思想政治理論課實踐教學校本模式的邏輯理路

劉圣蘭

（江西農(nóng)業(yè)大學職業(yè)師范學院 江西 南昌 330045）

實踐教學是高校思想政治理論課教育教學改革的重要環(huán)節(jié)，也是提高高校思想政治教育實效性的重要途徑，更是進一步貫徹落實中央16號文件的重要內(nèi)容，已經(jīng)得到了眾多學者的一致認可。然而，目前高校思想政治理論課實踐教學的研究現(xiàn)狀，依然存在很大的不足和缺陷：一是過于理想化。提出的眾多改革設(shè)想，在實際中囿于場地、經(jīng)費、安全、設(shè)施等實踐教學條件的限制而缺乏可操作性。二是不系統(tǒng)和不全面。大多數(shù)研究停留于校外社會實踐方式方法的改革，沒有從學校自身資源以及思政課教學的目標、任務(wù)、特點出發(fā)充分挖掘校內(nèi)實踐教學方式方法，不能真正解決思政課實踐教學“兩個覆蓋”問題。三是對實踐教學內(nèi)容的認識不夠深入全面。這些不足和缺陷都極大地影響了高校思想政治理論課實踐教學的實施效果和評價體系的建立。本文結(jié)合我們長期研究和組織實施思想政治理論課實踐教學的心得體會，從邏輯理路構(gòu)建的視角就此模式的相關(guān)問題進行探討。

一、邏輯起點：思想政治理論課實踐教學校本模式的理論支撐

教學理論或教學思想是教學模式建立的理論基礎(chǔ)，而且反映了整個教學模式的內(nèi)在特征。杜威道德教育思想的“學校即社會”，以及建構(gòu)主義教學理論以學生日常生活或?qū)嵺`重構(gòu)知識的觀點，深刻地揭示了學校的社會功能和以學生的日常生活或?qū)嵺`重構(gòu)知識的非凡意義，可以將其作為思想政治理論課實踐教學改革和校本模式創(chuàng)建的重要理論基礎(chǔ)。

1.杜威道德教育思想

杜威道德教育思想以個人與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)為核心，立足于其實用主義認識論，緊扣社會現(xiàn)實，極力強調(diào)認識必須來源于實踐、實踐是獲取知識最成功的方法，即認識與有目的地改變環(huán)境的活動即實踐是相統(tǒng)一的，尖銳地批評了割裂內(nèi)在意識與外在行為的二元論，反對將道德分為內(nèi)部和外部兩個相對立的部分，主張道德實踐和道德觀念、義務(wù)和興趣的統(tǒng)一，認為學校道德行為的培養(yǎng)是與知識的獲得和理解能力提高密切相關(guān)的，如果否認兩者之間的聯(lián)系，道德教育也就是紙上談兵。在他看來，由于真正的知識具有體驗意義，能使一個經(jīng)驗自由地應(yīng)用于其他經(jīng)驗，因此，學生從直接經(jīng)驗中獲得的知識才對道德教育最有影響。從這一觀點出發(fā)，杜威提出在道德教育的途徑上要發(fā)揮學校這一雛形的社會群體的作用，既可在學校通過一些具有典型社會情境題材的活動和作業(yè)來開展有意義的道德教育，也可利用學校的一些場所進行道德實踐。由此他指出:“學校不再是脫離生活，專為學習功課的場所，而是一個雛形的社會群體，在這個群體里，學習和生長是現(xiàn)在共同參與的活動的副產(chǎn)品。運動場、商店、工廠、實驗室，不但能指導青年的自然的主動趨勢，并且包含交往、交流和合作——所有這一切都擴大對各種聯(lián)系的認識。”（［美］杜威：《民主主義與教育》，王承緒譯，人民教育出版社1990年版，第375頁）

實用主義教育家杜威提出的道德觀念和道德實踐相統(tǒng)一、視學校為道德教育的重要途徑的道德教育理念，盡管其主旨在于培養(yǎng)合乎美國資本主義民主化和時代化道德要求的公民，盡管其哲學立場從根本上說是唯心主義的，但是他在道德教育上反對“灌輸”，主張借助于典型社會情景進行道德體驗，強調(diào)利用學校這一場所開展道德教育，校內(nèi)道德教育與校外道德教育相聯(lián)系等觀點，對立足于課堂、立足于校園及其周邊資源開展思想政治教育實踐教學具有一定的啟示。我們在構(gòu)建思想政治理論課實踐教學校本模式時，堅持抓好課堂主陣地，積極從學生熟悉的校園環(huán)境出發(fā)，挖掘各種思想政治教育的“活動載體”，有助于深化和鞏固學生對于思想政治理論課課堂教學抽象理論的理解，增強思想政治教育的實效性。

2.建構(gòu)主義教學理論

建構(gòu)主義，又稱結(jié)構(gòu)主義，興起于20世紀80年代后期，并很快對教育學科領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的沖擊力。它圍繞人的認知問題，提出了一系列新觀點，主要有：第一，知識非確定性的知識觀。認為知識既不是客觀的東西也不是主觀的東西，而是個體在與環(huán)境不斷同化與順應(yīng)的過程中逐漸建構(gòu)的結(jié)果。第二，個體主動建構(gòu)自己知識的學習觀。強調(diào)學習不是簡單的知識傳遞過程，而是學生積極主動建構(gòu)自己知識的過程；學習不是簡單的知識吸收、儲存和提取，而是在一定的社會文化背景下新舊知識、經(jīng)驗之間的雙向的相互作用過程。第三，提供真實環(huán)境的教學觀。主張設(shè)計真實開放、具有挑戰(zhàn)性的學習環(huán)境和問題情境，或使用學習領(lǐng)域內(nèi)的一些日?；顒踊?qū)嵺`，確保學生親身體驗。很顯然，建構(gòu)主義教學理論試圖通過提供真實環(huán)境，突出個體的能動性，盡可能在實際任務(wù)中獲取經(jīng)驗和建構(gòu)知識，從而使學習者掌握并學會運用知識。歸根結(jié)底就是希望引導學生以自己的經(jīng)驗為基礎(chǔ)來主動建構(gòu)認識，反對強制灌輸。

思想政治理論課實踐教學校本模式的最終目的，是“使學生將所學的科學理論內(nèi)化為自身的思想道德素質(zhì)，外化為自身良好的社會行為規(guī)范”。[2](P50-53)而這一目的的實現(xiàn)，實際上就是學生依托課堂、校內(nèi)和校園周邊實踐對思想政治理論課課堂理論知識的重新建構(gòu)?？梢哉f，建構(gòu)主義教學理論新的教學主體觀，契合了思想政治理論課實踐教學校本模式建構(gòu)的要求，是思想政治理論課實踐教學校本模式構(gòu)建的又一教育學理論基礎(chǔ)。

二、邏輯展開：思想政治理論課實踐教學校本模式的實施路徑

1.思想政治理論課實踐教學校本模式的內(nèi)容設(shè)計

在高校思想政治理論課實踐教學中，教學內(nèi)容是實現(xiàn)思想政治理論課教學目標的重要保證，也是組織思想政治理論課全部教學活動的主要依據(jù)。然而，長期以來，由于受到主客觀多種因素的影響，不同程度地存在著重形式輕內(nèi)容設(shè)計，重場所輕內(nèi)容設(shè)計等缺陷，導致大學生參與積極性不高，實踐能力難以提高等問題。因此，在思想政治理論課實踐教學校本模式的構(gòu)建中，教學內(nèi)容的科學設(shè)計至關(guān)重要，它不僅是思想政治理論課實踐教學活動的需要，更關(guān)系到思想政治理論課實踐教學目標的實現(xiàn)。

首先，在原則層面上，必須精心選擇教學內(nèi)容。為了實現(xiàn)思想政治理論課實踐教學校本模式的教學目標，教學內(nèi)容的選擇在堅持理論教學內(nèi)容與實踐教學內(nèi)容相一致的基礎(chǔ)上，還應(yīng)與可實踐性相統(tǒng)一，即在緊緊圍繞課程理論教學內(nèi)容的同時，實踐教學內(nèi)容還要關(guān)注實踐的可操作性、覆蓋面全等問題。具體而言，實踐教學內(nèi)容不僅應(yīng)與理論教學的單元內(nèi)容相對，而且還須貼近學校自身資源實際，貼近學生的實際。如校史校情與國史國情、黨史黨情相結(jié)合，愛校愛專業(yè)與愛國主義教育相結(jié)合，學校的規(guī)章制度措施與黨的路線方針政策相結(jié)合，學校辦學成就與改革開放成就相結(jié)合等。這樣的內(nèi)容選擇，不但可充分解釋和拓展理論教學內(nèi)容，真正做到理論聯(lián)系實際，而且易于操作，便于充分調(diào)動學生參與的積極性。不過，因思想政治理論課各門課程本身的性質(zhì)、內(nèi)容不同，教學內(nèi)容的擇取可有所差異。比如，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課應(yīng)重點突出愛校愛專業(yè)與愛國主義教育相結(jié)合、校紀校規(guī)與社會主義道德和法制教育相結(jié)合等主題，“中國近現(xiàn)代史綱要”課可側(cè)重于校史校情與國史國情、黨史黨情相結(jié)合等主題，“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課主要偏重于學校辦學成果與改革開放成就相結(jié)合等。

其次，要合理組織教學內(nèi)容。在思想政治理論課實踐教學校本模式中，實踐教學內(nèi)容選擇好之后，還需以恰當有效的方式加以有效組織。本著縱向組織與橫向組織相結(jié)合、邏輯順序與心理順序相結(jié)合的原則，思想政治理論課實踐教學校本模式在教學內(nèi)容組織上，要充分考慮高校思想政治理論課改革的“05方案”5門必修課之間的連續(xù)性、遞進性和整體性。與此同時，密切關(guān)注知識本身的系統(tǒng)邏輯性、大學生的年齡特點以及不同年級學生的社會閱歷和認知能力。從這一考慮出發(fā)，思想政治理論課實踐教學內(nèi)容的組織大致可以沿著愛校愛專業(yè)與愛國主義教育相結(jié)合——校史校情與國史國情、黨史黨情相結(jié)合——學校的規(guī)章制度措施與黨的路線方針政策相結(jié)合——學校教學改革與國家的改革開放相結(jié)合——學校辦學成就與社會主義建設(shè)成就相結(jié)合等順序依次展開，從而避免與課堂理論教學不相吻合甚至相互脫節(jié)，切實做到與學生身心發(fā)展規(guī)律相匹配。

2.思想政治理論課實踐教學校本模式的多維形式

如果說，思想政治理論課實踐教學校本模式的構(gòu)建按照教學活動的自身邏輯，大致可形象地分為“教什么”和“如何教”兩大問題的話，那么僅僅處理好“教什么”即教學內(nèi)容的科學設(shè)計是不夠的，還必須回答“如何教”的問題。盡管“教什么”是模式構(gòu)建的核心問題，但實踐教學的形式也不容忽視，它是落實思想政治理論課實踐教學校本模式教學內(nèi)容的重要途徑和手段。如果對“如何教”這一問題沒有做出任何回答或回應(yīng)，那么思想政治理論課實踐教學校本模式再好的教學內(nèi)容將無法實現(xiàn)，該模式的可操作性和覆蓋面廣等優(yōu)勢也難以發(fā)揮。

從當前已有的研究來看，思想政治理論課的實踐教學活動很多，形式也很豐富，但是由于對思想政治理論課實踐教學內(nèi)涵界定的不同看法，導致在形式的解釋和運用上呈現(xiàn)千差萬別。有的僅僅把走出校園投身社會的社會實踐活動算做實踐教學形式；有的把黨團組織開展的社會實踐活動、校園文化活動也劃為思想政治理論課實踐教學形式；有的把學生自習、做作業(yè)、課程論文等教學活動也視為實踐教學形式；還有的把實踐教學的內(nèi)容和形式混為一談，不加區(qū)別。我們認為，思想政治理論課實踐教學校本模式所采用的教學形式應(yīng)該建立在對思想政治理論課實踐教學內(nèi)涵的科學界定基礎(chǔ)上，應(yīng)該遵循參與廣泛性和易于操作性相統(tǒng)一的原則，要與實踐教學內(nèi)容有機融合，做到課堂實踐、校園實踐與校園周邊社會實踐三者的有機結(jié)合，而不是簡單地等同于社會實踐活動或課堂教學，也不能套用黨團組織活動。

在課堂實踐教學中，情境模擬、影視觀摩、時事評議、專題研討、詩詞朗誦、案例分析等形式，不受場地、人力、經(jīng)費、安全等限制，能夠覆蓋思想政治理論課的全部課程和覆蓋全體學生，而且相對易于操作，是思想政治理論課實踐教學校本模式的基本形式。如專題研討，主要是以大多數(shù)學生感興趣和普遍關(guān)心的社會熱點問題、學生在成長中的困惑及社會生活現(xiàn)象等話題為切入點，組織學生在課堂上自主交流、討論，各抒己見，給予大學生充分展現(xiàn)自我的機會。這種形式不僅有利于及時準確的把握學生的思想動態(tài)和學習情況，還能及時發(fā)現(xiàn)和處理好各種問題、增強學生的社會責任心。又如案例分析，一般以社會上存在的一些熱點、焦點和難點問題作為案例，通過讓學生運用書本上的相關(guān)理論知識對其加以分析和解答，既可鍛煉學生分析問題、解決問題的能力，又能充分調(diào)動學生參與的積極性，使馬克思主義理論的學習由被動轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?，有助于真正實現(xiàn)馬克思主義理論的“內(nèi)化”。

對于校園實踐教學而言，關(guān)鍵在于靈活運用好大學校園這一實踐的“主陣地”。具體形式包括組建馬克思主義理論讀書小組、開展馬克思主義理論知識競賽、參觀校史館、以大學生就業(yè)和心理健康為主題開展校園調(diào)查、舉辦校友專題報告、參觀改革開放圖片展、開展團隊研究性學習等。其中馬克思主義理論讀書小組是學生在教師指導下以閱讀馬克思主義經(jīng)典名篇、黨和國家領(lǐng)導人的重要講話為主要活動內(nèi)容的學習組織。此類讀書小組能給學生相互之間交流學習心得和人生經(jīng)驗提供一個很好的平臺，能幫助大學生拓寬馬克思主義理論視野，使其思想更加成熟縝密。馬克思主義理論知識競賽則有效地彌補了課堂實踐的不足，它以競賽的方式將大學生對理論學習的壓力成功轉(zhuǎn)化為動力，發(fā)揮學生自主學習的積極性，鍛煉動腦能力，培養(yǎng)學生的團隊合作精神，引導學生將理論與實際相結(jié)合。參觀校史館和校友專題報告，將校史校情與國史國情、黨史黨情，以及愛校愛專業(yè)與愛國主義結(jié)合起來，使大學生充分了解探索中國特色社會主義發(fā)展道路的艱辛，培養(yǎng)大學生的民族精神和時代精神，促進大學生思想道德素質(zhì)全面提升。這些校園實踐教學形式都是借助于校園資源優(yōu)勢而展開的，由于操作方便和學生參與面廣泛，很好地解決了思想政治理論課實踐教學“兩個覆蓋”的難題。

最后，參觀校辦工廠、教工社區(qū)義工活動、校園周邊調(diào)研、參觀校園周邊紀念館等校園周邊社會實踐方式，將思想政治理論課理論教學的成果直接放在社會這個大環(huán)境中加以檢驗和深化，同樣不容忽視。從2006年起，我們所在的學校充分發(fā)揮地緣優(yōu)勢，立足于校園周邊資源，依托于校辦工廠、教工社區(qū)、英雄城等得天獨厚的資源優(yōu)勢，在八一起義紀念館、革命烈士紀念堂、方志敏烈士陵園、小平小道、江西緊固件廠、江西農(nóng)業(yè)大學教工社區(qū)等地建立了校園周邊德育教育基地，根據(jù)思想政治理論課的教學要求，組織學生到基地參觀學習，進行現(xiàn)場教學。八一起義紀念館、革命烈士紀念堂和方志敏烈士陵園的實地參觀和現(xiàn)場講解，有助于學生加深了解朱德、周恩來、方志敏等人的革命經(jīng)歷和豐功偉績，了解南昌八一起義和方志敏創(chuàng)建的閩浙贛革命根據(jù)地在新民主主義革命道路探索中的重要作用，緬懷革命先烈，學習偉人的思想風范和人格魅力，從中汲取豐富的精神營養(yǎng)。江西緊固件廠等校辦工廠的實地參觀和工廠職工解說，使學生進一步了解市場經(jīng)濟給國有企業(yè)帶來的沖擊和影響，懂得國有企業(yè)改革和社會主義市場經(jīng)濟體制建立的必要性，從而深深體會到探索中國特色社會主義發(fā)展道路的艱辛。江西農(nóng)業(yè)大學教工社區(qū)義工活動，在鍛煉學生勞動能力的同時，還可培養(yǎng)學生尊老愛幼之心、自愿服務(wù)社會之情，進一步加深學生對社會主義保障體系和保障制度的理解。實踐證明，校園周邊社會實踐與課堂實踐和校園實踐一樣，一方面能有效地激發(fā)學生學習的積極性，另一方面切實彌補了其他思想政治理論課實踐教學模式存在的覆蓋面有限、難以操作等不足。

三、邏輯歸宿：思想政治理論課實踐教學校本模式的目標設(shè)定

任何教學模式總是為完成特定的教學目標而創(chuàng)建的，它是衡量和評價教學效果的標尺，在整個模式中居于核心地位，是整個模式的方向和價值旨歸。教育學者認為，教學目標是對學生通過教學后應(yīng)該表現(xiàn)出來的可見行為的描述，必須明確、詳細，而有效教學目標的設(shè)定需具備三個內(nèi)容：合格的標準、行為的必要條件和可以作為成績的證據(jù)的行為。在思想政治理論課改革的“05方案”中，不僅規(guī)定了要通過理想信念教育引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，通過愛國主義教育培育大學生的民族精神，通過公民道德教育和素質(zhì)教育促進大學生全面協(xié)調(diào)發(fā)展的主要任務(wù)，而且確立了把大學生培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的總體要求。思想政治理論課實踐教學校本模式目標的設(shè)定一定要體現(xiàn)“05方案”的主要任務(wù)和總體要求，因為它包含了思想政治理論課教學合格的標準，提出了開展思想政治理論課教學行為的必要條件，并提供了可以作為衡量思想政治理論課實效性的證據(jù)。

另一方面，相對于其他課程，思想政治理論課的課程特性兼具有共性和個性。從共性來看，思想政治理論課有科學性的一面，強調(diào)知識性、系統(tǒng)性、邏輯性；從個性來看，思想政治理論課又有其思想性、政治性、政策性的一面，強調(diào)正確的世界觀、人生觀、價值觀教育。思想政治理論課這一課程特性，決定了思想政治理論課實踐教學也與其他課程的實踐教學不同。思想政治理論課實踐教學強調(diào)通過學生的參與，使學生在親身體驗和親身感受中對課堂所學的馬克思主義理論知識進行印證、理解和消化，并將其內(nèi)化為自己的思想和行為。從這一意義上講，在科學設(shè)定思想政治理論課實踐教學校本模式的教學目標時，應(yīng)關(guān)照思想政治理論課的課程特性及其實踐教學的特性。

按照以上思想政治理論課實踐教學目標設(shè)定的條件和要求，思想政治理論課實踐教學校本模式的教學目標就是充分利用課堂、校園及其周邊資源，通過各種形式的實踐教育活動，借助于貼近學生實際的教學內(nèi)容，讓學生積極參與、親身體驗，引導學生在重新建構(gòu)課堂所學的馬克思主義理論知識中自覺地掌握馬克思主義理論，增強學生運用馬克思主義的立場、觀點、方法去觀察分析解決社會現(xiàn)實問題的能力，最終使學生將馬克思主義理論內(nèi)化為自身的思想政治道德素質(zhì)，外化為自身良好的社會行為規(guī)范。具體來說，高校思想政治理論課實踐教學校本模式的教學目標包括知識目標、能力目標、政治素質(zhì)目標、道德素質(zhì)目標。

［1］朱作仁.教育辭典［M］.南昌：江西教育出版社，1987.

［2］熊晞.高校思想政治理論課實踐教學模式和長效機制探索［J］.思想教育研究，2011（11）.

［3］谷松嶺.對加強思想政治理論課實踐教學的若干思考［J］.學校黨建與思想教育，2010（8）.

［4］趙祥林，王承緒.杜威教育論著選［M］.上海：華東師范大學出版社，1981.

［5］拉里.?？寺?韓連慶譯.杜威的實用主義技術(shù)［M］.北京：北京大學出版社，2010.

［6］張森年.“‘感—行—思’三階一體實踐教學模式”的建構(gòu)與實踐［J］.思想政治理論導刊，2011（7）.