康廣仁與上海不纏足會(huì)關(guān)系探析

劉方瑋

（暨南大學(xué)文學(xué)院，廣東廣州510632）

康廣仁與上海不纏足會(huì)關(guān)系探析

劉方瑋

（暨南大學(xué)文學(xué)院，廣東廣州510632）

康廣仁作為戊戌六君子之一，與不纏足運(yùn)動(dòng)有著重要的關(guān)系。在幼時(shí)，康廣仁深受其兄康有為的影響，便反對(duì)纏足，并協(xié)助其兄發(fā)動(dòng)不纏足運(yùn)動(dòng)。到了成年時(shí)，康廣仁不僅參與了上海不纏足會(huì)的成立，并將其進(jìn)一步發(fā)展到澳門(mén)，擴(kuò)大不纏足會(huì)的影響力，促進(jìn)女性解放。

戊戌維新；康廣仁；上海不纏足會(huì)

纏足在中國(guó)歷史上較為悠久，到了清軍定鼎北京時(shí)，為鞏固其統(tǒng)治，清朝統(tǒng)治者多次發(fā)布“禁纏足令”，與“剃發(fā)令”并行實(shí)施。如清世祖曾下詔：“海隅痛改積習(xí)，其為發(fā)也，其女若婦，有抗旨纏足者，其父若夫杖八十流三千里”［1］101-102。但是，二者實(shí)施的結(jié)果卻截然相反。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“王言將救此一方民矣，徒以舊迂太深，拳行不力，沿謬蹈敝仍數(shù)百年”［1］101-102，纏足受到守舊勢(shì)力的抵制，致使其未得到貫徹與實(shí)施。到了近代，隨著學(xué)習(xí)西方思想的不斷深入，國(guó)人眼界逐漸開(kāi)闊。在與西方文明的不斷接觸中，他們對(duì)西方將女子纏足列為中國(guó)三大弊俗之一而深感為恥［2］。纏足成為中國(guó)落后的標(biāo)志之一，因此維新派人士想將婦女從裹足中解放出來(lái)。面對(duì)此種情景，康有為、康廣仁、梁?jiǎn)⒊戎R(shí)分子紛紛站起來(lái)要求“禁纏足”，通過(guò)創(chuàng)辦“不纏足會(huì)”、“戒纏足會(huì)”、“天足會(huì)”等社會(huì)團(tuán)體，讓國(guó)人認(rèn)識(shí)到纏足的危害。在維新派人士的不斷努力下，不纏足運(yùn)動(dòng)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，且與女學(xué)相結(jié)合，成為促進(jìn)婦女解放的重要組成部分。1897年6月30日，康廣仁、梁?jiǎn)⒊?、汪康年等人在上海成立“不纏足會(huì)”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)不纏足會(huì)），是為總會(huì)，在湖南、澳門(mén)、浙江、長(zhǎng)沙、廈門(mén)等地皆成立了不纏足會(huì)分會(huì)，并設(shè)立了相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)。我們可以看到在康有為與梁?jiǎn)⒊热松套h成立不纏足會(huì)時(shí)都可以看到康廣仁的名字。那么在不纏足會(huì)的創(chuàng)立過(guò)程中，康廣仁與其有著怎樣的關(guān)聯(lián)，可以通過(guò)其自身處事態(tài)度和外人對(duì)不纏足會(huì)的相關(guān)記載來(lái)進(jìn)行分析。

一、康廣仁不纏足設(shè)想的開(kāi)端

康廣仁作為康有為的胞弟，自幼跟隨康有為學(xué)習(xí)，并未拜過(guò)其他名師?？涤袨椴粌H在學(xué)問(wèn)上對(duì)康廣仁影響至深，而且將其對(duì)待纏足的態(tài)度影響了康廣仁。光緒九年，康有為在面臨其女兒康同薇纏足與否的問(wèn)題時(shí)，明確表示不予纏足，且不顧家人反對(duì)，堅(jiān)持放足，最終使得放足在整個(gè)家族內(nèi)得以推行下去［3］42。為了進(jìn)一步擴(kuò)大不纏足范圍，康有為與鄰鄉(xiāng)區(qū)員外一同創(chuàng)辦不裹足會(huì)，但是由于區(qū)員外害怕地方官員對(duì)此進(jìn)行為難，故沒(méi)有進(jìn)行下去。但是隨著康廣仁的逐漸成長(zhǎng)，到了乙未年，康有為與康廣仁成立了“粵中不裹足會(huì)”。在康有為的自述里面明確記載了此事，成為進(jìn)一步推進(jìn)到上海的先聲：“至乙未年與廣仁弟創(chuàng)辦粵中不裹足會(huì)，實(shí)用此例及序文，后復(fù)推至上海，合士大夫?yàn)榇髸?huì)，廣仁弟及卓如總其成，戊戌七月，吾并復(fù)奏請(qǐng)禁纏足矣，以知天下事無(wú)難易……”［3］42；“……先生惡婦女纏足，壬午創(chuàng)不纏足會(huì)而未成，君卒成之，粵風(fēng)大移……”［1］74-76?？梢?jiàn)，康廣仁協(xié)助其兄創(chuàng)辦“粵中不纏足會(huì)”所帶來(lái)的影響是不容小覷的。而前后之所以會(huì)有一敗一成的對(duì)比，不僅是因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展的原因，更因?yàn)榭祻V仁與其兄的性格態(tài)度不一樣，康廣仁“剛毅果斷、精悍厲驚，明照銳斷，見(jiàn)事理若區(qū)別黑白，勇于任事，洞于察機(jī)，善于觀(guān)人”［1］74-76。這些特點(diǎn)使得康廣仁在維新變法時(shí)期成為康有為得力的助手，幫助康有為處理各項(xiàng)事物［1］74-76,自然在創(chuàng)設(shè)不纏足會(huì)也離不開(kāi)康廣仁的幫助［4］28。

上述表明，康廣仁在不纏足會(huì)創(chuàng)辦之前就開(kāi)始參與不纏足運(yùn)動(dòng)，不纏足會(huì)的創(chuàng)辦更是建立在“粵中不纏足會(huì)”的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，康廣仁與汪康年、麥孟華等志士共同為戒纏足會(huì)的創(chuàng)辦而努力，且康廣仁充分發(fā)揮自己的才能，推動(dòng)了不纏足運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。在創(chuàng)辦不纏足會(huì)之初，康廣仁說(shuō)道：“成立該會(huì)不僅使會(huì)中同志，可以互通昏婣，無(wú)所顧慮，庶幾流風(fēng)漸廣，革此澆風(fēng)”［5］126-127。以此希望能夠推行到“縣市集”。面對(duì)上海守舊分子的誹謗至極，詆之甚力，但是康廣仁并沒(méi)有將其視之為阻力，反之，仍“行之不輟”，反而對(duì)此進(jìn)行有力的回?fù)簦骸爸袊?guó)風(fēng)氣未開(kāi)，內(nèi)地誠(chéng)實(shí)之儒，外間迂曲之子，不以為然，不知幾許，原可置之不辨，不纏足會(huì)且有以為不然，況娶女子集于一堂乎？將來(lái)罵者必有其人，然止謗，惟勿辦乎？”［5］126-127。可以看到康廣仁對(duì)中國(guó)風(fēng)氣未開(kāi)之厭惡，對(duì)守舊迂闊之士眼界狹隘鄙夷，并想通過(guò)自己有所作為，為中國(guó)實(shí)開(kāi)風(fēng)氣之先，無(wú)懼于任何謾罵、非議，且絕對(duì)不會(huì)停下腳步，中止創(chuàng)辦，堅(jiān)持推動(dòng)不裹足運(yùn)動(dòng)。在推動(dòng)不纏足運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，康廣仁將不纏足運(yùn)動(dòng)與女學(xué)結(jié)合起來(lái)，在女學(xué)的章程中堅(jiān)持將放足成為入學(xué)條件之一，二者相互作用、相互推動(dòng)［6］999-1000。

二、康廣仁對(duì)不纏足運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)

在梁?jiǎn)⒊?、汪康年等人的記載中，康廣仁在不纏足會(huì)中不是簡(jiǎn)單的“掛名”，而是起著重要作用。在1987年4月之初，梁?jiǎn)⒊驮凇稌r(shí)務(wù)報(bào)》上發(fā)表了相關(guān)《試辦不纏足會(huì)簡(jiǎn)明章程》，在《章程》中，清楚的說(shuō)明該會(huì)成立之因：“此會(huì)之設(shè)原為纏足之風(fēng)，本非人情所樂(lè)，徒以習(xí)俗既久，茍不如此，既難以擇婚，故特創(chuàng)此會(huì)，使會(huì)中同志可以互通婚姻，無(wú)所顧慮，庶幾流風(fēng)漸廣，革此澆風(fēng)。本會(huì)設(shè)于上海，暫借時(shí)務(wù)報(bào)館開(kāi)辦，各省會(huì)皆設(shè)分會(huì)各州縣市集就入會(huì)人多之處，隨時(shí)設(shè)小分會(huì)其所在之地陸續(xù)登報(bào)布告”［5］126-127。在湯志鈞《戊戌變法人物傳稿》中的《康廣仁傳》中，可以看到：“與梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、汪康年設(shè)戒纏足會(huì)于時(shí)務(wù)報(bào)館，康廣仁任董事”［5］126-127。又如《時(shí)務(wù)報(bào)》在報(bào)到不纏足會(huì)成立時(shí)的《戒纏足會(huì)敘》后面所附的董事名單上可以看到康廣仁實(shí)為該會(huì)的董事之一，表明不纏足會(huì)的成立與康廣仁的努力是分不開(kāi)的。且該會(huì)章程是通過(guò)康廣仁、汪康年等十余人醞釀?dòng)懻摚w商討的結(jié)果。

在康有為的弟子中，康廣仁與梁?jiǎn)⒊年P(guān)系很好，淵源較深［1］74-76。所以，在梁?jiǎn)⒊哪曜V及其為康廣仁所作的《康烈士廣仁傳》中，可以看到一些關(guān)于康廣仁對(duì)不纏足會(huì)所做的貢獻(xiàn)。在《梁任公先生年譜長(zhǎng)編》中關(guān)于不纏足會(huì)的記載：“是會(huì)由先生（汪康年）與梁卓如及高安鄒殿書(shū)（凌翰）、長(zhǎng)沙張伯純（通典）、達(dá)縣吳鐵巧、瀏陽(yáng)譚復(fù)生（嗣同）、臨桂龍積之（澤厚）、順德賴(lài)弼彤（振寰）、南海康幼博（廣仁）、香山張玉濤（壽波）、順德麥儒博（孟華）諸君公同發(fā)起……于二十三年六月初一日由時(shí)務(wù)報(bào)館創(chuàng)辦。梁君所擬章程既定稿后，南皮張孝達(dá)尚書(shū)時(shí)為兩湖總督，特為作序以重其事，其時(shí)各處士流致函會(huì)中表示贊成或條列疑義相于磋商者，幾于日有數(shù)起，至于開(kāi)列姓名請(qǐng)為隸名會(huì)籍或且以勸導(dǎo)為己任愿列名于會(huì)董者，尤不可數(shù)計(jì)。會(huì)務(wù)之發(fā)達(dá)，真有不崇朝而遍遠(yuǎn)近之概，遂由時(shí)務(wù)報(bào)館改歸大同譯書(shū)局辦理”［4］28。同樣，“不纏足會(huì)成立之后，會(huì)務(wù)由汪詒年代理，后因會(huì)事迅速發(fā)展，移交大同譯書(shū)局后，由康廣仁經(jīng)理之，秋冬間，先生致詒年一書(shū)說(shuō)：‘頃幼博丈已來(lái)，長(zhǎng)駐此間，不纏足會(huì)事可屬其專(zhuān)管，兄處事太多太勞，不欲多以奉累也，其一切草籍學(xué)歌及捐款等祈即飭帳房全分移交敝寓，以后惟如有認(rèn)作董事及捐款者，尚須隨時(shí)登告白，或有報(bào)館信件言及此會(huì)事者，請(qǐng)擲交幼丈處一閱，仍將原信立即送還，此等情節(jié)已與幼丈言之矣’”［4］28。

由此可見(jiàn)，上海不纏足會(huì)的成立是各位仁人志士共同創(chuàng)辦的，隨后因不纏足會(huì)的迅猛發(fā)展而轉(zhuǎn)由大同譯書(shū)局暫為代理。這里值得注意的是，上海大同譯書(shū)局真正的主持人是康廣仁。該書(shū)局“以東學(xué)為主，而輔以西文；以政學(xué)為主，而次以藝學(xué)”。擬“首譯各國(guó)變法之事，及將變未變之際一切情形之書(shū)，以備今日取法。譯學(xué)堂各種功課，以便誦讀。譯憲法書(shū)，以明立國(guó)之本。譯章程書(shū)，以資辦事之用。譯商務(wù)書(shū)，以舉中國(guó)商學(xué)，挽回利權(quán)”［5］126-127，以求達(dá)到“以開(kāi)民智”［1］74-76的目的。同時(shí)，也是維新人士的刊印機(jī)關(guān)，如康有為的《孔子改制考》，《春秋董氏學(xué)》以至梁?jiǎn)⒊珜?xiě)的書(shū)籍文章先后付梓。在康廣仁的主持下，西方進(jìn)步思想得到進(jìn)一步傳播。隨著不纏足會(huì)交與大同譯書(shū)局辦理，也就表明不纏足會(huì)的事務(wù)交與了大同譯書(shū)局的負(fù)責(zé)人——康廣仁。因此，我們可以看到康廣仁自不纏足會(huì)創(chuàng)辦之初即在里面出謀劃策、厘定章程，而隨著不纏足會(huì)交由大同譯書(shū)局辦理，更是由康廣仁全權(quán)負(fù)責(zé)。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)此曾言及：“集士大夫開(kāi)不纏足大會(huì)，君實(shí)為總持”［1］74-76，即表明不纏足會(huì)的真正總持者為康廣仁。

在康廣仁與汪康年的往來(lái)書(shū)信中曾提及到為不纏足會(huì)捐款之事：“昨日來(lái)洋……除捐本會(huì)三十元外……將黃參贊名字、籍貫示悉，俾登冊(cè)籍，其票一俟名字到，即行送上。秀伯來(lái)英金五鎊……當(dāng)付不纏足會(huì)卅兩……”［7］1668-1669表明，康廣仁與汪康年共同負(fù)責(zé)不纏足會(huì)的經(jīng)費(fèi)，及其具體操作和運(yùn)轉(zhuǎn)?？祻V仁在不纏足會(huì)中不僅負(fù)責(zé)捐款，而且對(duì)各位董事對(duì)章程的提議記錄、備案，厘定章程，足以見(jiàn)其謀事成熟、行事老道。在汪康年的書(shū)札中有與康廣仁的來(lái)信，其中就有一封提及到：“不纏足會(huì)事，尊議甚是，惟既有一會(huì)，與附麗與公弟微有不同，做議者向謂當(dāng)專(zhuān)請(qǐng)一人編輯各省文件，以布海內(nèi)，弟以費(fèi)太繁為言（有異不過(guò)數(shù)百，月薪則刻費(fèi)必不少）惜昨吾公不來(lái)發(fā)明此議，尊議當(dāng)并入十四日公議中，以存一說(shuō)，以見(jiàn)公留心此事”［7］1668-1669。

針對(duì)不纏足運(yùn)動(dòng)，康廣仁與梁?jiǎn)⒊热讼嗬^推出《不纏足會(huì)嫁娶章程》等來(lái)擴(kuò)大影響?！傲聞?chuàng)辦不纏足會(huì)，彼時(shí)教會(huì)已設(shè)有天足會(huì)，放足之說(shuō)已萌芽，國(guó)人亦有韙其議者，顧咸以舊俗沿習(xí)既久，恐女子不纏足，異日或難于擇配，任公遂于汪穰卿、麥孟華諸君創(chuàng)設(shè)斯會(huì)，未幾海內(nèi)同志入會(huì)者深重，各處均紛紛設(shè)立分會(huì)……”［4］38-39寫(xiě)明但凡入會(huì)人士，皆娶放足女子，而放足女子亦可以在不纏足會(huì)中人士挑選［8］，對(duì)守舊人士的抵制進(jìn)行了回應(yīng)。不纏足會(huì)更是通過(guò)《湘報(bào)》、《時(shí)務(wù)報(bào)》、《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》等報(bào)紙刊登文章、告白、廣告等進(jìn)行宣傳。

三、康廣仁進(jìn)一步擴(kuò)大不纏足運(yùn)動(dòng)

康廣仁不僅參與了上海不纏足會(huì)，更在澳門(mén)積極倡辦不纏足會(huì)分會(huì)，與上?？倳?huì)相互呼應(yīng)、擴(kuò)大其影響?！吨聢?bào)》是康廣仁在澳門(mén)創(chuàng)辦的重要報(bào)紙，加上澳門(mén)相對(duì)自由的外部環(huán)境，故得以成為維新派人士宣傳維新思想和不纏足運(yùn)動(dòng)的重要陣地和宣傳工具之一?？祻V仁利用《知新報(bào)》，在其上面頒布澳門(mén)不纏足會(huì)的《澳門(mén)不纏足會(huì)別籍章程》。在該章程中，首先即表明該會(huì)成立“專(zhuān)為廣開(kāi)風(fēng)氣而設(shè)，如有同志君子，即具知識(shí)，而未敢自信，能永遠(yuǎn)遵守總會(huì)全例者，請(qǐng)暫住于此籍……此會(huì)本意轉(zhuǎn)移勸導(dǎo)女子不纏足為主……本會(huì)無(wú)功德于眾，不敢領(lǐng)受捐款，惟上?？倳?huì)，他日有倡設(shè)女學(xué)校、婦孺報(bào)、婦嬰醫(yī)院，恤嫠局等善舉，需費(fèi)浩繁，好善君子，如能解捐，請(qǐng)助總會(huì)……同會(huì)中有能捐助總會(huì)，與辦一切善舉，則總會(huì)所設(shè)利益本會(huì)保令一體沾受……此會(huì)以三年為率，三年以后，風(fēng)氣漸開(kāi)，民智漸廣，同志諸君子，盡可樂(lè)心附入總籍，此會(huì)不必另設(shè)”［6］845-846。從澳門(mén)不纏足會(huì)的章程中可以看到澳門(mén)不纏足會(huì)不僅是上海不纏足會(huì)的分會(huì)而且承擔(dān)著替總會(huì)進(jìn)行募捐、宣傳的作用，參加此會(huì)的人可以享受總會(huì)的待遇，以此來(lái)激勵(lì)社會(huì)各層人士參加不纏足會(huì)，推進(jìn)不纏足運(yùn)動(dòng)，擴(kuò)大不纏足的影響。之后所提到的倡始同志中康廣仁名列其中［6］999-1000，可以看出康廣仁對(duì)不纏足會(huì)的重視及其推行力度，足見(jiàn)澳門(mén)不纏足會(huì)的成立與康廣仁在澳門(mén)的活動(dòng)亦息息相關(guān)。

四、結(jié)語(yǔ)

不纏足會(huì)的成立、女學(xué)堂的創(chuàng)立，與康廣仁的竭力奔波是分不開(kāi)的。然而，好景不長(zhǎng)，隨著1898年戊戌政變的發(fā)生，“兼辦會(huì)務(wù)之大同譯書(shū)局被官封閉，各分會(huì)之冊(cè)籍遂散失無(wú)存”［4］38-40，失去了當(dāng)時(shí)造籍成冊(cè)的有力證明，不能不說(shuō)是一種損失。在推動(dòng)?jì)D女解放的過(guò)程中，康廣仁所做的努力是不容忽視的，而康廣仁的英年早逝，使我們失去了一位有力的推動(dòng)者。康廣仁的被害，并沒(méi)有阻止不纏足運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展，庚子之亂后，清政府發(fā)表的改革詔書(shū)中諭令強(qiáng)調(diào)不纏足，主張通過(guò)使用國(guó)家手段進(jìn)一步推動(dòng)不纏足，運(yùn)用國(guó)家力量促使不纏足運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，促進(jìn)婦女解放。隨著不纏足運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步深入，女學(xué)、女報(bào)、女性職業(yè)等等有關(guān)婦女解放的活動(dòng)得到快速的發(fā)展。

［1］梁?jiǎn)⒊?飲冰室合文集［M］//紀(jì)寶成.清代詩(shī)文匯編:794冊(cè).上海:上海古籍出版社，2010.

［2］夏曉虹.清末的不纏足與女學(xué)堂［J］.中國(guó)文化,1995(11):219-229.

［3］康有為.康有為自編年譜［M］.臺(tái)北:文海出版社,1966.

［4］丁文江,趙豐田.梁任公先生年譜長(zhǎng)編［M］.北京:中華書(shū)局,2010.

［5］湯志鈞.戊戌變法人物傳稿:上冊(cè)［M］.北京:中華書(shū)局,1982.

［6］梁?jiǎn)⒊?上海女學(xué)會(huì)書(shū)塾章程［M］//李又寧，張玉法.中國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)史資料（1842-1911）:下冊(cè).臺(tái)灣:龍文出版社,1995.

［7］上海圖書(shū)館.汪康年師友書(shū)札［M］.上海:上海古籍出版社,1986.

［8］沈云龍.時(shí)務(wù)報(bào):47冊(cè)［M］.臺(tái)北:文海出版社,1987.

The Relationship between Kang Guangren and Non-foot-binding Organization in Shanghai

LIU Fang-wei
（College of Liberal Arts,Jinan University,Guangzhou 510632,Guangdong,China）

As one of the Reform Movement Liujunzi,Kang Guangren had an important relationship with the non-foot-binding movement.In his childhood,had influenced by his brother Kang Youwei,who was strongly opposed the foot-binding,and started help his brother to promoted themovement.By adulthood,Kang Guangren not only involved the establishment of not foot binding on Shanghai,also helped it further development on Macau,and expand the organization influence and promote the women’s liberation.

the Reform Movement of 1898;Kang Guangren;the non-foot-biding organization in Shanghai

K827

A

1007-5348（2014）09-0100-04

（責(zé)任編輯：寧原）

2014-04-28

劉方瑋（1992-），女，江西九江人，暨南大學(xué)文學(xué)院碩士生，主要從事中國(guó)近現(xiàn)代史研究。