《花間集》傳播的社會意義

閆一飛

（沈陽師范大學 戲劇藝術學院，遼寧 沈陽 110034）

由趙崇祚編輯，歐陽炯作序的《花間集》是我國第一部文人詞選集，成書于后蜀廣政三年（940年）。全書收錄了十八位詞人的五百首詞作。盡管歷代文人對它的傳承褒貶不一，然而它的傳播無時不在，從未停止，表現(xiàn)出強勁的生命力。

一、促進詞體的進化與規(guī)范

《花間集》收錄了唐末五代時文人詞五百首。其書甫成，立即傳播開去，激發(fā)了廣大文人騷客寫詞的熱情。尤其是到了宋代，文人詞作達到了高峰，形成一代具有標志性的文學樣式“宋詞”，開創(chuàng)了堪與“唐詩”比肩媲美的新文體。

在中國古代詞史上，從《云謠集》到《花間集》可以看到詞發(fā)展的脈絡，它們有著相繼相承的關系，呈現(xiàn)出民間詞向文人詞過渡的軌跡。但是，兩者雖相距幾十年，敦煌詞表現(xiàn)出了詞體初期的不成熟性。其主要特征為：①詞牌名即詞所詠之義。如《酒泉子》詠邊地將士、寶劍寶馬；《贊浦子》詠蕃將；《搗練子》詠搗練，為婦女懷念征夫之作。另如《別仙子》、《感皇恩》、《謁金門》、《喜秋天》等均如此。這當是詞創(chuàng)調之初的一種現(xiàn)象。②葉韻尚簡，一韻到底。用韻較寬，不避重韻。③不拘平仄。平仄多誤，聲病滿紙。④多有襯字。因其用辭多用口語，近于言語的自然狀態(tài)，可見詞律不嚴。⑤字數(shù)不定。同一詞牌，字數(shù)句法不同。表明了此時詞調還未定型。

《花間集》詞，中間轉韻，或平仄韻交葉者甚多。以毛

的《虞美人》為例，皆四轉其韻。說明文人詞用韻轉向復雜。詞的字數(shù)也趨向固定，雖有變革，其字數(shù)也有定制。另外，詞的用語極少用方言口語，雖有的通俗也不失文雅。詞牌名與所詠之事，也不再一致。一種詞牌可用于詠風景，也可以詠情思，拓展了詞義范圍。

我們從民間詞向文人詞進化的過程中，看到了《花間集》傳播的魅力，看到詞體的完善與再生，它影響了一代代文人文學創(chuàng)作的走向。宋代人奉《花間集》為“近世倚聲填詞之祖也。”陸游稱其“倚聲輒簡古可愛?！泵鞔嗣珪x亦稱“急梓斯集，以為倚聲填詞之祖?！泵鳒@祖評《花間集》說：“（溫庭筠《楊柳枝》）此中三五卒章，真堪方駕劉、白。（劉禹錫、白居易）”[1]近人蔣兆蘭說：“宋代詞家，源出于唐五代，皆以婉約為宗。”[2]可見，《花間集》詞成為了后代文人填詞之正宗范本，即以“花間詞”為標準制定《詞譜》、《詞律》。

二、展示平靜與躁動的時代畫卷

《花間集》的傳播為社會展示了唐末五代西蜀地區(qū)平靜與躁動的時代畫卷。

《花間集》成書于后蜀。當時君臣偏安一隅。前蜀主王建，國政委于宦官，養(yǎng)大批義子，喜歡女色。目不識書，喜與文士相交，優(yōu)待晚唐名家避亂蜀地，如韋莊、毛文錫等百余人。其子王衍繼位，更是荒淫無度，尋歡作樂。衍擅浮艷文學，日與狎客佞臣飲酒賦詩，自言“有酒不醉是癡人”。925年前蜀被滅。孟知祥934年稱帝，國號蜀（史

文錫、顧稱后蜀），當年即死。其子孟昶繼位，更是花天酒地，生活腐化，極為奢侈，連溺器都用珍寶裝飾。965年，宋軍入蜀，孟昶投降，蜀亡。

前蜀王衍，后蜀孟昶，都是沉溺于聲樂女色的亡國之君。君臣宴娛，詞曲勃興，稱一時之盛?！痘ㄩg集》結集的時代背景，正是如此。編者趙崇祚為后蜀衛(wèi)尉少卿，為趙廷隱長子，超崇韜之兄[3]。趙氏家族，為后蜀重臣，執(zhí)掌兵權十余年。據《太平廣記》卷409載趙家宅第建筑之奢華：

歐陽炯在《花間集》中說趙崇祚“廣會眾賓，時延佳論”；“錦筵公子，繡幌佳人。遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之辭，用助嬌嬈之態(tài)?！边@些正是蜀地君臣偏安一隅、歌舞升平的真實寫照。一方面是中原大地烽煙四起、殺聲震天；一方面是西蜀與南唐，君臣庸懦，淺斟低唱，倚翠偎紅，傍柳眠花，弄月嘲風。

花間詞的作者絕大多數(shù)在蜀國為官或為蜀地人。中原地區(qū)的戰(zhàn)亂與動蕩，相比之下西蜀之地較為平靜。在這相對安寧的環(huán)境里，蜀地君臣不思進取，沉溺于聲色，侈于游宴，風流綺靡。詞人們的詞作迎合了這樣的社會風氣，影響著詞作的題材內容與風格。其中描寫男女戀情的占了絕大多數(shù)。有一見鐘情、難舍難分；有柔情蜜意、摯愛無悔；更多的是離愁別恨、相思之苦。戀情，是中國古典詩詞永恒的主題，在傳統(tǒng)的道德禮教規(guī)范下，詩詞對戀情的描寫都比較含蓄，重點突出相戀與相思，至于合歡與性愛被視作禁區(qū)，尤其是文人雅士更要注重名節(jié)而避淫亂鄙俗之嫌。而花間詞人卻一反常規(guī)，不僅描寫情愛，也描寫性愛，不再顧忌避嫌，不再顧及斯文名節(jié)，貪歡縱欲成為時尚，使花間情詞呈現(xiàn)出婉曲香艷的特色。集名“花間”，亦十分恰當，“花”者有雙重含義，一是指美好景色，一是指嬌艷美女。花與柳也常指妓院所在，或指妓女。唐段成式《酉陽雜俎·語資》：“某年少常結豪族為花柳之游，竟畜亡命，訪城中名姬，如蠅襲膻”。可見“花間”者，此種種含義皆均有之。蜀之君臣詩客，如蜂似蝶，尋花覓蜜， 藻雕章，婉約香軟，風靡一時。

然而表面的平靜，卻掩飾不住躁動不安的心態(tài)，在酒污香濃的氛圍中，也有別樣聲音。雖不能說有意為之，但也未必不含警省之思。如鹿虔 《臨江仙》云：

金鎖重門荒苑靜，綺窗愁對秋空。翠華一去寂無蹤，玉樓歌吹，聲斷已隨風。

煙月不知人事改，夜闌還照深宮。藕花相向野塘中，暗傷亡國，清露泣香紅。

這首詞通過景物變化，寫出亡國之痛；鐘情于景，借景抒情，悲傷哀婉之意躍然紙上。像這類悼亡之音，在韋莊、毛熙震的作品中，也曾有所流露?？梢?，在平靜的水面下，仍有不安之流涌動；在追求安逸的朝堂上，也有清醒的心在騷動。

三、反映斯文與真性情的碰撞

《花間集》的傳播反映了斯文與真性情的碰撞。花間詞雖說是清絕嬌艷之作，它卻透視出了文人斯文的落寞和人世間真性情的疏狂。

《花間集》匯集了十八位“詩客曲子詞”，即文人詞，共五百首。其作者可分為三種。一是為晚唐詩客詞人，如溫庭筠、皇甫松；二是皆為蜀地詩客詞人，有韋莊、薛昭等十四人；三是為蜀地外詞人，有和凝、孫光憲。這些詞作家絕大多數(shù)是蜀地人或仕宦于蜀的人，故此有人稱他們?yōu)椤拔魇裨~派”，又因《花間集》而得名“花間派”。該派的詞作背景及風格，正如歐陽炯在序言中總結的那樣：“有唐已降，率土之濱，家家之香徑春風，寧尋越艷；處處紅樓夜月，自鎖嫦娥?！薄皠t有錦筵公子，繡幌佳人。遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之辭，用助嬌嬈之態(tài)。”不難看出《花間集》所收之詞，是隨著唐風余韻走的，說的是“有唐以降”，實是蜀地現(xiàn)狀，并由衛(wèi)尉少卿趙崇祚“廣會眾賓，時延佳論。因集近來詩客曲子詞，五百首，分為十卷?！憋@然這十八家詞是經過“眾賓”“佳論”精選出來的，作者多為達官貴胄、文苑詩客；其詞作風格基本一致，拋卻了文人的高臺儒雅，而去歌詠人間的真情摯愛。在這里文士的斯文與人性的真性情碰撞出了火花?！痘ㄩg集》將溫庭筠的詞，編選為首，收詞六十六首，占集的十分之一，可見溫詞是此集的標桿性著作。

溫庭筠詩詞俱佳，他的詞不再以詩客斯文、“正襟危坐”面世，而是坦露心扉，突出描寫婦女情態(tài)，抒寫閨中情懷，筆觸禁區(qū)，為當朝權貴所詬病。仕途的不順，使他流連于花街柳巷，為歌女們創(chuàng)制新詞，因此，也就更了解婦女們的愛恨情仇。他把女人的種種美，遍寫無余，這在那個時代是離經叛道的。當他告誡宰相令狐 在處理公務之余，適當讀點書時，宰相大怒，對他藐視官長極為不滿，奏告皇上“飛卿（庭筠字）有才無行?！彼烈曢L官，責其不學無術；而官場反責其狹邪無行。他并不以為然，仍致力于詞曲，將閨怨之情，表述得淋漓盡致，其詞“精艷絕人”、造語密麗濃艷。如《菩薩蠻》其三，“相見牡丹時，暫來還別離”“心事竟誰知？月明花滿枝”，寫相會時短，又匆匆離別，給主人公帶來無限的憂傷，“心事”一句耐人尋味。再如《酒泉子》寫道：“近來音信兩疏索，洞房空寂寞。掩銀屏，垂翠箔，度春宵。”這一片寫主人公閨房寂寞，用“音信兩疏索”點出離情相思之苦?！岸却合北憩F(xiàn)其內心的空虛與惆悵。溫詞大多如此，沒有斯文架子，卻有更多人間相思相戀的真性情。

《花間集》的諸多作者就是踏著溫庭筠的足跡前行的。將溫庭筠、皇甫松奉為先輩，而蜀主王衍、孟昶，縱情聲色，鐘情詞曲更是超過唐宣宗。主好臣隨，蜀之文人雅士宴飲狎妓蔚然成風，亦超過晚唐才士。溫庭筠在唐受到貶責，斥其“無行”；而蜀之詞人卻受到禮遇與褒獎。他們放蕩不羈，不再顧及“孔門德行”，“斯文”的面紗已不再是遮羞布。如前蜀王衍的《醉妝詞》“者邊走，那邊走，只是尋花柳；那邊走，者邊走，莫厭金杯酒。”毛文錫的《戀情深》“酒闌歌罷兩沉沉，一笑動君心。永愿作鴛鴦伴，戀情深。”歐陽炯的《浣溪沙》更是以濃艷之筆細膩地描繪男女合歡之事：“蘭麝細香聞喘息，綺羅纖縷見肌膚，此時還恨薄情無？”在這里斯文讓位于縱情，表現(xiàn)手法上確是“宮體”與“娼風”的結合。所以有人痛斥《花間集》中某些戀情詞格調低俗，也是理所當然的。

戀情是《花間集》的主要內容，代表了《花間集》作者們的主要創(chuàng)作傾向，其實還有其他一些內容使我們真切地觀察到五代時期，蜀地群臣偏安一隅時的復雜心態(tài)，雖說儒教立國，但并不在意德行。人們走在花街柳巷，醉在溫柔之鄉(xiāng)，在香風美艷中度時光。陸游在《花間集》跋中說：“方斯時，天下岌岌，生民救死不暇，士大夫乃流宕至此”，“或出于無聊故耶！”（見明汲古閣覆宋本《花間集》陸游跋一）。

四、開宋代詞學先河

《花間集》成書之后，傳播之盛，流傳之廣，大概僅次于四書五經。詞曲傳播，初始大多是口口相傳，茶房酒肆、歌榭樓臺是主要場所；另一種形式便是手抄，如敦煌曲子詞有好多均是手抄本?？趥鳌⑹殖匀粋鞑ゲ粡V，大多在某一地區(qū)流行，或靠歌女傳唱。唐中期盛行刻板印刷，五代時此技術已經成熟。馮道曾任后唐宰相，長興三年（932），在他倡議下，組織刻工雕印《九經》（儒家九部經典），至后周（953年）全書刻成，官府大規(guī)?？虝源耸肌：笫裰髅详埔嘤?53年組織雕版印刷《九經》，據說精于馮道版。那么《花間集》此時是否付印，雖然沒有可靠資料證明，答案應該是肯定的。蜀地有這個技術，編者有這個能力，蜀主有這個興趣，怎能不付梓呢？

雕印書籍，成為商品，在市場上出售，在唐末、五代時已經非常普遍，就連手抄本都可以出售。這對文化的傳播起到了巨大作用。如果說《花間集》成書時是否付印，不好下定論，但是手抄本是肯定有的。否則何言編輯成書呢，而且據說手抄本皆為當時之精品，市場價格更高。唐末有五彩鸞者，家貧，手抄《唐韻》賣給士人，以度日（見《宣和書譜》）。

《花間集》問世以來，北宋即有刊印（明《汲古閣秘本書目》有“北宋本《花間集》四本”），但書已佚。現(xiàn)在存世者當以南宋紹興十八年（1148）晁謙之刊本為最早，其次是南宋淳熙十一、十二年（1184、1185）鄂州刊本，再有開禧（南宋1205—1207）刻本。另有陸游作跋的南宋本，今已佚失，能從明汲古閣覆刊陸游跋本見其一端。由此可見《花間集》在宋代就已廣泛傳播開來?！痘ㄩg集》之所以能廣泛而迅速地傳播，自然有它自身令人迷戀的魅力?！盎ㄩg詞”雖然多詠婦女生活、男女相思之情事，依翠偎紅之作，遂成婉麗香軟的創(chuàng)作風格。但是，真切地表達人的內心世界、細密綿柔，當是有許多借鑒之處，受到宋人的贊譽，奉為“倚聲填詞之祖”。開宋代詞學之先河，為宋詞“婉約派”的先導。

“花間詞”雖為應歌女演唱之用，為侑酒勸觴之需，并非皆為靡靡之音?！盎ㄩg詞”所形成的風格，到宋稱之為“婉約派”，延續(xù)著“花間詞”的余風，再加上統(tǒng)治者的大力倡導，宋代詞有了極大的發(fā)展。宋太祖趙匡胤曾公開勸告那些開國元勛們：“人生駒過隙爾，不如多積金、市田宅以遺子孫，哥兒舞女以終天年。”（《宋史·石守信傳》）。在最高統(tǒng)治者的倡導下，許多達官顯貴，或競蓄歌伎，或流連坊曲。朝野上下，競相填寫新詞，均以能詞為榮。宋初尤以“婉約派”詞風靡一時，如北宋的柳永、晏殊、晏幾道、秦觀等；南宋時周邦彥、李清照、姜夔等。這一派以“花間詞”為基準，認為“詞為艷科”，“詩莊而詞媚”。詞應寫別緒情愁、個人際遇；詞要講究音律格調、辭藻美艷多彩、風格清婉絢麗。他們宗“花間”，而不囿于“花間”。主要表現(xiàn)在詞的題材上有所擴大，將市井生活、羈旅行役也納入抒寫范疇，突破了只寫閨情艷女的傳統(tǒng)題材。南宋時，以周邦彥、姜夔為代表的詞人，更注重詞與音樂的關系，強調“語工而入律”，主張用典詠物，追求形式的和諧與優(yōu)美。婉約詞人中，也有描寫民生疾苦和民族興亡的詞作，但數(shù)量不是很大。這一詞派自宋以來有著三百余年的發(fā)展歷史，尤其是樂律在詞的發(fā)展上貢獻很大，對后世詞的發(fā)展亦有很大的影響。

《花間集》的傳播不僅滋養(yǎng)出了“婉約派”，同時也“派生”出了“豪放派”。“豪放派”看似與“花間”不相干，其實不然。一是“豪放派”詞人仍以《花間集》詞調為“譜”，二是以“花間”詞為參照系，創(chuàng)造新詞，在充分認識與鑒別“花間”詞的基礎上創(chuàng)制新曲。矛盾無疑也是一種關聯(lián)。顯然，豪放派并沒有拋棄掉《花間集》中的文學樣式，只是在內容上有所改造與發(fā)揚。以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派不滿柔弱艷麗的詞風，認為詞與詩有同樣的表現(xiàn)手法和社會功能，提出“以詩為詞”，把豐富多彩的生活寫入詞里，“無言不可入，無事不可言”，用語豪放剛勁，感情豪邁奔放，胸懷坦蕩豁達，使詞從“花間”走向了更廣闊的天地?？傮w上豪放派詞反映的社會生活，較婉約派詞廣闊而且深刻，格調高昂。當然也有個別詞，描寫人生如夢，情緒消極，用典過多，議論過多等缺憾。

無論是豪放派、婉約派，在文學史上都有著相當重要的地位。對后代文壇有著重大的影響。鑒于此我們不能埋沒《花間集》的功績，是它揭開了宋詞繁榮的序幕，是它在詞調、詞格、詞律上提供了范本。從《花間集》傳播過程中的作用，我們看到了民間詞向五代文人詞、五代文人詞向宋詞衍變進化的蹤跡。確實“聲轉珠璣，文抽麗錦，發(fā)音揭調，幽渺動人”，承前啟后，輪蹄一軌之功。“花間詞”如果是清溪淺流，那么發(fā)展到宋代，詞就成為了汪洋大海；它又依附于音樂的歌詞，上升為文情并茂的文體；由娛樂遣興的文字游戲，提高到反映時代命運的篇章；由單純的小曲小令，繁衍為八百余調，二千三百余體詞章。唐圭璋先生主編的《全宋詞》，收詞人一千三百三十多家，詞作一萬九千九百余首，殘篇五百三十余首。它華彩紛呈，爭相斗艷，自成一體，獨占一代文壇，與唐詩相映成輝?！痘ㄩg集》傳播之功，確實可圈可點。

[1]龍榆生.唐宋名家詞選[M].北京：古典文學出版社，1957：12.[2]蔣兆蘭《.詞說》、《詞話叢編》第五冊[M].北京：中華書局，1986：4632.

[3]吳熊和.唐宋通論[M].杭州：浙江古籍出版社，1985：173.

【責任編輯 曹 萌】