毛澤東思想被寫進黨章的歷史過程及重大意義

沈 浩

（遼寧工程技術(shù)大學(xué)安全學(xué)院 遼寧 阜新 123000）

黨的旗幟表明黨的共同理想與信念，表明黨的奮斗綱領(lǐng)與目標(biāo)，表明黨的理論基礎(chǔ)與指導(dǎo)思想，表明凝聚全黨的精神動力與精神支柱。恩格斯說過：“一個新的綱領(lǐng)畢竟總是一面公開樹立起來的旗幟，而外界就根據(jù)它來判斷這個黨。”[1]

1921年中國共產(chǎn)黨在成立之初，就鄭重地把馬克思列寧主義寫在了自己的旗幟上，解決了中國的革命要不要以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的問題。但對如何才能真正運用它來指導(dǎo)中國革命這一根本性的問題，在很長的一段時間內(nèi)未能很好的認識和解決?！耙远頌閹?，走俄國人的路”是否意味著完全照抄照搬俄國十月革命的經(jīng)驗？以馬克思列寧主義為指導(dǎo)是否意味著教條的遵守馬克思列寧主義的本本？要不要實現(xiàn)馬克思列寧主義和中國實際相結(jié)合，怎樣結(jié)合？在中國這樣一個半殖民地半封建社會的國家怎樣根據(jù)馬克思列寧主義的原理實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義？馬克思列寧主義的一般原理運用到中國時，要不要具體化、中國化，怎樣中國化？這是黨在把馬克思列寧主義寫進自己的旗幟之后接踵而來的又一重大課題。

一、毛澤東思想被寫進黨章的歷史過程

建黨之后黨內(nèi)出現(xiàn)了多次右傾和“左”傾的錯誤，給黨帶來了血的教訓(xùn)。這些錯誤歸根到底無不和這一課題有關(guān)，和如何對待馬克思列寧主義的態(tài)度有關(guān)。以毛澤東為核心的第一代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，承擔(dān)了解決這一歷史課題的重任，實現(xiàn)了“相結(jié)合”的第一次歷史性飛躍，產(chǎn)生了馬克思列寧主義與中國革命實踐相結(jié)合的思想——毛澤東思想。這一過程大致可分為三個階段：

1.毛澤東思想的萌芽階段

毛澤東思想萌芽于黨的創(chuàng)立和大革命時期。這一時期是馬列主義的普遍原理同中國革命具體實踐相結(jié)合的剛剛開始，還未從結(jié)合中形成一套完整的理論體系。大革命的失敗表明中國共產(chǎn)黨還是一個幼年的黨。黨的不成熟性突出表現(xiàn)在黨的理論準(zhǔn)備不足，領(lǐng)導(dǎo)革命的經(jīng)驗不足，運用馬列主義的自覺性不夠，還沒有找到中國革命的正確道路，還沒有自覺提出和解決馬克思主義理論和中國革命具體實踐相結(jié)合的方向和原則。但是，幼年的中國共產(chǎn)黨也有它的一些突出的優(yōu)點：我們黨是按照列寧的建黨原則建立的，它一成立，就把馬列主義作為自己的指導(dǎo)思想，沒有受到歐洲第二國際修正主義的影響；我們黨一成立便投入革命運動的實踐，就開始了理論與實踐的結(jié)合；我們黨在成立之初就得到了共產(chǎn)國際的直接幫助。正是由于黨有了這些突出的優(yōu)點，所以使毛澤東思想在黨的幼年時期開始萌芽。當(dāng)時黨對中國社會的性質(zhì)有了一定的認識，在黨的二大上運用列寧關(guān)于民族殖民地問題的理論，提出了共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)和反帝反封建的最低綱領(lǐng)。黨的一些卓越領(lǐng)導(dǎo)人初步提出了新民主主義的基本思想，開始重視農(nóng)民運動。毛澤東同志經(jīng)過深入的調(diào)查研究于1925年底發(fā)表的《中國社會各階級分析》運用馬列主義的基本原理對中國社會的各階級的經(jīng)濟地位和政治態(tài)度做出了科學(xué)的分析，有力的批評了當(dāng)時黨內(nèi)的兩種錯誤傾向。初步指出了革命的對象，革命的領(lǐng)導(dǎo)階級和中產(chǎn)階級的特性。1927年3月毛澤東所寫的《湖南農(nóng)民運動考察報告》對農(nóng)民運動在中國革命中的地位和作用作了充分的評價，提出了農(nóng)民是中國革命的主力軍的重要思想。至此，黨在把馬列主義普遍原理與中國革命實踐相結(jié)合的道路上，作了初步的嘗試，毛澤東思想業(yè)已萌芽。

2.毛澤東思想初步形成

毛澤東思想初步形成于土地革命戰(zhàn)爭前中期。1927年大革命失敗后，毛澤東走上了井岡山，開創(chuàng)了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的新局面。在這一時期毛澤東思想初步形成的主要原因是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在大革命失敗后，把馬列主義的普遍原理和中國革命的具體實踐結(jié)合起來，在同黨內(nèi)錯誤傾向的斗爭中，制定了馬克思主義的正確路線，把中國革命引向了正確的道路。1930年前后毛澤東對中國社會特別是農(nóng)村進行了較系統(tǒng)的調(diào)查，在進一步學(xué)習(xí)和掌握列寧關(guān)于資本主義經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡規(guī)律及其哲學(xué)基礎(chǔ)——唯物辯證法方法論并對大革命和土地革命戰(zhàn)爭前期的正反面經(jīng)驗進行總結(jié)后，他提出了馬克思列寧主義與中國革命實踐相結(jié)合的原則，正確分析了大革命失敗后中國革命的性質(zhì)并以此制定出正確的革命路線和策略，開辟了“以鄉(xiāng)村革命為中心”、“農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)”的中國革命獨特道路理論。他在這一歷史時期所發(fā)表的《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》和《星星之火，可以燎原》等三篇文章，較系統(tǒng)的提出了農(nóng)村包圍城市的革命道路理論；《關(guān)于糾正黨風(fēng)的錯誤思想》和《反對本本主義》等兩篇文章，在黨的歷史上首次提出了兩條思想路線的問題；提出了要把馬列主義普遍原理同中國革命實踐相結(jié)合的原則，指出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”[2](P115)；第一次提出了“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”的名言。沒有這一“相結(jié)合”的原則，沒有把這一原則提到思想路線高度的自覺深刻的認識，就不可能創(chuàng)造出合乎中國實際的革命新道路理論。土地革命戰(zhàn)爭前中期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在革命實踐中已開始成功地解決如何把馬列主義與中國具體實際相結(jié)合這一歷史課題，為此毛澤東思想已初步形成。

3.毛澤東思想的成熟

毛澤東思想成熟于土地革命戰(zhàn)爭后期至抗日戰(zhàn)爭時期。在這一歷史時期黨能較完整系統(tǒng)地認識中國革命發(fā)展規(guī)律；黨出版了大量馬列主義的著作，其中具有代表性的是《毛澤東選集》一卷的一部分、二卷、三卷都是在這一歷史時期完成的；黨在反對“左”傾錯誤的斗爭中取得了全面的經(jīng)驗，從而做到了把馬列主義普遍原理同中國革命具體實踐進一步結(jié)合起來，豐富了毛澤東思想。1935年遵義會議確立了毛澤東在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位，結(jié)束了三次“左”傾特別是王明“左”傾路線的錯誤。1938年毛澤東在黨的六屆六中全會上進一步提出“使馬克思主義在中國具體化”的命題和要求，標(biāo)志著如何以馬列主義為指導(dǎo)問題的解決進入了一個新的階段。同時毛澤東還對什么是“中國化”，馬克思列寧主義為什么必須“中國化”，作了精辟論述。他說：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象地應(yīng)用它?！盵3]這就是說，中國的革命者不可能從馬克思主義的原著中找到有關(guān)中國國情、中國革命性質(zhì)、任務(wù)、中國革命發(fā)展規(guī)律和道路的具體答案，解決這些事關(guān)中國革命成敗的重大問題，不能依靠國外的任何一個馬克思主義者，而只能依靠我們自己，依靠我們從中國實際出發(fā)，把馬克思主義這一放之四海而皆準(zhǔn)的真理具體化為中國革命的路線、方針、政策，達到對中國革命的規(guī)律性認識，解決中國革命的道路問題。

這一時期毛澤東所寫的《實踐論》、《矛盾論》奠定了毛澤東思想的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，透徹地批判了主觀主義特別是教條主義對中國革命的危害，完整明確地闡述了馬克思主義認識論和辯證法的根本原理。

同時也形成了毛澤東思想活的靈魂的完備理論體系。1938年毛澤東在黨的六屆六中全會上，第一次使用了“實事求是”的概念。1941年5 月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中。第一次明確地把黨的思想路線概括為“實事求是”，并對實事求是的涵義作了科學(xué)的解釋：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊2](P800,801)”指出對待馬克思主義的態(tài)度：“就是要用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。[2](P115)”要做到“有的放矢”，“的”，就是中國革命，“矢”，就是馬克思列寧主義。用馬克思列寧主義之箭，去射中國革命之的。這就使得毛澤東思想更加系統(tǒng)化、理論化。

1942年的延安整風(fēng)運動，是一次馬克思主義的思想教育運動，是一次全黨思想解放運動。通過這次整風(fēng)運動，全黨對馬克思主義理論與中國革命具體實踐之統(tǒng)一的認識大大提高，對以毛澤東為代表的“實事求是”的思想路線和新民主主義革命的道路理論有了新的更深刻的認識，并開始意識到需要對這一理論給予適當(dāng)?shù)拿?943年，王稼祥為紀念建黨22周年發(fā)表的《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》一文，第一次提出了“毛澤東思想”這個概念。從此之后，在黨的文獻和許多負責(zé)同志的講話里，也陸續(xù)使用和論述毛澤東思想這個概念。1945年中共七大召開，劉少奇所作的《關(guān)于修改黨章的報告》，對毛澤東思想作了科學(xué)的概括和全面的論述。他說：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義”。七大新黨章將毛澤東思想確定為黨的指導(dǎo)思想，這就在黨的旗幟上鄭重地寫上了中國的馬克思主義——毛澤東思想的偉大名字。江澤民于1997年10月，在黨的十五大的報告中也強調(diào)指出：“馬克思列寧主義同中國實際本結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果，第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，它的主要創(chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想?！?/p>

二、毛澤東思想寫進黨章的重大意義

把毛澤東思想寫進黨章，使毛澤東思想成為黨的旗幟，有極重要的意義：它表明馬克思列寧主義在中國已真正生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，馬克思主義已中國化，在東方這個半殖民地半封建社會的大國得到了新的發(fā)展，產(chǎn)生了新的理論；表明中國共產(chǎn)黨已從幼年的黨，發(fā)展為成熟的黨，黨在理論上成熟，是黨成熟的重要標(biāo)志；表明中國革命找到了自己的正確有獨特道路，這是勝利之路，是使“中國人民站起來了”的路；它還表明中國共產(chǎn)黨經(jīng)過二十余年的艱苦探索，終于解決了什么叫高舉馬列主義旗幟、如何真正高舉馬列主義旗幟這一重大歷史課題，實現(xiàn)了“相結(jié)合”的第一次歷史性飛躍；毛澤東思想也為鄧小平理論的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。從此，中國共產(chǎn)黨的旗幟上不僅寫上了馬克思列寧主義，還寫上了毛澤東思想。

毛澤東思想如同政治思想領(lǐng)域里一顆永不隕落的巨星，它的基本原理、它的靈魂，不論過去、現(xiàn)在還是將來都是我們黨的根本指導(dǎo)思想。鄧小平多次強調(diào)說，“不僅今天，而且今后，我們都要高舉毛澤東思想的旗幟?！痹凇蛾P(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的歷史文獻中指出：毛澤東思想是我們黨的寶貴財富，它將長期指導(dǎo)我們的行動。

［1］馬恩選集（第3卷）［M］.人民出版社，1995：31.

［2］毛澤東選集［M］.人民出版社，1991.

［3］延安解放雜志［J］.1938（57）：36－37.