構建高校師德建設系統(tǒng)工程芻議

林祝君，馮學東，段勇輝

（1.北京政法職業(yè)學院，北京 100160；2.北京經(jīng)濟管理職業(yè)學院，北京100102）

構建高校師德建設系統(tǒng)工程芻議

林祝君1，馮學東2，段勇輝1

（1.北京政法職業(yè)學院，北京 100160；2.北京經(jīng)濟管理職業(yè)學院，北京100102）

師德內(nèi)涵具有相對的穩(wěn)定性，同時又具有鮮明的時代特色。新形勢下進行師德建設，關鍵是能夠構建一個涵蓋教師自身、利害關系人、組織和社會四個層面的系統(tǒng)工程。

師德建設；系統(tǒng)工程；系統(tǒng)工程

“師德興則教育興，教育興則民族興”。在新時期加強教師隊伍建設，探索行之有效的師德建設新方法，提高教師的師德和業(yè)務水平，既是時代的要求，也是落實科學發(fā)展觀的需要。[1]教育部《關于進一步加強和改進師德建設的意見》及教育部、中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會《高等學校教師職業(yè)道德規(guī)范》對教師師德建設做出了要求，并將高校教師職業(yè)道德規(guī)范分愛國守法、敬業(yè)愛生、教書育人、嚴謹治學、服務社會、為人師表六個部分做出了規(guī)范。這一規(guī)范，為新時期高校教師師德內(nèi)涵做出了簡約而全面的界定。依據(jù)師德內(nèi)涵的規(guī)范要求，圍繞自我、利害關系人、組織和社會四個層面構建師德建設的系統(tǒng)工程，有助于形成全面系統(tǒng)的師德建設體系，營造師德培育、提升與完善的良好氛圍和機制，將新時期師德建設推向一個全新境界。

一、自我因素

道德更多的是基于內(nèi)心信念與原則的堅守，道德力量更多地體現(xiàn)為一種源于內(nèi)心的自律與自控。為人師表，關鍵是能夠做到以身立范，身體力行，為學生、為公眾樹立一個思想和行動的榜樣和楷模，否則，教師便失去了其存在的意義和價值。教師至少應該具備比一般大眾更高的道德標準和要求。對多數(shù)以教師為業(yè)的普通教師而言，能夠以教師的基本道德規(guī)范要求自己，遵循教師基本職業(yè)道德要求，體現(xiàn)一名社會公民應該具備基本行為規(guī)范，才算是盡到了其基本的職責。而要做到這點，需要教師能夠從自身做起，激發(fā)內(nèi)心強烈的職業(yè)榮譽感、使命感和認同感。從內(nèi)心真正認識到自己所從事職業(yè)的特殊要求，進而真正萌生嚴格要求自己的動機，摒棄不良思想和行為傾向，加強自我道德修養(yǎng)。然而，師德的自我修養(yǎng)，并不是通過簡單的倡導便可以順利實現(xiàn)。畢竟，“道德義務的應當要求，只是對那些具有道德感的人才有效，而對于那些缺少道德感或者對于道德根本不屑一顧、棄若敝屣的人，道德義務的處境就尷尬可憐?！盵2]對照這一論斷，看周圍為人師表之人的不當行為表現(xiàn)，可知依靠自律達到師德建設面臨的艱巨挑戰(zhàn)和巨大障礙。而這恰恰是構建師德建設系統(tǒng)工程的意義和價值所在。

身為社會精英知識分子一員的高校教師，更應注重自身德行的修養(yǎng)，通過自我不斷的反思和警醒，完善自我，達到一種“君子必慎其獨”的自律境地。高校教師應不斷強化自己的職業(yè)使命感，致力于“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”的理想追求，以“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的行為標準要求自己，面對不公正、不正義的不良風氣，敢于仗義執(zhí)言，真正體察民眾心聲，為民眾訴求鼓與呼，代表社會公德與正義，能夠像聞一多那樣“拍案而起”，如魯迅那樣“橫眉冷對”，旗幟鮮明地表明自己的立場和觀點，為民眾樹一個是非正誤的評判標準。做到這點，當然可以說是達到了一名教師至高的師德標準，體現(xiàn)了一名教師的職業(yè)使命感和公理正義感。教師之所以可以成為一個陽光下最偉大的職業(yè)，究其根本，就在于教師能夠從知識、思想和行動上超越“小我”的局限，張揚“大我”的風采，以自己身體力行的言行，為社會樹立道德的風向標，為公眾樹立行動的楷模和示范。這一境界，當是一名教師的至高境界追求。在師德建設過程中，加強教師的自我修養(yǎng)，是至關重要的一環(huán)，但毫無疑問，單單依靠這一環(huán)，還不足以保證師德建設的順利實現(xiàn)。在自律基礎上，借助利害關系人的作用和影響，可以對師德的提升與完善做出有益修正和調(diào)整。

二、利害關系人因素

所謂的利害關系人（stakeholder）這一概念，指的是教師日常接觸的相關人員。道德是相互之間交往形成的內(nèi)心約束。借助與教師日常工作和行為有著密切聯(lián)系的利害關系人這一因素，有助于對教師師德發(fā)揮有效影響。教師生活與工作中，會有諸多人員建立并維系一種社會聯(lián)系。像同事、學生、彼此了解的鄰居等，均屬于利害關系人范疇。教師正是通過與周圍人群的社會聯(lián)系，彰顯自己的價值觀、信念和師德，進而借助自身言行，影響周圍其他人的道德表現(xiàn)。教師在與利害關系人的相互聯(lián)系中，彼此之間的影響是雙向互動的。教師得體的表現(xiàn)，如果能夠及時獲得關系人的肯定、贊同和支持，那么，教師的行為往往會獲得有效正向回饋，進而獲得維持這一表現(xiàn)動機強化。反之，如果教師的言行受到周圍關系人的否定、抵制和反對，那么，教師往往會在收到他人的負面反饋后，形成更為深刻的反思，進而調(diào)整和改變自己在言行、思想和師德方面的表現(xiàn)。

某種程度上講，教師自律啟動的是內(nèi)心的力量，利害關系人則表現(xiàn)出極強的他律特點。有什么樣的氛圍，就會形成什么樣的道德規(guī)范。師德的內(nèi)涵及標準，很大程度上是在教師周圍人的眼光中逐步修正和形成的。因此，借助利害關系人對教師師德的評價、規(guī)范和作用，是對教師自律的一個極為重要的補充和完善。目光如炬，他人的眼光，如尺子一樣，丈量著身邊人的道德標準；人言可畏，他人的評價，如正義之劍，高懸在每一個人的心目之中，判斷并審視著每個人的言行與思想。利害關系人的評價、判斷、好惡和褒貶，是監(jiān)督、約束、規(guī)范和培育師德的另一種力量。群眾的眼睛是雪亮的，群體的好惡是鮮明，道德正是通過與他人交往過程中表現(xiàn)出來的正誤、好惡、褒貶、贊同和反對、抵制和對抗之中，不斷修正著自我，調(diào)整著自我，進而走向不斷的發(fā)展與演變的。激發(fā)利害關系人道德的評價力量，形成利害關系人暢所欲言、敢作敢為的社會風尚，無疑可以將師德建設納入到教師日常的生活和工作之中，在教師自律的同時，強化了其交往人群所起到的他律作用，對教師師德的規(guī)范和培育，可以發(fā)揮直接而現(xiàn)實的作用和影響。

心正而后身修,身修而后家齊。心術不正之徒，奢談自省、自律無益；身心不修之人，則難以融入其生活與工作的小圈子，小環(huán)境。因此，古人才有格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下之說。就教師而言，格物、致知、誠意、正心，究其實質(zhì)，是修身過程中如何激發(fā)自我內(nèi)心的良知與良性，進行專業(yè)知識和道德修養(yǎng)兩個領域提升與完善的路徑和方法。修身結(jié)果如何，修身目標何在，究其根本，是需要回歸到人與人之間的交往中，回歸到投身社會、經(jīng)學致用的理想實現(xiàn)中。可見，家齊是驗證身修、身修拓展的初始一步，亦可以說是關鍵一步。這里所謂的“家”，可以看作是與教師關系密切、聯(lián)系緊密之群體。因其緊密的聯(lián)系，密切的關聯(lián)，教師日常的言行舉止才得以在“家人”眼光和言語的修正和評判中，逐步得以提升與完善。時代的發(fā)展，經(jīng)濟的進步，社會的變革，使得人與人之間的疏離越來越大，再加上社會及個人對隱私的尊重，教師與利害關系人之間交往和接觸，不像以往那樣緊密和關切，這使得利害關系人亦難以形成對教師全面、深入的認知和了解。利害關系人要做出全面、系統(tǒng)地評價，往往是可望而不可及，即便是在廣泛推行360度考評理念的時代，亦難形成對教師全面、系統(tǒng)的評價和判斷，而缺失了這種系統(tǒng)、全面的關系人的評價，則無形中在教師師德的建設中不可避免地會出現(xiàn)空白和殘缺的遺憾。古人所謂的舉考廉式的察舉制度，實則借助關系人的眼光，基于對被舉薦人全面系統(tǒng)的觀察和了解，在注重其知識能力的基礎上，依據(jù)其道德品行表現(xiàn)進行人才任用的機制。察舉制的實質(zhì)，正是依據(jù)關系人對被考查人員日常生活與交往的全面、深入了解而形成的道德評價，做出任用與否的判斷與抉擇的。一屋不掃者，自然無法寄希望其可以具備一掃天下的理想、襟懷和作為。關系人評價不佳的教師，自然也無從希望其可以成為引領社會風尚、感召世人前行的師德標兵、師德典范。察訪民意，信賴民意，提升關系人對道德評價和道德操守堅持的信念，無疑會對師德建設氛圍的形成，具有舉足輕重的意義和價值。

三、組織因素

一般來說，高校教師歸屬于一個具體而真實的組織——學校而存在。組織可以借助有效的評價、激勵、培育和獎懲機制，對教師師德做出切實有效的調(diào)整。學校是教師工作中歸屬的一個群體，一個組織，學校對教師工作進行安排，做出要求，對教師工作進行評價和獎懲，并通過直接的聘用關系，對教師日常行為進行詳細而全面的管理要求。從這個意義上講，學校是教師行使教書育人職能、彰顯師德風范、體現(xiàn)自身社會價值的重要平臺，因此，學校對師德建設負有直接的、不容忽視、不容推卸的義務、職責和使命。發(fā)揮學校在師德建設中的重要平臺支撐和保障功能，是師德建設系統(tǒng)工程中的重要環(huán)節(jié)。學校作為教師日常工作和行為的直接管理者，可以用來影響和培育師德的手段可以說是多種多樣的。學?？梢酝ㄟ^建立包括培養(yǎng)機制、考核機制、激勵機制、監(jiān)督機制與評價機制的師德質(zhì)量監(jiān)控體系[3]，對教師行為和道德表現(xiàn)做出引導、培育、規(guī)范、約束、激勵和懲戒。營造良好的環(huán)境，以人為本，在尊重教師的前提和基礎上，制定切實有效的措施，對教師言行做出恰如其分的引導和規(guī)范，是學校管理者義不容辭的義務和職責。

在學校各項管理過程中，應該秉持這樣的理念：將教師視為大學的支柱和靈魂，通過各項管理制度的推行，保障教師的自由，激發(fā)他們的創(chuàng)造熱情，避免在“學而優(yōu)則仕”的不良影響下，使得大學教師在自覺與不自覺中，就將自己的命運和生活交給了政治，從而導致其對學術本身的理解是基于對權力占有的渴望，致使學術追求具有強烈的價值取向，很難保持知識本身應有的客觀性。功利式的訴求，使得大學教師不再具有對學術的自由探索精神。[4]在師德建設系統(tǒng)工程中，組織因素應該對師德建設起到積極的引導和促進作用，而不應成為師德建設的障礙和羈絆。

四、社會因素

教師是社會的一員，其行為必然會受到社會因素的調(diào)整和影響。社會因素對師德的影響可以分為公眾輿論和法律法規(guī)兩大類別。社會對師德問題的關注和爭議，是推動師德演變和改善的有效動力。引導更多媒體、更多公眾參與到師德內(nèi)涵的爭論、評議和界定之中，師德建設便有了更廣泛的民意基礎，師德內(nèi)涵亦將更深刻地反映時代和社會的需求，師德建設更可保持其歷久彌新的風尚和面貌。公眾輿論更多地表現(xiàn)為氛圍和環(huán)境的塑造，體現(xiàn)的是對師德的柔性約束。道德如若進一步惡化，往往會超出道德所能調(diào)節(jié)的范圍，此時便需要借助法律法規(guī)的硬性約束，揚善懲惡，借助法律法規(guī)的力量，對踐踏師德和公平正義之類的惡劣行徑做出制裁和懲罰，避免師道淪喪、士風日下給社會帶來的更大破壞和傷害。教師應該在法律法規(guī)的框架下行使自己教書育人的職責和使命，并在法律法規(guī)的遵守方面，起到積極的示范作用，彰顯教師為人師表的道德風范?！督處煼ā贰ⅰ督逃ā?、《職業(yè)教育法》、《高等教育法》等法律的頒布實施，為教育領域的運行與管理奠定了基本的法律框架，如何借助法律法規(guī)的剛性約束，結(jié)合師德建設，進行法律法規(guī)層面的設計與探索，亦是時代發(fā)展對師德提出的全新課題?？梢钥隙ǖ氖?，法律法規(guī)的科學設計與有效運行，必然為師德建設提供基本的約束和規(guī)范，是師德建設系統(tǒng)工程中不容忽視的組成部分。

綜上所述，師德建設是一項系統(tǒng)的社會工程，全社會都要支持師德建設，為教師的師德和業(yè)務水平的不斷提高創(chuàng)造良好的輿論氛圍和社會環(huán)境。[5]從教師自身、利害關系人、組織、社會四個層面構建師德建設的系統(tǒng)工程，可以為師德提升、完善、監(jiān)督、約束、引導、培育奠定基礎，提供框架性、系統(tǒng)性的借鑒與指南。

[1]林碧鳳.高校師德建設的理論與實踐[J].發(fā)展研究.2006（02）.

[2]高兆明.倫理學理論與方法[M].北京：北京人民出版社，2005:330.

[3]閻高程.潘建紅.高校師德建設的困境與出路[J].教育與職業(yè).2004(30).

[4]殷學東.制度保障與學術自由——我國大學教師管理制度建構理念之探討[J].中國冶金教育.2010.(02).

[5]顧基平.法律與道德:教師職業(yè)生活中的沖突與選擇[J].湖南師范大學教育科學學報.2006（03）.

（責任編輯：馬銀華）

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2095—7416（2014）01—0144—03

2013-12-05

林祝君（1970-），女，山東人，碩士，北京政法職業(yè)學院高級人力資源管理師。