整體性科技文化思想的追溯與透析
——《馬克思恩格斯科技文化觀研究》述評(píng)

(上饒師范學(xué)院，江西 上饒 334001)

目前我國研究馬克思恩格斯思想的著述浩如煙海，涉及的內(nèi)容也非常廣泛，從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等不同學(xué)科都有大量的論述，然而，探討馬克思恩格斯科技文化思想方面的則為數(shù)不多。另外，由于時(shí)代發(fā)展需要，目前對(duì)科技文化的研究已成為一股熱潮，有關(guān)成果不斷出現(xiàn)，但是把科技文化和馬克思恩格斯聯(lián)系在一起的研究成果卻寥寥無幾。近期，青年學(xué)者程宏燕出版了她的近三十萬字的專著《馬克思恩格斯科技文化觀研究》，[1]洋洋大觀，內(nèi)容詳實(shí)，不僅闡述了科技文化和馬克思恩格斯思想的密切聯(lián)系，還全方位的系統(tǒng)、具體論述了馬克思恩格斯科技文化思想。這本書使我們眼前一亮，在當(dāng)前研究馬克思恩格斯思想和科技文化的眾多著述中，很值得我們一讀。

《馬克思恩格斯科技文化觀研究》(以下簡(jiǎn)稱《研究》)有諸多鮮明的特色。其中最主要的是：

(一)《研究》以嚴(yán)密的邏輯性系統(tǒng)論述了馬克思恩格斯科技文化觀的基本建構(gòu)。

楊環(huán)中教授在《研究》的序中指出：該書“比較分析國內(nèi)外科技文化思想理論，深入闡述馬克思恩格斯科技文化觀的歷史背景、科學(xué)內(nèi)涵及主要內(nèi)容，探討馬克思恩格斯科技文化觀的內(nèi)在邏輯、歷史發(fā)展及當(dāng)代價(jià)值”。[1]從這段話中，我們不僅可以完全清楚《研究》的主要內(nèi)容，也能基本掌握作者在《研究》論述了馬克思恩格斯科技文化觀的基本建構(gòu)。

《研究》共分五章。第一章“導(dǎo)論”，是說明研究現(xiàn)狀、存在問題、概念解析及研究意義、基本觀點(diǎn)、研究思路、方法。這章內(nèi)容是為作者研究馬克思恩格斯科技文化觀起鋪墊作用。第二至第五章是全書深入研究馬克思恩格斯科技文化觀的正文。其基本建構(gòu)是：歷史背景→演進(jìn)軌跡→理論體系→理論意義與實(shí)踐意義?！堆芯俊返倪@一基本建構(gòu)實(shí)際是向我們循序漸進(jìn)地展示了馬克思恩格斯科技文化觀的產(chǎn)生、發(fā)展、內(nèi)涵及意義，其展示的過程無疑顯示了嚴(yán)密的邏輯性?！堆芯俊返暮诵膬?nèi)容表現(xiàn)在第四章，即：“馬克思恩格斯科技文化觀的理論體系”。在論述馬克思恩格斯科技文化觀的理論體系上，作者從理論基礎(chǔ)、理論主題、理論內(nèi)容、價(jià)值取向四個(gè)方面，層層深入，全面系統(tǒng)地論述了馬克思恩格斯科技文化觀理論體系的核心內(nèi)涵，這里，其論述的過程同樣顯示了嚴(yán)密的邏輯性。由于《研究》所表現(xiàn)出來的這種嚴(yán)密的邏輯性，使得作者在該書的論述問題環(huán)環(huán)相扣，章章相銜，層層相聯(lián)，已成一家之言的理論體系。

(二)通過馬克思恩格斯理論深處的深入分析、系統(tǒng)闡述及基本內(nèi)容的表述，揭示出馬克思恩格斯科技文化觀的核心內(nèi)涵。

《研究》在研究馬克思恩格斯科技文化觀中，并不是從字面上做文章，而是從馬克思恩格斯大量的著作中，擇取馬克思恩格斯對(duì)科技的解析，對(duì)科技的意義和作用的說明，對(duì)科技與人的關(guān)系、與社會(huì)的關(guān)系、與文化的關(guān)系、與自然的關(guān)系、與人類進(jìn)步的關(guān)系的論述等，對(duì)馬克思恩格斯在科技文化的理論深處的深入分析、系統(tǒng)闡述及基本內(nèi)容的表述，凝練成馬克思恩格斯科技文化觀，以此印證作者在《研究》中所指出的，馬克思恩格斯沒有專門論述科技文化的著作，甚至 “科技文化”一詞都沒有提出，但這并不等于說馬克思恩格斯就沒有科技文化思想。由此，我們不能不想起，如“以人為本”這個(gè)詞，馬克思恩格斯就沒有提過，更沒有專門論述的著作，但是從馬克思恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出的人類歷史的前提是人的存在，人的問題始終是人們研究社會(huì)歷史的重心內(nèi)容，人類社會(huì)發(fā)展的基本內(nèi)容是滿足人的需要，人類社會(huì)的發(fā)展是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)等觀點(diǎn)中，我們完全不用質(zhì)疑馬克思恩格斯具有“以人為本”思想；再如“精神文明建設(shè)”一詞，在馬克思恩格斯著作中也找不到，但它的內(nèi)容在馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》中卻有了深刻的反映。它揭示了以私有制為基礎(chǔ)的階級(jí)社會(huì)里精神文明方面的狀況，闡述了區(qū)別于社會(huì)主義精神文明的資本主義精神文明的實(shí)質(zhì)與核心，提出了無產(chǎn)階級(jí)在建設(shè)高度的精神文明中的任務(wù)，我們也絲毫不懷疑馬克思恩格斯的建設(shè)高度精神文明的思想；另外，我們還想起毛澤東軍事哲學(xué)思想，“軍事哲學(xué)”這個(gè)詞毛澤東也從來沒有提及過，但毛澤東在其軍事著作中，運(yùn)用辯證唯物主義和唯物辯證法觀察和研究戰(zhàn)爭(zhēng)，揭示了中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀規(guī)律性，系統(tǒng)闡明了戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的客觀性、普遍性和特殊性，以及軍事領(lǐng)域中認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)辯證發(fā)展的規(guī)律性。毛澤東具備豐富的、深刻的軍事哲學(xué)思想在學(xué)術(shù)界則是公認(rèn)的?？梢?，判定一個(gè)人是否具有某種思想，并不是看他說到這個(gè)詞，而是看他理論深處的深入分析、系統(tǒng)闡述及核心內(nèi)涵的表述。由之，我們以為，《研究》作者是通過馬克思恩格斯在科技文化理論深處的深入分析、系統(tǒng)闡述及基本內(nèi)容的表述，一方面揭示出馬克思恩格斯科技文化觀的核心內(nèi)涵，另一方面也為我們研究其他方面的理論提供了具有實(shí)際意義的方法。

(三)《研究》以豐富詳實(shí)的資料和論據(jù)向我們證實(shí)了馬克思恩格斯科技文化思想的確定性。

無論是科技文化研究領(lǐng)域還是馬克思恩格斯思想理論研究領(lǐng)域，論證馬克思恩格斯科技文化觀，都是一個(gè)新課題。這個(gè)課題對(duì)諸多學(xué)者來說，回答往往是不置可否。然而《研究》作者回答是非常確定的?！堆芯俊烽_卷的第一章導(dǎo)論中作者就明確指出：“馬克思恩格斯就屬于在現(xiàn)代化早期從文化角度研究科技的極少數(shù)學(xué)者之一”[1]。在針對(duì)否定馬克思恩格斯科技文化思想的觀點(diǎn)，作者認(rèn)為馬克思恩格斯雖然沒有提出科技文化一詞，但是“他們站在文化哲學(xué)研究的高度上，探討科技的本質(zhì)、價(jià)值走向及其在社會(huì)實(shí)踐中體現(xiàn)的在世意義，關(guān)注科技與人的生命本質(zhì)、人和社會(huì)的完善、人和自然物的在世意義與價(jià)值，反思現(xiàn)代科技的社會(huì)實(shí)踐誤區(qū)?！盵1]于此，作者從兩個(gè)版本的《馬克思恩格斯全集》和2009年出版的《馬克思恩格斯文集》中馬克思恩格斯的有關(guān)論述中進(jìn)行了充分說明，同時(shí)還旁征博引眾多中外學(xué)者的有關(guān)思想理論作深入分析和研究，以進(jìn)一步印證馬克思恩格斯科技文化思想。在書末尾所附的參考文獻(xiàn)中共列有論著和論文223件。這些參考文獻(xiàn)包括了馬克思主義經(jīng)典著作和中外有關(guān)馬克思恩格斯科技文化觀、科技哲學(xué)、科技文化等研究的論文論著。僅作者依據(jù)的最有說服力的馬克思恩格斯有關(guān)科技文化思想論述的著作就有21卷；而其他能夠有關(guān)證實(shí)馬克思恩格斯科技文化觀的論文論著幾乎覆蓋近些年中外有關(guān)研究成果的全部。這里，我們可以看到作者的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，也不難理解《研究》中在回答馬克思恩格斯科技文化思想上的確定性。試想，如果沒有豐富詳實(shí)的資料和論據(jù)，怎么能使讀者理解并接受一種被不少學(xué)者不置可否的理論和觀點(diǎn)呢？可以說，《研究》作者以豐富詳實(shí)的資料和論據(jù)向我們證實(shí)了馬克思恩格斯科技文化思想的確定性，使我們理解并接受了作者所論述的馬克思恩格斯的科技文化觀。

(四)《研究》以理論和實(shí)踐的互襯性展示了馬克思恩格斯科技文化觀的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

列寧引用過歌德一句膾炙人口的名言，即“理論是灰色的，只有生活之樹是常青的”[2]來告訴我們，任何理論如果脫離現(xiàn)實(shí)、脫離社會(huì)、脫離實(shí)踐，它都沒有生命力。只有植根于現(xiàn)實(shí)和社會(huì)、密切聯(lián)系實(shí)踐的理論，才能發(fā)揮出其重要性。正是如此，《研究》在全方位的深入、系統(tǒng)論證馬克思恩格斯科技文化觀的基礎(chǔ)上，突出了其理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。其理論價(jià)值表現(xiàn)在，既對(duì)西方馬克思主義科技文化理論研究的影響，又對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖科技文化思想的影響；其現(xiàn)實(shí)意義表現(xiàn)在，既對(duì)當(dāng)代中國科技文化建設(shè)的意義，更是對(duì)中國社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐意義。在對(duì)中國社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐意義上，《研究》把馬克思恩格斯科技文化觀和科學(xué)發(fā)展觀密切結(jié)合在一起，揭示出馬克思恩格斯科技文化觀在今天我們正在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義中的重要作用。在這里，可以說《研究》已為我們證實(shí)了馬克思恩格斯科技文化思想的“常青之綠”色彩。

其實(shí)，馬克思恩格斯科技文化觀具有理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，而《研究》作為研究馬克思恩格斯思想的著述中的奇葩，它以理論和實(shí)踐的互襯性，同時(shí)也向我們展示了這本書的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。從理論價(jià)值來說，《研究》對(duì)科技文化概念的界定，對(duì)馬克思恩格斯科技文化觀的理論淵源，即古代、近代及現(xiàn)代各種科技文化學(xué)說的評(píng)價(jià)，對(duì)馬克思恩格斯科技文化觀理論體系的論述，無疑在目前科技文化研究和馬克思恩格斯思想理論研究中有著重要作用，正如楊環(huán)中教授所說的，在理論上“具有填空補(bǔ)缺的作用”。從現(xiàn)實(shí)意義來說，《研究》作者在“結(jié)語”中說：“21世紀(jì)后科技知識(shí)的器物、結(jié)構(gòu)、模式、價(jià)值及其社會(huì)效應(yīng)等確實(shí)已截然不同于馬克思恩格斯所處時(shí)代，然而科技服務(wù)于人的幸福、科技促進(jìn)人的心靈自在、科技增進(jìn)生命的自主力等科技文化卻是長盛不衰”。[1]在當(dāng)今正處于科技迅速發(fā)展和科技知識(shí)不斷創(chuàng)新的時(shí)代中，要運(yùn)用馬克思恩格斯科技文化思想來充實(shí)我們的科技知識(shí)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用，就必然要準(zhǔn)確理解并掌握馬克思恩格斯科技文化觀。這就是研究馬克思恩格斯科技文化觀的現(xiàn)實(shí)意義。

其實(shí)，研究馬克思恩格斯科技文化思想是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，僅以一本論著的論述是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?！堆芯俊纷髡咴谘芯狂R克思恩格斯科技文化思想上起了一個(gè)好頭，大量的工作寄希望有更多的專家學(xué)者去做。

參考文獻(xiàn)：

[1] 程宏燕.馬克思恩格斯科技文化觀研究[M].武漢:湖北人民出版社,2012.

[2] 列寧選集(第3卷)[M].北京：人民出版社,1972.