手機(jī)文化對(duì)高校思想政治教育工作的影響及對(duì)策

盧凱

（西昌學(xué)院宣傳部，四川 西昌 615013）

【思政工作研究】

手機(jī)文化對(duì)高校思想政治教育工作的影響及對(duì)策

盧凱

（西昌學(xué)院宣傳部，四川 西昌 615013）

當(dāng)前，手機(jī)文化已經(jīng)成為校園亞文化形態(tài)，在傳播信息的同時(shí)也在潛移默化地影響著高校大學(xué)生的思想、行為與理念，逐漸成為了校園文化的主流。在當(dāng)前深化文化體制改革的背景下，面對(duì)不同文化價(jià)值的沖擊，高校則應(yīng)堅(jiān)守思想政治教育這一主陣地，全面避免手機(jī)文化的不良影響，并充分利用手機(jī)作為新載體將高校思想政治工作加以融合，以此增強(qiáng)高校思想政治工作的實(shí)效性。

高校；手機(jī)文化；思想政治教育工作

目前，我國手機(jī)擁有總量已經(jīng)躍居世界之首。隨著手機(jī)使用范圍的擴(kuò)大，各通訊服務(wù)機(jī)構(gòu)也開始以手機(jī)為媒介提供各種形式的服務(wù)，從而令手機(jī)媒介具有了“第五媒體”之稱。處在時(shí)尚前沿的青年大學(xué)生，擁有著較高的學(xué)習(xí)能力與知識(shí)水平，在接受手機(jī)文化的同時(shí)，也盡情地通過手機(jī)傳遞著各種信息，如上網(wǎng)聊天、發(fā)微博、玩游戲、聽音樂、看電影等等，這也令手機(jī)文化迅速成為校園文化的主流，并潛移默化地影響著高校大學(xué)生的思想、行為與理念[1]。與此同時(shí)，如何將具有強(qiáng)大溝通功能的手機(jī)文化應(yīng)用于高校思想政治教育工作之中，也成為了高校思想政治教育者研究的一個(gè)全新課題。

一、手機(jī)文化對(duì)高校思想政治教育工作的影響

（一）手機(jī)文化對(duì)高校思想政治教育工作的積極影響

首先，手機(jī)文化的普及化與大眾化使思想政治教育工作的對(duì)象更加廣泛。手機(jī)有“第五媒體”之稱，其覆蓋面廣、影響范圍大，通過借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、短信、手機(jī)讀物等多種方式，可以在最短時(shí)間內(nèi)將各類信息傳播給每一個(gè)手機(jī)終端用戶。在高校思想政治教育中采用這種生動(dòng)、新穎的表達(dá)方式，極易被大學(xué)生所接受，在提高工作效率的同時(shí)，也最大程度地?cái)U(kuò)大了受教育對(duì)象的范圍[2]。

其次，手機(jī)文化良好的溝通功能為高校思想政治教育提供了創(chuàng)新條件。手機(jī)文化因其特有的交流方式，使得人們之間的信息交換與情感溝通更為方便、更為貼近，這就為學(xué)校思想政治教育工作方式的創(chuàng)新提供了有利的條件。學(xué)校完全可以將思想政治教育內(nèi)容通過手機(jī)隨時(shí)隨地進(jìn)行傳播，不受時(shí)間與空間的限制，促使隱性思想政治教育的更加廣泛開展。

（二）手機(jī)文化對(duì)高校思想政治教育工作的消極影響

首先，手機(jī)文化的不可控性給高校思想政治教育工作帶來了諸多新的挑戰(zhàn)。由于手機(jī)文化具有一定的開放性，不良信息、不良思想、不良文化等均能通過手機(jī)加以傳播，這也為高校思想政治教育工作帶來諸多負(fù)面的、消極的影響。由于大學(xué)生的思想尚未成熟也較為單純，極易受到外界負(fù)面信息的影響。諸如西方社會(huì)的拜金主義、“人權(quán)自由”論、“民主自由”論、享樂主義等不良思想隨時(shí)可能會(huì)隨著手機(jī)文化的傳播而侵蝕到大學(xué)生的尚未完全成熟的思想觀念之中，這極大地削弱了高校思想政治教育的實(shí)效性。

其次，手機(jī)文化對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)造成巨大沖擊。由于手機(jī)文化的形成與傳播只是近時(shí)期才逐漸興起，國家尚未對(duì)其形成統(tǒng)一、有效地管理與規(guī)范，其自由性與自主空間較大，導(dǎo)致了一些反社會(huì)主義、反政府、反馬克思主義以及一些資產(chǎn)階級(jí)消極思想文化利用手機(jī)文化的傳播途徑得以滲透。這不僅削弱了大學(xué)生對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感，也使得學(xué)生價(jià)值觀念出現(xiàn)了多元化，在無形之中削弱了

高校思想政治教育的成果，并為思想政治教育工作帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

二、思想政治教育視角之下的高校手機(jī)文化建設(shè)理念

早在2006年11月份，我國兩大移動(dòng)公司（中國移動(dòng)、中國聯(lián)通）就成立了“中國綠色手機(jī)文化建設(shè)”聯(lián)盟，開始著手于手機(jī)文化發(fā)展新方向的探尋工作。與此同時(shí)，黨的十七屆六中全會(huì)中也對(duì)深化文化體制改革、全面推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮進(jìn)行了全面的部署，并進(jìn)一步提出了“提高校園文化的建設(shè)水平”這一要求。手機(jī)文化是高校校園亞文化的一種存在形態(tài)，在通過技術(shù)層面建設(shè)手機(jī)文化的同時(shí)，高校也應(yīng)堅(jiān)守思想政治教育陣地。因此，高校手機(jī)文化建設(shè)理念必須緊緊抓住以下幾點(diǎn)：

第一，以主流文化為引領(lǐng)。主流文化崇尚的公德、秩序、法制以及社會(huì)責(zé)任感等，已經(jīng)成為我國社會(huì)中絕大多數(shù)人的共識(shí)與行為準(zhǔn)則。因此，我們必須使校園手機(jī)文化更好地承載起主流文化的內(nèi)容，并充分體現(xiàn)出其傳播的主體優(yōu)勢；要在強(qiáng)化主流文化精神內(nèi)核的同時(shí)，發(fā)揮出主流文化的引領(lǐng)功能。同時(shí)，高校還應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生自主地吸納手機(jī)文化中的積極因素，提高他們自身的文化鑒別與選擇能力[3]。

第二，重視對(duì)高校校園文化的創(chuàng)新與傳承。高校校園文化是大學(xué)校園特定的文化氣氛與精神環(huán)境的具體體現(xiàn)。手機(jī)文化作為一種亞文化，自然無法割裂對(duì)大學(xué)文化特性、精神傳統(tǒng)的傳承。因此，我們應(yīng)將優(yōu)秀的校園文化中的思想教育功能切實(shí)有效地融入到手機(jī)文化之中，并將激勵(lì)、導(dǎo)向、身心培育、人格塑造、凝聚力等價(jià)值目標(biāo)作為手機(jī)文化的建設(shè)核心，使其在主流價(jià)值上真正地整合于校園文化之中。

第三，將不同文化價(jià)值的沖突予以有機(jī)整合。在經(jīng)濟(jì)全球化、信息全球化以及我國社會(huì)轉(zhuǎn)型的多重影響下，高校校園文化也同樣經(jīng)歷著多元文化的沖擊與洗禮。手機(jī)文化作為一種特殊的、時(shí)尚的現(xiàn)代文化元素，與傳統(tǒng)文化觀念形成了較大的差別，它不受時(shí)間與空間的限制，彰顯“個(gè)性與自由”。但是，這種“個(gè)性與自由”中的庸俗信息卻與傳統(tǒng)文化所要求的制度規(guī)范發(fā)生了碰撞。因此，高校手機(jī)文化建設(shè)過程中，必須在主流文化的引領(lǐng)下，對(duì)上述文化價(jià)值的沖突進(jìn)行有機(jī)整合，使其更有利于大學(xué)生身心的健康發(fā)展。

第四，手機(jī)文化與高校網(wǎng)絡(luò)文化的共贏共生。目前，互聯(lián)網(wǎng)在被廣泛普及、應(yīng)用的同時(shí)，也充分體現(xiàn)出其精華與糟粕并存的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)狀，并被比喻為“雙刃劍”。隨著手機(jī)網(wǎng)絡(luò)與互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行互聯(lián)互通之后，這兩種文化的相互交織、融合，既加快了文化傳播的速度，同時(shí)也擴(kuò)大了文化的影響范圍。因此，高校應(yīng)充分厘清這兩種文化對(duì)高校學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響的共同因素，并在建設(shè)手機(jī)文化的同時(shí)，也將校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)一并加以研究、探尋，實(shí)現(xiàn)兩種文化的共贏共生，達(dá)到和諧發(fā)展的目的。

三、運(yùn)用手機(jī)文化開展高校思想政治教育工作的策略

隨著新媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，手機(jī)的使用率在高?；疽呀?jīng)達(dá)到百分之百，并滲透到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)與生活之中。因此，高?？梢猿浞掷檬謾C(jī)文化的傳播特點(diǎn)，創(chuàng)辦與高校校園文化相結(jié)合的校園手機(jī)報(bào)等手機(jī)文化形式，并通過科學(xué)、有效的利用校園手機(jī)報(bào)等來進(jìn)一步轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想政治教育觀念、創(chuàng)新教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育模式。

（一）重視手機(jī)文化，融合思想政治教育的傳播內(nèi)容

由于手機(jī)文化具有傳播能力強(qiáng)、影響范圍廣、內(nèi)容豐富的優(yōu)勢，高校必須重視手機(jī)文化在高校的思想政治教育中的積極作用。因此，高校必須重視手機(jī)文化對(duì)學(xué)生思想、行為的影響作用；并可通過創(chuàng)辦校園手機(jī)報(bào)的形式，建立健全相應(yīng)的保障機(jī)制，使得校園手機(jī)報(bào)得以有效、廣泛地推廣[4]。與此同時(shí)，還應(yīng)將思想政治教育內(nèi)容加以有機(jī)植入，使傳統(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容從平面走向立體、從枯燥到互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育方法與方式的創(chuàng)新，開創(chuàng)高校思想政治教育的新局面。

（二）把握大學(xué)生的個(gè)性及心理特征，有效增強(qiáng)思想教育引領(lǐng)的針對(duì)性

由于當(dāng)代大學(xué)生有著較為強(qiáng)烈的自我主體意識(shí)，渴望自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，希望得到他人的尊重，表現(xiàn)為個(gè)性、行為的張揚(yáng)。因此，高校應(yīng)以保障大學(xué)生心身健康發(fā)展為中心，尊重其在思想政治教育中的主體地位與作用，通過手機(jī)報(bào)進(jìn)行思想政治教育。但是，高校必須規(guī)范、完善手機(jī)報(bào)編輯機(jī)構(gòu)的設(shè)置與運(yùn)行體制，并將其納入嚴(yán)格、科學(xué)、規(guī)范的管理運(yùn)行體制中，保證校園手機(jī)報(bào)信息內(nèi)容的準(zhǔn)確性與權(quán)威性。與此同時(shí)，手機(jī)報(bào)還應(yīng)真正體現(xiàn)出手機(jī)文化的特點(diǎn)，運(yùn)用大學(xué)生喜聞樂見的交流、溝通的方式，有機(jī)地將時(shí)代主旋律、黨的思想、社會(huì)主義發(fā)展理論、科學(xué)發(fā)展觀、民族團(tuán)結(jié)、民族發(fā)展、國際形勢等內(nèi)涵以及與大學(xué)生所關(guān)心的熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題、就業(yè)問題等

相結(jié)合，通過生動(dòng)、精彩的文字、圖片等形式傳遞給大學(xué)生們，從而增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性、說服力以及感染力，最大程度地將開拓進(jìn)取、團(tuán)結(jié)和諧、愛國精神等信息傳統(tǒng)給大學(xué)生們，實(shí)現(xiàn)課堂思想政治教育之外的隱性教育。

（三）依靠手機(jī)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生之間的互動(dòng)

手機(jī)文化能夠通過手機(jī)服務(wù)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)發(fā)送方與接收方的互動(dòng)，而高校則可以結(jié)合手機(jī)報(bào)，開設(shè)短信平臺(tái)、微博以及學(xué)生論壇等，并通過這些載體實(shí)現(xiàn)與校方的互動(dòng)，從而也實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育與學(xué)生之間的互動(dòng)交流。這樣一來，學(xué)生就可以通過短信平臺(tái)、微博、論壇等載體“毫無顧忌”地暢所欲言，與教師進(jìn)行真實(shí)、貼心地交流，從而拉近學(xué)生與學(xué)校之間的距離。同時(shí)，學(xué)校和教師還可以全面了解、掌握學(xué)生們的思想動(dòng)態(tài)，深入到學(xué)生的內(nèi)心世界，從而制定更具針對(duì)性的思想政治教育方案，全面提升高校思想政治教育的實(shí)效性。

（四）創(chuàng)新校園文化載體，合理發(fā)展手機(jī)文化，實(shí)現(xiàn)共贏共生

傳統(tǒng)的校園文化是大學(xué)生思想政治教育的有效載體與途徑。因此，高校必須將校園文化與手機(jī)文化進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，將手機(jī)文化與校園網(wǎng)絡(luò)文化共同納入到校園文化建設(shè)的總體目標(biāo)之中，在拓展校園文化功能的同時(shí)，全面豐富校園文化的內(nèi)涵，打造一個(gè)具有鮮明時(shí)代特征、具有獨(dú)特校園文化魅力的綜合體，從而將思想政治教育工作有效地融入到手機(jī)文化與校園文化之中，更好地營造一種健康向上、活潑生動(dòng)的校園文化氛圍。在實(shí)現(xiàn)共贏共生的同時(shí)，也將思想政治教育工作真正地、潛移默化地融入到學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活之中，從而能有效地提高思想政治教育工作的實(shí)效性。

四、結(jié)語

手機(jī)文化的形成與發(fā)展，既給高校思想政治教育工作帶來了挑戰(zhàn)，也為高校思想政治教育工作帶來了創(chuàng)新條件，極大地拓寬了思想政治教育工作的平臺(tái)。我們應(yīng)充分利用手機(jī)這一新載體，使之與高校思想政治工作有機(jī)融合，以此增強(qiáng)高校思想政治工作的實(shí)效性。

[1]石霞香.大學(xué)生新媒體思想政治教育主體性的機(jī)遇與挑戰(zhàn)[J].青年與社會(huì).2012，(02).

[2]史瑞瓊.思想政治教育視角下的高校手機(jī)文化建設(shè)[J].思想政治教育研究.2012，(3).

[3]谷文陶,游敏惠.同校運(yùn)用手機(jī)開展思想政治工作研究綜述[J].西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2011，(1).

[4]沈玉梅,黃偉.手機(jī)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響及其對(duì)策[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）, 2013，(6).

（責(zé)任編輯：曹木易）

The Impact of Cell Phone Culture on the Ideological and Political Education in Colleges and the Countermeasures

Lu Kai

At present,cell phone culture has become the campus subculture form,and while disseminating information it subtly affects college students thinking,behavior and philosophy,and gradually becomes the mainstream campus culture.under the current background of deepening cultural mechanism reform,facing the impact of different cultural values,the university should adhere to the main position of ideological and political education,to avoid the adverse effects of cell phone culture,and take advantage of the phone as a new carrier to integrate ideological and political work in order to strengthen the effect of ideological and political work.

university;cell phone culture;ideological and political education

G641

A

2095—7416（2014）01—0054—03

2013-11-27

盧凱(1971-)，女，云南永善人，西昌學(xué)院黨委宣傳部副部長，副研究員。