權(quán)力、經(jīng)濟(jì)、自由：董時(shí)進(jìn)的思想透視

葛靜波

（首都師范大學(xué)歷史學(xué)院，北京100048）

權(quán)力、經(jīng)濟(jì)、自由：董時(shí)進(jìn)的思想透視

葛靜波

（首都師范大學(xué)歷史學(xué)院，北京100048）

民國(guó)時(shí)期董時(shí)進(jìn)提出了一系列有關(guān)鄉(xiāng)村改造與建設(shè)的主張，權(quán)力、經(jīng)濟(jì)、自由是其思想體系的核心。從董時(shí)進(jìn)的思想脈絡(luò)中，可以看出國(guó)家權(quán)力與鄉(xiāng)村自治、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、鄉(xiāng)村中每個(gè)人的自由與尊嚴(yán)如何得到保護(hù)這三個(gè)方面各自的發(fā)展架構(gòu)與相互間的聯(lián)系，從而審視近代中國(guó)鄉(xiāng)村在外來(lái)沖擊與內(nèi)部變革之間艱難曲折的發(fā)展路徑。

董時(shí)進(jìn)；國(guó)家權(quán)力；經(jīng)濟(jì)建設(shè)；個(gè)人自由

董時(shí)進(jìn)（1900-1984），重慶市墊江縣人，民國(guó)時(shí)期鄉(xiāng)村建設(shè)派學(xué)者，曾于20世紀(jì)40年代創(chuàng)辦中國(guó)農(nóng)民黨，新中國(guó)成立前后因反對(duì)土地改革輾轉(zhuǎn)赴美。

就目前學(xué)界關(guān)于董時(shí)進(jìn)研究的成果來(lái)看，問(wèn)題意識(shí)主要反映在兩個(gè)方面：其一是探討董時(shí)進(jìn)在民國(guó)時(shí)期提出的各種有關(guān)鄉(xiāng)村建設(shè)的思想與主張；其二是回顧董時(shí)進(jìn)的生平，并以“現(xiàn)代化”視角審視和檢討董時(shí)進(jìn)在新中國(guó)成立前后反對(duì)中共土地改革的情況。以時(shí)間為序，文章涉及第一部分內(nèi)容的主要有傅學(xué)良、孫智君、劉榮爭(zhēng)、袁野、孫大權(quán)、厚宇德等學(xué)者［1-7］，涉及第二部分內(nèi)容的主要有董保靜、熊景云、熊培云等學(xué)者［8-10］。在前輩學(xué)人的研究與關(guān)注基礎(chǔ)上，本文擬探求董時(shí)進(jìn)有關(guān)中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)思想的核心。

民國(guó)時(shí)期，中國(guó)鄉(xiāng)村面臨著賦稅沉重、人地矛盾、災(zāi)害頻發(fā)等諸多問(wèn)題，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村秩序與格局面臨著來(lái)自外部的猛烈沖擊。在此期間，董時(shí)進(jìn)提出過(guò)諸如農(nóng)村合作、節(jié)制人口、水土保持、發(fā)展?fàn)I利經(jīng)濟(jì)等鄉(xiāng)村建設(shè)主張。作者認(rèn)為，貫穿董時(shí)進(jìn)鄉(xiāng)建思想脈絡(luò)核心的則是“權(quán)力、經(jīng)濟(jì)、自由”這條主軸。權(quán)力、經(jīng)濟(jì)、自由三者間相互制約與調(diào)適的關(guān)系，凸顯了國(guó)家、鄉(xiāng)村、個(gè)人在近代中國(guó)鄉(xiāng)村歷史演進(jìn)過(guò)程中互動(dòng)的實(shí)質(zhì)。民國(guó)時(shí)期，國(guó)、共兩黨都試圖爭(zhēng)奪并牢牢控制鄉(xiāng)村，國(guó)民黨力求通過(guò)一種相對(duì)溫和的方式重建政府在鄉(xiāng)村的稅收體系。如孔飛力的觀點(diǎn)，“將稅收體系重新置于國(guó)家的行政控制之下，是舊體制關(guān)于國(guó)家建設(shè)的議程中最牢固的一部分”［11］。共產(chǎn)黨則以徹底的革命方式（主要指土改）將中國(guó)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)秩序全部推倒重塑，即“（通過(guò)土改）中國(guó)共產(chǎn)黨在農(nóng)村的組織已將國(guó)家的權(quán)威向下延伸到了‘自然村’。隨著傳統(tǒng)的地方觀念和家族觀念的崩潰，以及層層建立的中央國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)，鄉(xiāng)村的地方隔絕狀態(tài)也被打破，農(nóng)民成了國(guó)家政治中的一部分，并逐漸納入國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中”［12］?？梢哉f(shuō)，在國(guó)共兩黨設(shè)計(jì)并推行的鄉(xiāng)村建設(shè)與治理模式中，“權(quán)力”的影響至上，要絕對(duì)超過(guò)“經(jīng)濟(jì)”與“自由”，甚至在一定程度上要控制“經(jīng)濟(jì)”，并限制“自由”。

而在董時(shí)進(jìn)的思想體系中，“權(quán)力”、“經(jīng)濟(jì)”、“自由”三者間相互影響、相互制約，力求在同一框架下尋求一種平衡。首先，國(guó)家行政力量在鄉(xiāng)村的滲透要有所節(jié)制，為鄉(xiāng)村自治留出一定的空間；國(guó)家與鄉(xiāng)村要逐漸形成合作與制約的關(guān)系。其次，鄉(xiāng)村要興辦合作社，開(kāi)展合作與互助事業(yè)；并根據(jù)自身實(shí)際情況，發(fā)展如畜牧、園藝等營(yíng)利經(jīng)濟(jì)。通過(guò)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)與生活保障體系的建立，改變鄉(xiāng)村以往的貧困落后面貌，進(jìn)而走上現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的新型道路，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型。最后，要合理對(duì)待鄉(xiāng)村中的傳統(tǒng)士紳、富戶、佃農(nóng)等群體，尊重鄉(xiāng)村中每個(gè)個(gè)體的尊嚴(yán)，并保護(hù)他們的自由。要依靠“權(quán)力”與“經(jīng)濟(jì)”方面手段的輔助，改變鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的群體結(jié)構(gòu)，而不是以所謂“階級(jí)劃分”的革命方式強(qiáng)行破壞并重組。

一、國(guó)家權(quán)力與鄉(xiāng)村自治

從晚清到民國(guó)，人們常以“國(guó)家-鄉(xiāng)村”的二元對(duì)立模式來(lái)理解近代國(guó)家行政力量與鄉(xiāng)村二者之間相互滲透與回?fù)舻睦p斗過(guò)程。美國(guó)學(xué)者杜贊奇就曾以“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”概念來(lái)解釋近代國(guó)家權(quán)力如何通過(guò)所謂政權(quán)建設(shè)來(lái)深入鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)部的。作者認(rèn)為，從近代以來(lái)，以中國(guó)各地鄉(xiāng)村為代表的種種“小傳統(tǒng)”與以國(guó)家為象征的“大傳統(tǒng)”在很多時(shí)候相互影響與融合，二者之間對(duì)應(yīng)存在。但從民國(guó)至新中國(guó)成立前后，國(guó)家權(quán)力猶如“推土機(jī)”般直搗鄉(xiāng)村村民的家門口，“大傳統(tǒng)”試圖將各個(gè)“小傳統(tǒng)”都納入到自身的行政運(yùn)行軌道之中，甚至吞噬原有“小傳統(tǒng)”，再造完全依附于“大傳統(tǒng)”之下的所謂“新傳統(tǒng)”。

留美歸國(guó)并深受民主思想影響的董時(shí)進(jìn)一直反對(duì)國(guó)家權(quán)力對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)的過(guò)度干預(yù)與控制。在他看來(lái)，國(guó)家權(quán)力在鄉(xiāng)村的滲透一定要有一個(gè)限度。他對(duì)于國(guó)家權(quán)力與鄉(xiāng)村的關(guān)系表達(dá)過(guò)三種看法。首先，他指出政治的影響是中國(guó)鄉(xiāng)村衰敗的重要原因，即“欲復(fù)興農(nóng)村，首須問(wèn)農(nóng)村何以衰敝。吾人皆知中國(guó)農(nóng)村之衰敝，由于純粹的經(jīng)濟(jì)原因者少，由于軍事政治之原因者多”［13］。其次，他認(rèn)為農(nóng)民并非不具備管理鄉(xiāng)村的能力，“乃是他們不能主宰和利用他們的力量，反而只被野心家利用了”［14］。第三，他極不贊同中共實(shí)行的土地改革政策，在他眼里這是國(guó)家權(quán)力用暴力的極端方式來(lái)肢解傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)。他曾說(shuō)“這一個(gè)中共自詡為數(shù)千年來(lái)未有的破天荒的‘大改革’（土改），的確要造成曠古未有的大破壞”［15］。

董時(shí)進(jìn)主張國(guó)家與鄉(xiāng)村間應(yīng)該形成一種平衡，因此必須實(shí)行鄉(xiāng)村自治。他的鄉(xiāng)村自治主張包括三個(gè)內(nèi)容，即培養(yǎng)鄉(xiāng)村管理者、政府的作用以及國(guó)家如何處理鄉(xiāng)村的土地問(wèn)題。首先，在鄉(xiāng)村管理者的問(wèn)題上，國(guó)共兩黨都曾傾向于官僚治理模式，共產(chǎn)黨更希望通過(guò)基層黨組織與工作隊(duì)等形式，形成對(duì)鄉(xiāng)村的徹底掌控。董時(shí)進(jìn)則主張鄉(xiāng)村農(nóng)民通過(guò)提高自身知識(shí)水平這種途徑，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)所在鄉(xiāng)村的自主管理。他提出“鄉(xiāng)建工作的問(wèn)題是在如何使農(nóng)民能夠自己控制他們的力量，而不受別人的驅(qū)使。要辦到這一點(diǎn)，智識(shí)與組織兩項(xiàng)最緊要。在智識(shí)方面，要特別著重灌輸民主民權(quán)的思想，改換他們傳統(tǒng)的腦筋”［14］4。董時(shí)進(jìn)希望擁有現(xiàn)代意識(shí)的農(nóng)民在成為鄉(xiāng)村管理者后，重新協(xié)調(diào)國(guó)家與鄉(xiāng)村之間的關(guān)系，并引導(dǎo)二者朝著良性方向發(fā)展。其次，對(duì)于政府的作用，董時(shí)進(jìn)希望政府對(duì)于鄉(xiāng)村的各項(xiàng)建設(shè)與發(fā)展只需要起到宏觀指導(dǎo)的作用即可。他認(rèn)為“解除了人民的束縛，除去了他們的障礙，他們就不難自己活動(dòng)，自己發(fā)展。政府只須幫助他們一下就夠了，毋須去喂給他們吃，或去替他們做事”［16］。第三，對(duì)于土地問(wèn)題，董時(shí)進(jìn)認(rèn)為應(yīng)該在原有的基礎(chǔ)上，采取一種溫和的方法解決傳統(tǒng)的人地矛盾，而絕非以暴力的革命方式來(lái)征地分地。對(duì)于擁有土地較多的人，他主張采取贖買和推行累進(jìn)稅率的策略。他在給毛澤東的信中寫(xiě)道：“（希望政府）另行規(guī)定限地辦法，逾額者限期出賣，或由國(guó)家給價(jià)征收，轉(zhuǎn)賣與自耕種者，令其分年償付地價(jià)。老解放區(qū)已經(jīng)分配的土地，雖可不必交還原主，但亦應(yīng)令分得土地者補(bǔ)繳地價(jià)”［17］，以及“政府本可以利用土地所有多寡不同之現(xiàn)狀，推行累進(jìn)稅率，將重稅加在大富人身上，而減輕貧民的負(fù)擔(dān)”［17］55。對(duì)于少地或無(wú)地的人，董時(shí)進(jìn)希望他們能在政府的幫助下走出鄉(xiāng)村，去尋找新的生活機(jī)會(huì)。他說(shuō)：“國(guó)家當(dāng)然應(yīng)該幫助這些貧農(nóng)去改善他們的境遇，但幫助他們的正當(dāng)辦法，是在和平恢復(fù)之后，努力發(fā)展生產(chǎn)建設(shè)，多創(chuàng)造就業(yè)的機(jī)會(huì)，使大家都有工作，能夠賺到豐富的進(jìn)款，而不是分給很少幾畝土地，把他們羈縻在小塊的土地上面，使他們繼續(xù)留在農(nóng)人已嫌太多的農(nóng)村里面討生活?！保?7］55

在董時(shí)進(jìn)設(shè)想的國(guó)家與鄉(xiāng)村關(guān)系模式里，鄉(xiāng)村既可以接受政府的幫助，又可以擁有自主發(fā)展的空間；而國(guó)家行政力量要退回到一個(gè)正常的位置。國(guó)家與鄉(xiāng)村二者之間形成一種合作與制約的關(guān)系，這樣既可以促進(jìn)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也同時(shí)可以保證農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)與人身自由。

二、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

民國(guó)以來(lái)，解決中國(guó)鄉(xiāng)村的貧困問(wèn)題以及改善農(nóng)民自身的生活條件成為鄉(xiāng)村建設(shè)工作者關(guān)注的重點(diǎn)。董時(shí)進(jìn)早年留學(xué)美國(guó)時(shí)，即在康奈爾大學(xué)攻讀農(nóng)學(xué)，關(guān)注糧食與人口問(wèn)題。歸國(guó)后針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)鄉(xiāng)村存在的災(zāi)害頻發(fā)、人多地少、高利貸猖獗等問(wèn)題提出了自己的一系列想法與主張，并相繼完成了《食料與人口》《農(nóng)村合作》《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》等專著。概括起來(lái)，董時(shí)進(jìn)關(guān)于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主張主要包括三項(xiàng)：第一，他提倡建立具有信用、購(gòu)買、銷售、生產(chǎn)、保險(xiǎn)以及利用功能的農(nóng)村合作社，具體職能包括為農(nóng)民提供低息貸款、設(shè)立平價(jià)商店與深加工工廠、收集農(nóng)產(chǎn)品并統(tǒng)一加工出售、將農(nóng)民所有財(cái)產(chǎn)統(tǒng)一納入保險(xiǎn)等。第二，主張各地鄉(xiāng)村根據(jù)自身實(shí)際發(fā)展以種植經(jīng)濟(jì)作物為核心的營(yíng)利農(nóng)業(yè)政策，這項(xiàng)政策計(jì)劃在中國(guó)大部分地區(qū)種植與以往傳統(tǒng)糧食相區(qū)別的經(jīng)濟(jì)作物，以此擴(kuò)大農(nóng)產(chǎn)品出口，增加國(guó)家的外匯收入；并用這些新增外匯去購(gòu)買國(guó)外糧食，以彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)糧食的不足。董時(shí)進(jìn)提出：“我們只要能放棄自給式的農(nóng)業(yè)，采行開(kāi)放的或盈利的農(nóng)業(yè)，就與間接攻破了土地的限制，覓到了一條新出路是相等的?！保?8］為此，他還特意在重慶大新沙坪壩試辦過(guò)新式農(nóng)場(chǎng)。第三，改善鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施，提倡興修水利、擴(kuò)充農(nóng)村耕種設(shè)備、利用機(jī)器進(jìn)行耕作等。

董時(shí)進(jìn)關(guān)于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)構(gòu)想的實(shí)質(zhì)是要整合傳統(tǒng)鄉(xiāng)村資源，建構(gòu)起現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，以此實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型包括三個(gè)方面：首先，在董時(shí)進(jìn)看來(lái)，創(chuàng)辦合作社的主要目的在于“改善人民的經(jīng)濟(jì)情況，并提高其生活程度”［19］。同時(shí)，貧農(nóng)還可以享受合作社提供的生產(chǎn)資料；而發(fā)展農(nóng)業(yè)營(yíng)利經(jīng)濟(jì)，則利于增加農(nóng)民收入。這兩項(xiàng)結(jié)合起來(lái)，便可以建立起完整的生活與經(jīng)濟(jì)保障體系，有助于縮小鄉(xiāng)村的貧富差距，通過(guò)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)逐漸瓦解傳統(tǒng)鄉(xiāng)村依賴于土地的“地主-佃農(nóng)”式的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，逐漸建立起現(xiàn)代意義的雇傭關(guān)系。其次，相較于其他鄉(xiāng)村建設(shè)派學(xué)者所提出的提高傳統(tǒng)農(nóng)作物產(chǎn)量的做法，董時(shí)進(jìn)更注重于改變農(nóng)作物種類，追求土地產(chǎn)值的增加。他曾呼吁“要使出一塊錢的地方出兩塊錢，中國(guó)必須竭力發(fā)展精耕式的農(nóng)業(yè)，鼓勵(lì)價(jià)值高的商品的生產(chǎn)，改變自給自足式的生產(chǎn)”［14］4，從中不難看出，董所倡導(dǎo)的大規(guī)模種植如水果、蔬菜、花卉、茶葉、甘蔗、棉花、人參等經(jīng)濟(jì)作物，以及大力發(fā)展畜牧、園藝等產(chǎn)業(yè)，鼓勵(lì)農(nóng)產(chǎn)品出口以及糧食進(jìn)口的做法，最終目的在于調(diào)整農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，使農(nóng)民找到適合自身的多種發(fā)展經(jīng)營(yíng)道路，以此改變鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的自給自足式的單一生產(chǎn)模式。第三，董時(shí)進(jìn)注重集約式的土地經(jīng)營(yíng)。面對(duì)中共的“土改”，他認(rèn)為“中國(guó)的耕地，本已肷分割過(guò)分零碎，于經(jīng)營(yíng)上頗多妨礙，再要人人平均細(xì)分，不問(wèn)有無(wú)農(nóng)事的經(jīng)驗(yàn)和興趣，亦不論經(jīng)營(yíng)能力的大小，都同樣分給一定面積，必致減低經(jīng)營(yíng)的效率，減少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”［17］56。董在承認(rèn)當(dāng)時(shí)現(xiàn)有土地分配狀況的前提下倡導(dǎo)將剩余土地集中起來(lái)使用，并不斷開(kāi)墾新的耕地。概括來(lái)說(shuō)，董時(shí)進(jìn)結(jié)合其所學(xué)與借鑒當(dāng)時(shí)國(guó)外農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化改革的成功經(jīng)驗(yàn)，提出了略微超越時(shí)代的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)主張，其目的就是希望通過(guò)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在各方面的改革為中國(guó)鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型鋪就一條合理的發(fā)展道路。

三、土地與個(gè)人自由

民國(guó)以來(lái)，國(guó)共兩黨對(duì)于中國(guó)鄉(xiāng)村的控制都以改造鄉(xiāng)村社會(huì)的各階層群體為重點(diǎn)。以士紳階層為例，有學(xué)者指出，“國(guó)民黨想通過(guò)新老士紳的合作重建社會(huì)秩序，共產(chǎn)黨則力求徹底消滅士紳，無(wú)論新舊，以便從底層翻轉(zhuǎn)上來(lái)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的再造”［20］。而在董時(shí)進(jìn)看來(lái)，最能挑動(dòng)他對(duì)于個(gè)人自由與尊嚴(yán)敏感神經(jīng)的則是中國(guó)共產(chǎn)黨在鄉(xiāng)村的土地改革運(yùn)動(dòng)。他認(rèn)為土改無(wú)疑是通過(guò)征地分地的方式，破壞傳統(tǒng)的私有權(quán)，并將鄉(xiāng)村社會(huì)的每個(gè)個(gè)體都依附在土地之上，進(jìn)而達(dá)到控制其人身自由的目的。作者將董時(shí)進(jìn)反對(duì)中共土改的理由歸納為兩點(diǎn)，其一，董認(rèn)為鄉(xiāng)村中的所謂“地主富農(nóng)”只是一些“土財(cái)主”，絕非如中共所言都是“封建殘余”與“土豪惡霸”。他認(rèn)為，“地主富農(nóng)之所以成為地主富農(nóng)，除少數(shù)特殊情況而外，大多是因?yàn)樗麄兊哪芰^強(qiáng)，工作較勤，花費(fèi)較省。這即是說(shuō)，地主富農(nóng)多半是社會(huì)上的優(yōu)秀分子，是促社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，是國(guó)家所應(yīng)保護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)的”［17］55-54。依照這種觀點(diǎn)，董時(shí)進(jìn)并不認(rèn)為鄉(xiāng)村社會(huì)存在嚴(yán)重的所謂“封建剝削現(xiàn)象”。其二，董認(rèn)為“土改”實(shí)則是破壞財(cái)產(chǎn)私有制度。已有學(xué)者指出，董時(shí)進(jìn)極其注重私權(quán)［21］。董時(shí)進(jìn)曾表示中國(guó)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的租佃活動(dòng)都是自由的契約行為，土地可以自由買賣與出租，而中共“無(wú)故奪去一部分無(wú)辜人民的財(cái)產(chǎn)給另一部分人”［17］54，他認(rèn)為“不惟不公道，而且與中共保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)之聲明不合”［17］54。

董時(shí)進(jìn)反對(duì)土改主要在于他對(duì)個(gè)人尊嚴(yán)與自由的看重。首先，對(duì)于土改運(yùn)動(dòng)中通過(guò)階級(jí)分析確定要整肅的地主與富農(nóng)的做法，美國(guó)學(xué)者孔飛力表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：“對(duì)地方本位觀念的最后一擊，來(lái)自于土地改革和農(nóng)業(yè)集體化。階級(jí)的標(biāo)簽使得地方社區(qū)四分五裂，而生產(chǎn)資料的集體化，又成為國(guó)家在農(nóng)村地區(qū)建立有效稅收體系的強(qiáng)有力手段?！保?1］120在董時(shí)進(jìn)關(guān)于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的部分已提及。雖然他不反對(duì)農(nóng)業(yè)集體化模式，但他也不認(rèn)同中共通過(guò)階級(jí)劃分的方法把鄉(xiāng)村中的所謂地主與佃農(nóng)、富人與窮人進(jìn)行明確區(qū)分，并激起一般農(nóng)民對(duì)于地主與富農(nóng)的仇恨，進(jìn)而利于中共開(kāi)展群眾運(yùn)動(dòng)的做法。他在致毛澤東的信中寫(xiě)道：“大戰(zhàn)以后，開(kāi)國(guó)之初，最急之務(wù)莫如安定秩序，醫(yī)治瘡痍，使人民休養(yǎng)生息，不宜再有搖動(dòng)人心之舉（土改）?！保?7］53在他的腦海中，應(yīng)該一視對(duì)待鄉(xiāng)村社會(huì)中的所有人，保護(hù)個(gè)體的尊嚴(yán)，無(wú)論貧富都可以得到公正對(duì)待，從而達(dá)到鄉(xiāng)間傳統(tǒng)秩序能夠在政權(quán)交替之際平穩(wěn)過(guò)渡并且逐漸轉(zhuǎn)化的目的。其次，董時(shí)進(jìn)還認(rèn)為土改是一種變相控制人身自由的做法。將土地以行政命令的方式分給鄉(xiāng)間每個(gè)無(wú)地少地的個(gè)體，地主富農(nóng)在運(yùn)動(dòng)中被打倒，剩下的人則被全部羈縻在小塊的土地上。董時(shí)進(jìn)在土改時(shí)已經(jīng)根據(jù)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)預(yù)料到中共日后必會(huì)將土地收回，他質(zhì)疑到：“耕者有其田的制度不是還要轉(zhuǎn)進(jìn)到土地社會(huì)化和農(nóng)業(yè)集體化嗎？何必多此分地一舉呢？”［17］58生產(chǎn)資料公有化的全民運(yùn)動(dòng)，必定會(huì)導(dǎo)致已經(jīng)分得土地的個(gè)人再次失去土地，而且其個(gè)人也必將聽(tīng)命于國(guó)家。1949年末，董時(shí)進(jìn)曾專門致信毛澤東談及他對(duì)于中共土改的看法，并在文中竭力勸阻中共放棄土改運(yùn)動(dòng)。但隨即招致當(dāng)時(shí)許多留在大陸的民主黨派人士的聲討，這封上書(shū)也因毛澤東出訪蘇聯(lián)而石沉大海。董時(shí)進(jìn)對(duì)于新中國(guó)的期待因土地改革運(yùn)動(dòng)而破滅，1950年他離開(kāi)大陸前往香港，后又赴美。

四、結(jié)語(yǔ)

董時(shí)進(jìn)思想的核心是探求“權(quán)力、經(jīng)濟(jì)、自由”三者之間的互動(dòng)與調(diào)適關(guān)系。董時(shí)進(jìn)以國(guó)家權(quán)力對(duì)鄉(xiāng)村的控制與滲透、鄉(xiāng)村自身如何通過(guò)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型以及土地與個(gè)人自由的關(guān)系為主軸，讓我們重新思考民國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展所面臨的幾組矛盾：第一，國(guó)家權(quán)力對(duì)鄉(xiāng)村的控制與鄉(xiāng)村自治之間如何實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)的矛盾；第二，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村發(fā)展模式與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式之間如何實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變的矛盾；第三，國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村群體的改造及控制與農(nóng)民維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)并爭(zhēng)取自由之間的矛盾。

回歸到當(dāng)時(shí)的歷史情境，從董時(shí)進(jìn)思想發(fā)展的脈絡(luò)中，重新審視“權(quán)力、經(jīng)濟(jì)、自由”三者在近代中國(guó)鄉(xiāng)村的互動(dòng)關(guān)系，以探索出一條鄉(xiāng)村靠自身發(fā)展能夠解決傳統(tǒng)危機(jī)的道路模式。

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Power,Econom y and Freedom:Ideological Perspective by S.T.Tung

GE Jing-bo
（School of History,Capital Normal University,Beijing 100089,China）

In the Republic of China,S.T.Tung made a series of proposals for country construction and reformation.The core of Dong’s philosophy with power,economy and freedom.From Dong’s thoughts,we can see the independent developments and mutual influences of three aspects,the relationship of national authority and rural autonomy,themodern transformation of the traditional rural economy,and the protection of individual freedom and dignity in the countryside.In this way,this paper examines the zigzag and difficult road of development of the earlymodern Chinese rural areas,which positioned in-between the impacts from outside and the transformation from inside.

S.T.Tung;the state power;economic construction;personal freedom

D696

A

1007-5348（2014）09-0080-04

（責(zé)任編輯：廖銘德）

2014-06-26

葛靜波（1988-），男，北京人，首都師范大學(xué)歷史學(xué)院碩士生，主要從事中國(guó)近代思想史研究。