，2011.

[20]陸游.天彭牡丹譜[M]//錢仲聯(lián)，馬亞中.陸游全集校注：第13冊(cè).杭州：浙江教育出版社，2011.

[21]陸子遹.渭南文集序[M]//錢仲聯(lián)，馬亞中.陸游全集校注：第10冊(cè).杭州：浙江教育出版社，2011.

[22]劉知幾.史通·核才[M]//史通通釋：卷九.上海：上海古籍出版社，1978.

“Drunkard” Described by Lu You

Zhu Yingping

(School of Humanities, Shanghai University of Finance and Economics, Shanghai 200433)

Lu You respected and admired such literary predecessors as Ouyang Xiu so much that he followed in their footsteps. The fact that he tracked the traces of respectable Ouyang Xiu, did textual research of Ouyang’s poetry, recorded Ouyang’s anecdotes, evaluated Ouyang’s merits and achievements and imitated Ouyang’s way of writing all reflect that Ouyang Xiu, the Northern Song dynasty literary leader, exerts profound influence on literary masters of later generations.

Ouyang Xiu; Lu You; influence

2014-07-10

國(guó)家社科基金項(xiàng)目《渭南文集箋?！?12BZW068)研究成果之一。

朱迎平(1948-)，男，浙江平湖人，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院教授。

I206.2

A

1008-293X(2014)05-0048-05

(責(zé)任編輯林東明)