論民國(guó)時(shí)期中共領(lǐng)導(dǎo)下的通俗講演所

蘇全有，徐 冬

（1.河南師范大學(xué) 圖書(shū)館事業(yè)與文化發(fā)展研究中心，河南 新鄉(xiāng) 453007；2.達(dá)州日?qǐng)?bào)社，四川 達(dá)州 635000）

論民國(guó)時(shí)期中共領(lǐng)導(dǎo)下的通俗講演所

蘇全有1，徐 冬2

（1.河南師范大學(xué) 圖書(shū)館事業(yè)與文化發(fā)展研究中心，河南 新鄉(xiāng) 453007；2.達(dá)州日?qǐng)?bào)社，四川 達(dá)州 635000）

學(xué)術(shù)界對(duì)民國(guó)時(shí)期中共領(lǐng)導(dǎo)下的通俗講演所的研究付之闕如。早期通俗講演所中的代表人物主要有何叔衡、毛澤東、朱務(wù)善、惲代英等。到國(guó)民大革命時(shí)期，通俗講演所得到了迅速的發(fā)展。根據(jù)地時(shí)期主要有湘鄂西、湘贛、閩西、江西、四川、晉察冀邊區(qū)等地區(qū)的通俗講演所。在講演員的選拔上，主要強(qiáng)調(diào)和重視政治面貌、政治觀念及革命積極性，不太重視文化程度；在講演技巧上，注重語(yǔ)言的通俗化及適應(yīng)下層民眾的心理需求。中共領(lǐng)導(dǎo)下的通俗講演所，對(duì)民眾革命思想的啟蒙以及激發(fā)其參加革命的熱情起到了重要的作用。

中國(guó)共產(chǎn)黨；通俗講演所；口語(yǔ)啟蒙；知識(shí)普及；民國(guó)時(shí)期

關(guān)于中國(guó)近代啟蒙運(yùn)動(dòng)，學(xué)術(shù)界多關(guān)注歷史留存下來(lái)的紙質(zhì)材料，而對(duì)其時(shí)的口語(yǔ)啟蒙關(guān)注不夠。其實(shí)，如果考慮到那個(gè)時(shí)代大眾的文化程度（文盲占大多數(shù)），那么后者理應(yīng)受到更多的重視?！巴ㄋ字v演”作為最主要的口語(yǔ)啟蒙形式，其課題本身的研究?jī)r(jià)值和探究空間毋庸置疑。有鑒于此，筆者擬以中共領(lǐng)導(dǎo)下的通俗講演所為視點(diǎn)，以民國(guó)為視域，梳理史實(shí)，并提出自己的意見(jiàn)，推動(dòng)相關(guān)研究進(jìn)一步深入。

一、通俗講演所的發(fā)起及發(fā)展

20世紀(jì)20年代，是中共領(lǐng)導(dǎo)下的通俗講演所的發(fā)起及發(fā)展時(shí)期。1920年9月，何叔衡任湖南省通俗教育館館長(zhǎng)，他利用這一身份和館里的經(jīng)費(fèi)，以“通俗講演所”的名義，用補(bǔ)助薪金的辦法，在全省聘請(qǐng)了一批思想進(jìn)步的小學(xué)教員來(lái)充當(dāng)通俗講解員，派他們下鄉(xiāng)向農(nóng)民讀報(bào)進(jìn)行宣傳，這不但擴(kuò)大了新文化的傳播面，而且也促進(jìn)了知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合。這些講解員有不少后來(lái)參加了革命，成為領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的基層骨干。例如，寧鄉(xiāng)縣的通俗講解員梅冶成，于1925年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1926年農(nóng)運(yùn)興起后，成為寧鄉(xiāng)縣農(nóng)民協(xié)會(huì)的委員長(zhǎng)。[1]

毛澤東在早期的革命活動(dòng)中，非常重視輿論宣

傳作用，他通過(guò)湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)一些會(huì)員的關(guān)系，掌握了在長(zhǎng)沙的通俗講演所和《通俗報(bào)》，并通過(guò)這些輿論陣地，揭露舊制度，傳播新思想，聚集革命力量，打擊反動(dòng)勢(shì)力，對(duì)湖南地區(qū)革命運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展起到了積極的作用。[2]

中共早期黨員、知名宣傳工作者、演說(shuō)家朱務(wù)善，從1920年10月至1922年4月參加講演近30次，講演地點(diǎn)或在南城京師模范講演所，或在東城東安門(mén)通俗講演所，或在北城后門(mén)橋講演所。寒暑假期間，他還去北京以外的地區(qū)講演，如1921年春假時(shí)間，他到北通州、長(zhǎng)辛店及各大村落去講演，受到工人、農(nóng)民的熱烈歡迎。他的講演題目有《和平統(tǒng)一聲中我們的責(zé)任》《 北京社會(huì)》《 私有財(cái)產(chǎn)制度之今昔》《民國(guó)和國(guó)民》《 愛(ài)家與愛(ài)國(guó)》《 新年后我們應(yīng)當(dāng)怎么樣》《 贖路問(wèn)題怎樣解決》《 好政府》《 “挪夫”是中國(guó)兵卒的本能》《 干么信教》《 癆病的起因及預(yù)防法》等等，內(nèi)容十分廣泛。[3]

1921年，惲代英在四川從事教育工作期間，每周三、六晚上，利用白塔寺瀘縣通俗講演所，宣傳改造社會(huì)的主張，使聽(tīng)眾心悅誠(chéng)服。[4]著名革命教育家吳靖宇，在河南商城各區(qū)成立通俗講演所，經(jīng)常召集群眾聽(tīng)講革命道理，還創(chuàng)建了“赤城縣紅日劇團(tuán)”，到各鄉(xiāng)巡回演出革命文藝節(jié)目。[5]

國(guó)民大革命時(shí)期，中共湖南區(qū)委利用國(guó)共合作的大好時(shí)機(jī)，將黨團(tuán)員、工人、學(xué)生中的積極分子和廣州農(nóng)講所回湘學(xué)員，以國(guó)民黨湖南省黨部農(nóng)運(yùn)特派員等合法身份派往農(nóng)村，通過(guò)舉辦通俗講演、農(nóng)民夜校、墻頭壁報(bào)以及散發(fā)傳單、表演話劇等活動(dòng)，激發(fā)群眾反帝反封建的熱情，有效地推動(dòng)了農(nóng)運(yùn)的開(kāi)展。[6]1926年，柳直荀帶領(lǐng)工人、學(xué)生，先后到瀏陽(yáng)、平江、長(zhǎng)沙、湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、寧鄉(xiāng)等地開(kāi)展宣傳活動(dòng)。他們通過(guò)通俗講演及演出《五卅痛史》《農(nóng)家苦》等話劇，揭露帝國(guó)主義、軍閥政府的罪惡，號(hào)召?gòu)V大農(nóng)民組織起來(lái)，自己解放自己。[7]1927年3月，湖南臨澧縣在全縣農(nóng)民代表大會(huì)上通過(guò)了《各區(qū)農(nóng)協(xié)在附近市場(chǎng)設(shè)立通俗講演所按場(chǎng)期講演案》。[8]1929年，李相虞在河南磁縣鼓城鎮(zhèn)成立通俗講演所，以講故事形式，向工人、農(nóng)民宣傳革命道理和馬列主義。[9]山東曹縣早期共產(chǎn)黨員任守鈞以曹縣民眾教育館通俗講演所為陣地，利用講演員的合法身份，將革命道理巧妙地糅合在講稿內(nèi)，揭露腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抨擊新老軍閥的罪惡，宣傳共產(chǎn)黨的主張，講述勞苦大眾必須通過(guò)斗爭(zhēng)求解放的革命道理。[10]6因此，中共領(lǐng)導(dǎo)下的通俗講演所在20世紀(jì)20年代呈現(xiàn)快速發(fā)展的勢(shì)頭。

二、根據(jù)地的通俗講演所

中共領(lǐng)導(dǎo)下的通俗講演所，就區(qū)域而言，主要集中在根據(jù)地。1928年，湘鄂西根據(jù)地縣蘇維埃各級(jí)政府為提高廣大勞苦群眾的階級(jí)覺(jué)悟和幫助他們掃除文盲，積極動(dòng)員他們支持和參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)，廣泛興辦了各種形式的工農(nóng)業(yè)余學(xué)校，如通俗講演所、貧民夜校、冬學(xué)、婦女夜校、識(shí)字班、掃盲班、俱樂(lè)部（亦稱列寧室）、讀報(bào)組等。1930年3月通過(guò)的《湘鄂西聯(lián)縣政府文化委員會(huì)列寧學(xué)校條例》提出：在根據(jù)地內(nèi)，通俗講演所、工農(nóng)夜校、俱樂(lè)部、識(shí)字處等社會(huì)教育機(jī)構(gòu)須普遍建立。同年12月，在《團(tuán)湘鄂西第二次代表大會(huì)主席團(tuán)致團(tuán)中央的信》中說(shuō)：各種社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，如通俗講演所、列寧書(shū)店、俱樂(lè)部、圖書(shū)館等已開(kāi)始在根據(jù)地建立起來(lái)。[11]據(jù)1932年2月發(fā)表的《湘鄂西八個(gè)月來(lái)的宣傳工作報(bào)告》記載，當(dāng)時(shí)監(jiān)利縣識(shí)字處很普遍，群眾踴躍前來(lái)識(shí)字，通俗講演所、工農(nóng)夜校、俱樂(lè)部等大半是茶館兼用。[12]

1929年6月6日，湘贛邊界特委會(huì)第2號(hào)報(bào)告對(duì)講演內(nèi)容作出了具體規(guī)定：第一，沒(méi)收地主一切土地歸農(nóng)民；第二，工農(nóng)自動(dòng)武裝起來(lái)；第三，工農(nóng)聯(lián)合起來(lái)參加消滅軍閥的戰(zhàn)爭(zhēng)；第四，反抗政府、軍閥的一切地方捐稅；第五，推翻帝國(guó)主義統(tǒng)治；第六，沒(méi)收外國(guó)資本家的產(chǎn)業(yè)和銀行；第七，秘密建立工會(huì)、蘇維埃政府和農(nóng)民協(xié)會(huì)。[13]632從1931年10月起，湘贛蘇區(qū)組建了通俗講演所、講演團(tuán)、新劇團(tuán)、歌舞隊(duì)等71個(gè)演講和演出團(tuán)體，自編自演節(jié)目，鼓舞群眾斗志，打擊敵人的氣焰。[14]1932年1月，在中央蘇區(qū)蓬勃發(fā)展的文藝運(yùn)動(dòng)的影響下，湘贛省委進(jìn)一步要求少先隊(duì)和兒童團(tuán)組織要以村為單位建立通俗講演所、講演團(tuán)、新劇社，進(jìn)行化裝講演，并出版墻報(bào)、壁報(bào)，廣泛地進(jìn)行革命宣傳。當(dāng)年被湘贛軍民稱為“小莫斯科”的永新城，在夏日秋涼的夜晚，幾乎天天都能看到講演隊(duì)、新劇團(tuán)、歌舞團(tuán)的講演和演出等活動(dòng)。在湘贛根據(jù)地第五次“反圍剿”中，各級(jí)化裝講演隊(duì)、新劇團(tuán)、歌舞團(tuán)等積極響應(yīng)省委、省蘇維埃政府的號(hào)召，自編自演，積極宣傳購(gòu)買(mǎi)公債券、籌集軍糧、募捐資金、擴(kuò)大紅軍等有關(guān)內(nèi)容。這一系列的文藝宣傳活動(dòng)，提高了廣大群眾的思想認(rèn)識(shí)，激發(fā)了他們支援革命、支援紅軍的熱情。①中共江西省委黨史資料征集委員會(huì)：《湘贛革命根據(jù)地史研究》，1991年版，第275—358頁(yè)。湘贛根據(jù)地宣傳的主要內(nèi)容有：一是

歌頌根據(jù)地的新生活；二是揭露和控訴舊社會(huì)、舊制度以及國(guó)民黨、帝國(guó)主義的罪惡；三是反映社會(huì)主義蘇聯(lián)的幸福生活；四是表現(xiàn)根據(jù)地軍民學(xué)習(xí)馬列主義、支援和參加革命斗爭(zhēng)的活動(dòng)；五是描寫(xiě)根據(jù)地軍民的愛(ài)情生活?？傊?，大到國(guó)際風(fēng)云，小到家庭瑣事，樣樣齊全。①中共江西省委黨史資料征集委員會(huì)：《湘贛革命根據(jù)地史研究》，1991年版，第359—360頁(yè)。

1929年11月2日，在中共閩西特委發(fā)布的第14號(hào)通告中，明確要求文化部應(yīng)設(shè)立講演臺(tái)，作為作政治報(bào)告的場(chǎng)所。[13]630與此同時(shí)，在《中共福建省委給閩西巡視員及閩西特委的指示》中提出：各鄉(xiāng)村各城市均須設(shè)立通俗講演所、通俗圖書(shū)館以及工農(nóng)日校、夜校等，利用各種紀(jì)念日召開(kāi)群眾大會(huì)，舉行游藝會(huì)，這是宣傳群眾、組織群眾、教育群眾很好的形式。同時(shí)還指出了宣傳的方向，主要有：宣傳黨的政綱，反對(duì)軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)，改變農(nóng)民的地方觀念與茍安心理，反對(duì)改組派第三黨及“剪刀問(wèn)題”（敵人對(duì)蘇區(qū)的封鎖導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題）等。②中央檔案館、福建檔案館：《福建革命歷史文件匯集》，1983年版，第396頁(yè)。1930年2月，永定縣第二次工農(nóng)兵代表大會(huì)要求每個(gè)區(qū)都設(shè)一個(gè)講演臺(tái)。同年9月24日，瑞金縣蘇維埃政府在《關(guān)于目前文化工作總計(jì)劃》中也提出要“在西、南兩門(mén)設(shè)兩個(gè)講演臺(tái)，輪流進(jìn)行宣傳”；1931年，大冶縣工農(nóng)兵蘇維埃政府規(guī)定“每個(gè)區(qū)都要建立一個(gè)講演所，及時(shí)將革命形勢(shì)及當(dāng)?shù)貙?shí)際情況向群眾作報(bào)告”；同年4月，中共皖西北特委第十四次常委擴(kuò)大會(huì)議提出：“文化委員會(huì)從特蘇起到各級(jí)，必須在六月內(nèi)把本身工作建立起來(lái)。俱樂(lè)部與通俗講演所、政治討論會(huì)等為首先工作。”[15]1932年6月20日，鄂東南蘇維埃第一次代表大會(huì)在《蘇維埃工作決議》中提出：“工農(nóng)講演所，各級(jí)政府要盡最大努力建立起來(lái)”，并具體要求“龍港、燕下、排市、殷祖、大陂及各赤色市鎮(zhèn)要立即建立”。[13]630

1933年2月，紅四方面軍總政治部為了廣泛宣傳黨的方針政策，大力開(kāi)展群眾性文化教育活動(dòng)，成立了“蘭衫劇團(tuán)”（“蘭衫”意即為窮人服務(wù)），進(jìn)行宣傳演出，以階級(jí)教育的方式動(dòng)員廣大勞苦群眾支前和參軍。其間，主要演出了《送郎當(dāng)紅軍》《擴(kuò)紅謠》《十勸夫》《打柴歌》等歌劇，及《打土豪》《參加紅軍去》《活捉田頌堯》等話劇，還演出了《慶祝川陜省蘇維?！贰斗磩?dòng)吵嘴》等活報(bào)劇。這些化裝演出的劇目，題材新穎，形式多樣，通俗易懂，深受文化水準(zhǔn)較低的廣大工農(nóng)群眾和以工農(nóng)為主體的紅軍戰(zhàn)士的歡迎。[16]同年秋，四川江口縣蘇維埃成立文化教育委員會(huì)，區(qū)、鄉(xiāng)蘇維埃設(shè)文化委員，開(kāi)展群眾性的通俗講演、讀報(bào)、識(shí)字以及利用墻報(bào)、漫畫(huà)、標(biāo)語(yǔ)、傳單等形式進(jìn)行宣傳活動(dòng)。[17]

1945年10月25日，晉察冀邊區(qū)行政委員會(huì)在《關(guān)于普遍深入開(kāi)展冬學(xué)運(yùn)動(dòng)》的通知中，提倡試辦通俗講演所、大眾圖書(shū)館、書(shū)報(bào)閱覽室、公共閱報(bào)牌等，以便于群眾有更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在新解放區(qū)則提倡運(yùn)用街頭講演、群眾大會(huì)、座談會(huì)、家庭訪問(wèn)等方式，進(jìn)行時(shí)事教育與政策教育。[18]

三、講演員的選拔、講演技巧及通俗講演所的影響

在講演員的選拔上，蘇區(qū)講演所對(duì)講演員的文化程度要求不是很高，而突出強(qiáng)調(diào)講演員的政治面貌、政治觀念及革命積極性等。1930年11月12日，江西省蘇維埃政府發(fā)布的通告規(guī)定，各地選拔講演員時(shí)必須“挑選觀念正確而比較會(huì)講話的人來(lái)充當(dāng)”③中共江西省委黨史資料征集委員會(huì)、中共江西省黨史研究室：《江西黨史資料第17輯（中央蘇區(qū)第一次反“圍剿”）》，1990年，第47頁(yè)。。1931年，湘鄂贛蘇區(qū)的大冶縣在關(guān)于《工農(nóng)兵蘇維埃政府各部委員會(huì)決議案》中也明確規(guī)定：“講演員不一定要知識(shí)分子，工農(nóng)分子有革命理論者，亦可充當(dāng)?！雹芙魇∥幕瘡d革命文化史料征集工作委員會(huì)：《湘鄂贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，1996年，第153頁(yè)。因此，當(dāng)時(shí)蘇區(qū)講演員必須具備的基本條件是：一是正確的政治觀念；二是工作積極的干部；三是有一定的理論水平；四是有較好的語(yǔ)言表達(dá)能力。[13]628

在講演技巧方面，注重語(yǔ)言的通俗化，須與下層民眾的心理需求相契合。1932年11月，張聞天在《斗爭(zhēng)》上發(fā)表的《論我們的宣傳鼓動(dòng)工作》一文指出，要?jiǎng)訂T群眾，“只有帶有時(shí)間性的、具體性的、適合于群眾目前斗爭(zhēng)的要求的宣傳鼓動(dòng)，才能把最大多數(shù)的群眾，不管他們的政治傾向如何的不同，團(tuán)結(jié)在統(tǒng)一的戰(zhàn)線之下”。[19]1934年4月，中華蘇維埃中央教育人民委員部在認(rèn)真總結(jié)各地開(kāi)展講演工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，明確要求講演員“必須用最通俗的日常談話的語(yǔ)句，逐漸地加入政治科學(xué)的專門(mén)名詞，切忌千篇一律的術(shù)語(yǔ)堆砌起來(lái)的講演”。[20]

總之，蘇區(qū)講演員在講演宣傳時(shí)，必須掌握如下方法和技巧：1.闡述革命道理時(shí)要針對(duì)聽(tīng)眾的心理來(lái)講解，切忌“八股”式的背誦，要適應(yīng)群眾斗爭(zhēng)的需要，善于把宣傳與鼓動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)；2.語(yǔ)言

要通俗易懂，對(duì)政治及科學(xué)中的專有名詞的解釋要用日常談話的方式進(jìn)行，使聽(tīng)眾容易理解；3.講話要簡(jiǎn)單明了，不要說(shuō)重復(fù)的話；4.講演態(tài)度要和藹，使聽(tīng)眾無(wú)拘無(wú)束，并完全相信所講的內(nèi)容。[13]629-630

中共領(lǐng)導(dǎo)下的通俗講演所，對(duì)在群眾中宣傳革命道理，激發(fā)他們參加革命的熱情，起到了極為重要的作用。作為革命主體力量的勞苦大眾，因其自身文化水平較低，難以通過(guò)閱讀書(shū)報(bào)文字來(lái)提高革命的自覺(jué)性，只能依靠聽(tīng)“通俗講演”來(lái)獲取革命信息，然后內(nèi)化為自身的革命行動(dòng)。“通俗講演”這種“口語(yǔ)啟蒙”的形式符合革命大眾自身的接受水平，符合他們的審美口味，每次講演都像一場(chǎng)春雨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透進(jìn)他們的心田，“使之聽(tīng)到生的召喚，看到黎明的曙光，產(chǎn)生奮起斗爭(zhēng)的力量”[10]7。

綜之，中共領(lǐng)導(dǎo)下的通俗講演所，在開(kāi)展相關(guān)革命宣傳活動(dòng)中，盡管還存在著一些不足，如具有較明顯的公式化、概念化和口號(hào)化等傾向，但畢竟是當(dāng)時(shí)擴(kuò)大政治影響、爭(zhēng)取廣大群眾的有效的宣傳手段，是組織群眾、武裝群眾、消滅反動(dòng)勢(shì)力、建立人民革命政權(quán)、促進(jìn)革命高潮到來(lái)的重要思想武器。①中共江西省委黨史資料征集委員會(huì)：《湘贛革命根據(jù)地史研究》，1991年版，第359—360頁(yè)。即使是在21世紀(jì)的今天，其在民眾動(dòng)員及輿論宣傳等方面所具有的借鑒意義仍十分突出。

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（責(zé)任編輯：畢士奎）

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SU Quan-you1, XU Dong2
(1. Library and Research Center of Cultural Development, Henan Normal University, Xinxiang 453007, China；2.Dazhou Daily, Dazhou 635000, China)

The research on the the popular speech institutes led by the CCP during the Republic of China is neglected by the academia. Its main representatives include He Shuheng, Mao Zedong, Zhu Wushan, Yun Daiying etc., in the early times. It developed so fast during the national revolution, which covered West Hubei Base, Hu’nan and Jiangxi Base, Western Fujian Base, Jiangxi Base, Sichuan Base, and so on. In terms of actor selection criteria, they valued political affliation, political ideas and revolutionary enthusiasm instead of degree of culture. In terms of speech skills, they paid attention to the popularization and use of language in order to satisfy the lower-class people’s psychological need. In a word, the popular speech institutes led by the CCP played an extremely important role in people’s revolutionary thought enlightenment and in arousing the masses revolutionary enthusiasm.

CCP；popular speech institute；speaking enlightenment；popularization of knowledge；the Republic of China

K262.2

A

1008-7931（2014）05-0045-04

2014-05-22

河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目（2013-ZD-082）

蘇全有（1966—），男，河南輝縣人，教授，博士，研究方向：中國(guó)近代史及圖書(shū)館史；徐 冬（1981—），男，山東滕州人，助理記者，碩士，研究方向：圖書(shū)館史。