論川陜蘇區(qū)公共信息傳播的歷史經(jīng)驗
——以紅軍石刻標語為例

孫和平

（四川省委黨校文史教研部，四川成都610072）

論川陜蘇區(qū)公共信息傳播的歷史經(jīng)驗
——以紅軍石刻標語為例

孫和平

（四川省委黨校文史教研部，四川成都610072）

川陜蘇區(qū)利用石刻標語進行思想政治工作和宣傳工作，是現(xiàn)代公共信息傳播在土地革命時期特定歷史背景下的特定形式，成為紅色文化內(nèi)涵的重要構(gòu)成元素之一，產(chǎn)生了極大的社會鼓動性、號召力，極富地域文化特色、歷史特色和公共傳播特色，也構(gòu)成當今時代的一道旅游文化景觀。紅軍石刻標語是一個偉大歷史創(chuàng)造，給當今公共信息傳播提供了寶貴的歷史經(jīng)驗。

川陜蘇區(qū)；紅軍石刻標語；公共信息傳播；歷史經(jīng)驗

一、紅軍石刻標語：公共信息傳播的特色性形式

土地革命時期，中國最廣大的勞苦群眾不具備接受教育的社會歷史條件，人們普遍不識字，“沒有文化”，或只有很少的“文化”。而勞苦大眾的真正解放就在于接受教育，中國革命的偉大歷史使命就包含了讓人民大眾受教育這樣一個基本內(nèi)容。人民群眾自身飽受“睜眼瞎”之苦，早已普遍希望得到文化教育。

中國工農(nóng)紅軍和紅色蘇維埃政權(quán)的革命斗爭迫切需要廣泛地發(fā)動群眾、喚起他們的階級意識，啟發(fā)他們的階級覺悟，提高他們的革命自覺性。因此，在廣大蘇維埃地區(qū)，一個重要工作內(nèi)容就是廣泛開展群眾性的思想政治工作和政治宣傳工作。這樣一來，“思想政治宣傳”與群眾“接受教育”二者之間就得到了一個歷史的契合點與生長點。在這一點上，紅色文化展現(xiàn)了她特有的亮麗和精彩。其中開放出了一支奇葩——紅軍石刻標語。當時的紅軍文件上稱作“石字標語”。其形式類別為石刻文獻、石刻對聯(lián)和石刻標語等三個大類。

勞動人民需要接受教育，但當時所處的農(nóng)耕環(huán)境和戰(zhàn)爭環(huán)境不允許從容地坐下來讀書寫字、學(xué)習(xí)文化、探究革命道理。在這樣的現(xiàn)實和歷史背景下，川陜革命根據(jù)地出現(xiàn)了一種獨特的原生性政治宣傳工作形式——“紅軍石刻標語”。川北地區(qū)特有的山高石頭多的地質(zhì)地理條件，觸發(fā)了革命戰(zhàn)士的靈感，為什么不利用起來，就地取材，刻寫標語，開展宣傳呢？于是，一個極富創(chuàng)造性的經(jīng)典性的歷史文化形態(tài)產(chǎn)生了——無論是在大山之巔、道路兩旁、關(guān)隘渡口，還是在村民院落、場鎮(zhèn)街頭、祠堂廟宇，無不以石崖、石壁、石板路、石碑、石柱、石門廊、石欄、石階、石板壁甚至石坊、石水缸、石碾、石磨盤、石墓作為石刻的載體，通過標語口號的宣傳方式，宣傳中國共產(chǎn)黨的路線、政策、主張，紅軍的性質(zhì)、任務(wù)，當前的中心工作等。這就是著名的“紅軍石刻標語”。

當時紅軍各部隊和縣級以上蘇維埃政府都組建有石刻標語的“書寫隊”、“鏨字隊”、“鉆花（兒）隊”，大約由近百名石匠出身的戰(zhàn)士或是學(xué)習(xí)著充當石匠身份的紅軍戰(zhàn)士組成。在這些戰(zhàn)士的身上，除了背一支長槍，還要在腰間特別地掛上一只鐵錘和鋼鏨，無論走到哪里，隨時都可以刻下紅軍蘇維埃的豪壯標語口號。他們風(fēng)餐露宿，不畏艱險，揮動鐵錘，大量鐫刻。川陜蘇區(qū)不少領(lǐng)導(dǎo)人如傅鐘、朱光、劉瑞龍、廖承志和魏傳統(tǒng)等，都親手起草過文獻和宣傳材料或書寫標語口號。據(jù)統(tǒng)計，至20世紀80年代，川陜各地尚保留石刻標語4000多條。其中，萬源紅軍石刻標語1000余件，遺存381件，占川陜24個縣市總數(shù)的10%。［1］

（一）紅軍石刻標語：公共信息宣傳傳播的歷史創(chuàng)舉

當年擔(dān)任過川陜省委宣傳部部長的劉瑞龍同志后來說：“川陜蘇區(qū)一直處于惡劣的戰(zhàn)爭環(huán)境中，如何把蘇區(qū)人民發(fā)動起來、武裝起來、組織起來，積極參加到火熱的革命斗爭中來，黨的宣傳工作就顯得特別重要?！保?］當時的革命蘇區(qū)，黨的宣傳工作抓得特別緊，并制定了不少措施，最重要的就是要求在做一切工作的時候，宣傳工作要打先鋒，紅軍發(fā)展到哪里，黨的宣傳工作就要做到哪里，因地制宜開展形式多樣、生動活潑的宣傳活動。其中，石刻標語就是黨和政府公共信息在川陜蘇維埃對外對內(nèi)進行宣傳傳播的偉大歷史創(chuàng)舉。石刻宣傳不擇時，不擇地，存期長，效果好，具有極大的典型意義。在紅軍隊伍里，戰(zhàn)士把革命宣傳看作是一項基本的革命工作、自我學(xué)習(xí)工作和重要的戰(zhàn)斗任務(wù)。紅軍每到一個地方，都是一面發(fā)動群眾，組織群眾，打土豪，分田地，建立蘇維埃政權(quán)；一面書寫鏨刻宣傳標語，宣傳傳播黨和紅軍的路線、方針、政策等公共信息。

（二）紅軍石刻標語：鏨刻在歷史廊柱上的文化記憶

據(jù)北京軍區(qū)副司令員汪易重返通江故地的回憶，紅軍解放通江后的1933年3月，在通江縣城對面璧山腳下、諾水河畔的巖石上刻下了川陜蘇區(qū)第一幅石刻標語：“爭取蘇維埃中國”。由汪易書寫，中共川陜省委鏨字隊鏨刻。正楷字體，每一字兩米見方，雄健有力。站在城內(nèi)列寧公園炮臺山上隔江而望，十分壯觀。自從刻下這一幅標語后，省委和方面軍政治部便開始在全蘇區(qū)熱火朝天開展石刻標語宣傳活動。

全國最大最有名的紅軍石刻標語——“赤化全川”，1980年由四川省人民政府公布為省級文物保護單位，并載入《中國名勝辭典》。該標語刻在通江沙溪鄉(xiāng)景家塬左側(cè)的大崖上，這座大崖矗立在從通江縣城到當時的紅軍總醫(yī)院路上62公里處，崖高二三十米，長近百米。標語單字高5.9米，寬4.9米，字道深0.35米，寬0.7米，筆畫內(nèi)可臥下一人；字間距離7.1米。整個字幅面積300平米，離地面高度15米。［3］由紅四方面軍鏨刻于1934年農(nóng)歷三月至七月間，書法工整，筆力遒勁，雄踞群山之巔，十分醒目，數(shù)十里外清晰可見。據(jù)當?shù)乩霞t軍講述，當年最先刻的標語是“國民黨是帝國主義的走狗”，時任中共川陜省委宣傳部長的劉瑞龍同志到沙溪視察，發(fā)現(xiàn)這幅標語字太多，又太小，這么高一個崖，應(yīng)該刻一幅大標語。于是改成了“赤化全川”。解放后，詩人梁上泉以此為題材寫了長篇敘事詩《紅云崖》，發(fā)表在當時很有影響的大型文學(xué)刊物《收獲》（上海）上面。從此人們稱這里為紅云崖。規(guī)模僅次于“赤化全川”的石刻標語是通江境內(nèi)、自東北至誠鄉(xiāng)佛耳巖上的“平分土地”四字，字高5.7米，寬4.6米，字道深0.1米，是1934年紅二十八團駐扎九子坡時所刻。從3月到5月，足足花了兩個月時間才得以大功告成。藏于巴中川陜革命根據(jù)地博物館的巨幅石刻原件《中華蘇維埃共和國憲法大綱》，3000余字；《中華蘇維埃共和國勞動法令》，6000余字。這在石刻中是極為罕見的。這類以政綱文獻為內(nèi)容的石刻，還有如《川陜省蘇維埃政府布告》、《中國共產(chǎn)黨十大政綱》等。除此之外，更多更主要的內(nèi)容是標語口號。細加歸納，可大致分為擁護馬克思主義、擁護中國共產(chǎn)黨、擁護中國工農(nóng)紅軍、反帝抗日打倒軍閥國民黨、擁護蘇維埃政府、工農(nóng)專政、實行土地革命、分化和爭取白軍士兵、發(fā)展蘇區(qū)經(jīng)濟、工會、青年、婦女和文教工作等，整體上構(gòu)成一部刻在石頭上的革命史詩，川陜革命根據(jù)地斗爭風(fēng)云的縮影。［4］

在達州石橋古鎮(zhèn)，1933年10月，中國工農(nóng)紅軍四方面軍第九軍在此鎮(zhèn)內(nèi)的數(shù)座石牌坊等物件上刻下了30余條標語。其中，原紫薇街頭2號牌坊所刻“列寧主義街”最為著名，此街道被譽為“中國紅色第一街”。2號牌坊建于清嘉慶十六年（1811），為節(jié)孝坊。坊的門楣上橫刻“列寧主義街”，左右各刻楹聯(lián)式口號，一曰“工農(nóng)專政”、“無產(chǎn)獨裁”；一曰“打倒國民黨統(tǒng)治”、“建立蘇維埃政權(quán)”，落款為“中國工農(nóng)紅軍第三十軍政治部”。達縣梓橦鄉(xiāng)杜家院村石門所刻聯(lián)語“斧頭辟出新世界，鐮刀割斷舊乾坤”被譽為——“中國紅色第一聯(lián)”，原件現(xiàn)被中國革命軍事博物館收藏。

萬源保衛(wèi)戰(zhàn)戰(zhàn)史陳列館收藏陳列一口石水缸，系萬源新店鄉(xiāng)一釀酒作坊所用，可容水兩噸，也就是40擔(dān)水。如此龐然大物，堪稱石水缸世界之最。紅四方面軍進入萬源，在該水缸的外壁巧妙刻上了一幅標語，曰：“工農(nóng)弟兄們，你們不要被發(fā)財人欺騙，只有堅決與發(fā)財人斗爭才是唯一的出路！紅33軍政治部”。

蒼溪全境至今尚存紅軍石刻標語868條之多。走進嘉陵江畔紅軍渡“紅軍石刻標語碑廊”，這8個遒勁飄逸的大字是原中華人民共和國國防部部長張愛萍上將親筆手書。我們?yōu)g覽到的部分石刻是經(jīng)過復(fù)制，不能遷動而有代表性的一部分。

今旺蒼縣城，一度是川陜蘇區(qū)和紅四方面軍后期的政治經(jīng)濟軍事中心。川陜蘇維埃機關(guān)和紅四方面軍總指揮部遷入以后，在城郊的南峰巖壁上，刻下了一副長28米的巨大石刻標語：“為獨立自由領(lǐng)土完整的蘇維埃新中國而斗爭！”這幅標語為時任西北軍區(qū)政治部（紅四方面軍總政治部兼）主任陳昌浩手書，由廣元縣蘇維埃政府鏨字隊鏨刻，被認為是中國紅軍時代最長的紅軍石刻標語。在木門鎮(zhèn)木門寺紅四方面軍木門軍事會議陳列館內(nèi)，陳列著一條鐫刻于農(nóng)家石門楣的石刻標語：“赤化全球”。如此以解放全人類為石刻標語內(nèi)容的，迄今為止，還沒有發(fā)現(xiàn)第二條。1991年3月，它被正式定為國家二級文物。在張華鎮(zhèn)兩河村養(yǎng)生塘孝善橋頭，有一塊巨石，高6.1米，寬7.2米，以“西北軍區(qū)政治部”名義鏨刻了《中國共產(chǎn)黨十大政綱》：

1.推翻帝國主義在華的統(tǒng)治。

2.沒收帝國主義在華的工廠企業(yè)和銀行。

3.推翻豪紳地主階級的軍閥國民黨政府。

4.建立工農(nóng)兵蘇維埃（代表會議）政權(quán)。

5.統(tǒng)一中國，承認民族自決權(quán)。

6.實行八小時工作制，增加工資、失業(yè)救濟和社會保險等。

7.沒收地主階級土地給農(nóng)民。

8.改善士兵生活，分給土地和工作。

9.取消軍閥地方的苛捐雜稅，實行統(tǒng)一的累進稅。

10.聯(lián)合全世界無產(chǎn)階級和蘇聯(lián)。

石刻文獻“十大政綱”其中的《勞動法》，為我國最早、最完善、保存最完整的法規(guī)，屬國家一級文物。

1935年4月，紅四方面軍撤離旺蒼后，人民群眾為保存這幅標語，給嚴嚴實實糊上稀泥，讓綠色茂盛的爬巖姜、巴壁藤等藤蔓植物長成一道綠色屏障，把石刻標語遮蓋起來，掩藏起來。新中國成立以后，當?shù)厝罕娪职堰@幅石刻標語洗刷一新，使它重現(xiàn)光彩，更加熠熠生輝。根據(jù)統(tǒng)計，旺蒼縣境內(nèi)的紅軍石刻標語多達2700多條，至今尚保存310多條。筆者最近參觀木門會議紀念館，看見院壩一側(cè)堆放著一批石刻標語原件，沾滿了新鮮的泥土。據(jù)館長介紹說，這些石刻標語是剛從各地收集運來的，計有30余件。

紅四方面軍撤離川陜蘇區(qū)以后，國民黨軍隊卷土重來，對紅軍石刻標語要么鏟除，要么砸碎，要么涂改。然而，革命真理早已鐫刻在人民心中，那是鏟不掉的，砸不爛的，涂抹不掉的，大量紅軍石刻標語被千方百計保護下來，甚至是被人民群眾冒著生命危險保護了下來。

紅軍石刻標語，從形式上劃分主要為三類：一是用土紅紙書寫張貼，一是利用墻壁直接書寫，而更多的則是石刻標語。旺蒼城南南峰山觀音閣有一幅刻在木柱上的標語：

旺蒼兩面河，

圣賢觀普陀。

紅軍到此地，

川陜變蘇俄。

利用墻壁直接書寫的如江油縣青林古鎮(zhèn)黃公祠外白色粉墻上，用黑墨書寫了中國紅軍史上墻體標語中最大最長的一幅，至今保存完好。這幅巨型的標語是：“紅軍是中國民族和勞苦民眾的救星！”長約20米，高2.5米，每一字所占墻面在一個平方米以上。關(guān)于這幅標語，還有一個有趣而令人深思的小故事：紅軍北上以后，還鄉(xiāng)團回到青林口鎮(zhèn)，對這幅標語又氣又急，將“紅軍”的“紅”字改為“國”字。直到解放以后，人民群眾才恢復(fù)了紅軍標語的原貌。

（三）紅軍石刻標語：革命內(nèi)容與特色魅力

紅軍石刻標語所產(chǎn)生的社會政治影響和歷史文化影響無疑是巨大的，連國民黨軍隊也不得不承認其特有的宣傳效力。他們也效仿紅軍的做法，利用石刻標語的形式為國民黨政治集團服務(wù)。萬源保衛(wèi)戰(zhàn)戰(zhàn)史陳列館收藏一幅石刻標語：“我們國軍努力干，打倒共匪徐向前”；石窩鄉(xiāng)一幅：“消滅紅匪，活捉徐向前”。據(jù)文字介紹，這是四川僅有、全國罕見的國民黨軍隊石刻標語實物。這一實物給我們的啟示是深刻而意味深長的。

宣傳黨的綱領(lǐng)、路線和方針政策，決定紅軍石刻標語的內(nèi)容。具有代表性的如：“紅軍是窮人的救星”，“擴大紅軍”、“參加紅軍好分田”、“武裝擁護蘇聯(lián)”、“婚姻自由”等等。中國軍事博物館陳列了土地革命時期川陜蘇區(qū)的一條紅軍標語，是用四川方言書寫在一家農(nóng)戶的木板壁上的：“窮人力量大得很，窮人一百人發(fā)財人不上一個，是樣?xùn)|西都是窮人造出來的。窮人多，發(fā)財人少，只要窮人努力去打劉湘，全四川都是我們窮人的?！腥A蘇維埃共和國西北軍區(qū)政治部”。［5］

這一標語有著鐵的內(nèi)在邏輯力量。它運用大眾化的帶有方言意味的語言，生動有力地講述了勞苦群眾創(chuàng)造了世界，本來就應(yīng)是世界的主人，而且具有主宰世界的力量等的真理。并進一步分析窮人眾多，“窮人一百人發(fā)財人不上一個”的簡單事實，從而號召打倒軍閥，打倒剝削者，讓世界成為窮人的世界。

從另一層意義看，概念化、口號話、空洞化一直被認為是標語口號的詬病所在。而紅軍石刻標語具有內(nèi)容實在、平易近人的可持續(xù)性價值，使得在今天看來一樣地新穎深刻，充滿特色魅力。

紅軍石刻標語，對外，它是一種對敵斗爭的強大武器；對內(nèi)，它是一種宣傳鼓動的戰(zhàn)斗形式，也是一種普及文化的形式。它既是黨的一項重要的政治宣傳工作，又是群眾文化運動的重要內(nèi)容，其對象更多是蘇區(qū)內(nèi)外的人民大眾，也包括廣大紅軍戰(zhàn)士，其目的是打擊敵人，把蘇區(qū)人民發(fā)動起來、武裝起來、組織起來，積極參加到火熱的革命斗爭中來。發(fā)動群眾，鼓舞士氣，瓦解敵軍斗志。

二、紅軍石刻標語的公共信息傳播意義和文化價值

今天，我們將紅軍石刻標語放到群眾文化運動中間來看它的公共信息傳播方式，其意義是多方面的，文化價值是永恒的。

（一）紅軍石刻標語獨具宣傳普及文化的特色形式

當今世界的計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)導(dǎo)致了辦公室的“無紙化運動”，而紅軍石刻標語所依賴的物質(zhì)載體是“石刻”，二者具有“無紙”的相同點，但又有本質(zhì)意義的不同。石刻標語具有鮮明的革命斗爭性內(nèi)容，表達上淺顯易懂，言簡意賅，短小精干，大眾化，通俗化，固定化，成了大眾啟蒙、掃盲識字的“課本”、“課文”。

紅軍石刻標語宣傳黨的綱領(lǐng)、路線和方針政策。在動員群眾、發(fā)動群眾、打擊敵人、戰(zhàn)勝敵人、保衛(wèi)蘇區(qū)的偉大斗爭中發(fā)揮了積極作用。人民看了這些標語，增加斗志，備受鼓舞；敵人看了膽戰(zhàn)心驚，氣急敗壞。紅軍石刻標語內(nèi)容具有現(xiàn)實性、戰(zhàn)斗性、針對性很強的特點，所提口號都是針對革命斗爭的現(xiàn)實基本問題，諸如窮人的吃飯穿衣問題、受剝削壓迫問題、土地問題等，現(xiàn)實性強，針對性強，把話說到了廣大農(nóng)民群眾的心窩里，引起普遍的關(guān)注。這些恰是現(xiàn)代公共信息所特具的核心內(nèi)涵，又是現(xiàn)代公共信息傳播要求實現(xiàn)的目標。

（二）紅軍石刻標語構(gòu)建了一個特定的公共信息傳播語境

紅軍石刻標語的載體是山巖石壁、房屋石具，這些石質(zhì)類物件，與自然人文環(huán)境融為一體，構(gòu)成為人們生產(chǎn)生活的一種語境。紅軍石刻標語自身的大眾化，營造了一個識字受教育的文化環(huán)境和氛圍，農(nóng)民不脫離生產(chǎn)，一抬頭，一轉(zhuǎn)眼，都可以識字受教育，在種地、休閑、趕場、過路，蹲在院壩吃飯，隨時都可能通過石刻標語而學(xué)到幾個新字，學(xué)到一個新道理。

這一點，讓人聯(lián)想到在延安掃除文盲與提高大眾文化運動中，毛澤東親自為啟蒙讀物《文化課本》針對干部寫了一篇序言，說：“不識字，不能看，不能寫，其社會常識與自然常識限于直接見聞的范圍，這樣的人，雖然也能做些工作，但要做得好也是不可能的；雖然也能學(xué)到某些革命道理，但要學(xué)得好也是不可能的?！保ò硕鳌堆影参乃囘\動紀盛》）

紅軍石刻標語自身的大眾化，構(gòu)建了一個特定的公共信息傳播語境和文化語境。這些標語隨時隨地進入社會生活和人們內(nèi)心世界，無時不刻地感染著人們、影響著人們，直接構(gòu)成勞動大眾的社會政治話語及話語權(quán)，成為廣大勞動群眾的新的思想方式和思維邏輯、價值觀念和認知途徑，從而塑造了新的一代代革命人群體。在紅色蘇區(qū)，深刻體現(xiàn)現(xiàn)代革命性的“同志”、“紅軍”等見于石刻標語的詞匯，很快導(dǎo)入當?shù)胤窖?，巧妙無比地組合成“同志哥”、“紅軍哥”等生動親切的稱謂用語，廣泛傳播，成為現(xiàn)代中國鄉(xiāng)村難得產(chǎn)生并形成的時髦語言。這一事例，反映了紅色文化所具有的親和力、凝聚力，也反映了主流文化與本土文化交流、碰撞與融合的某些規(guī)律性現(xiàn)象。這一點，也是歷史上空前產(chǎn)生的公共信息并得以廣泛傳播的公共信息及其文化效應(yīng)。

（三）紅軍石刻標語獲得了廣泛深刻而普及性的公共信息傳播效應(yīng)

毛澤東在論述紅軍長征時說：“紅軍是播種機，紅軍是宣傳隊?！奔t四方面軍在所經(jīng)過的地區(qū)也發(fā)揮了“播種機”作用，宣傳黨的政策，堅持地方群眾工作。在黑水，至今保存有：“共產(chǎn)黨是為番民解除痛苦的黨”、“反對傷害番民的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教感情”等紅軍石刻標語。［6］1935年4月，紅四方面軍紅九軍、紅三十軍進入江油縣青林古鎮(zhèn)，在短短的一個多月內(nèi)，紅軍把革命的思想播在了廣大人民的心中，紅軍把革命的道理講到了廣大人民的心中。對于石刻標語廣泛深刻而普及性的宣傳效應(yīng)，如前所述，連國民黨白軍也不得不予以承認，而且也學(xué)著利用它來加強宣傳攻勢。

總之，紅軍石刻標語作為紅軍蘇維埃創(chuàng)造性開辟的公共信息，在特定環(huán)境中廣泛傳播，它就成了公共物品，深入人心，影響廣泛。歷史證明，川陜蘇區(qū)紅軍石刻標語一旦成了公共物品，就成為革命斗爭的最有力思想政治武器之一。在改革開放的今天，作為公共信息物品，紅軍石刻標語以其特殊的價值優(yōu)勢，必將成為川北老少邊不發(fā)達地區(qū)重要的后發(fā)優(yōu)勢資源之一，為我們所用，為社會文化建設(shè)發(fā)展所用。

［1］楊尚通.川陜蘇區(qū)報刊文獻、石刻標語的作用、現(xiàn)狀及保護［J］.四川文理學(xué)院學(xué)報，2007（6）：27—31.

［2］李萬斌，陳 崗，何志明.川陜蘇區(qū)宣傳工作中的群眾路線觀及其實踐——以劉瑞龍為中心的考察［J］.四川文理學(xué)院學(xué)報，2013（6）：7—13.

［3］代 維，李 鋒.論川陜蘇區(qū)郵電事業(yè)的發(fā)展［J］.四川文理學(xué)院學(xué)報，2013（6）：14—18.

［4］蔡東洲，黃 涓.從川陜蘇區(qū)紅軍石刻看勞動者解放藍圖［J］.中共黨史研究，2010（11）：32—36.

［5］畢英濤.川陜蘇區(qū)文化社會建設(shè)的歷史實踐及啟示［J］.四川文理學(xué)院學(xué)報，2008（3）：24—26.

［6］陳雪濤.川陜蘇區(qū)的婦女解放與婦女歌謠［J］.四川文理學(xué)院學(xué)報，2014（4）：19—24.

［責(zé)任編輯 范 藻］

On the Historical Lessons from the Public Information Spread in Sichuan—Shaanxi Soviet Area：A Case Study of Red Army’s Stone Slogans

SUN He—ping

（Literature and History Research Office of Sichuan Provincial Party Committee College，Chengdu Sichuan 610072，China）

The stone slogans were adopted to do the ideological and propaganda jobs in Sichuan—Shaanxi Soviet area，which was a special way to spread the modern public information under the given background of the Agrarian Revolution Phase.The slogans，motivational and appealing，have developed into one of the important elements with red cultural con—notation.With the characteristics of local culture，history and public propagation，they have been admitted as the current tourism scenes.The army stone slogan is a great historical creation，which give a valuable lesson about how to spread the current public information.

Sichuan—Shaanxi Soviet area；the army stone slogan；public information spread；historical lesson

K263

A

1674—5248（2014）06—0021—05

2014—08—20

孫和平（1950—），男，四川開江人。教授，主要從事川陜蘇區(qū)研究。