新課改背景下葉圣陶語文教育思想探析與傳承

魏 群

（蘇州市第一中學(xué)，江蘇 蘇州 215006）

新課改背景下葉圣陶語文教育思想探析與傳承

魏 群

（蘇州市第一中學(xué)，江蘇 蘇州 215006）

葉圣陶語文教育思想是基礎(chǔ)教育改革歷程中形成的具有中國特色的現(xiàn)代語文教育的基本觀點(diǎn)和思想，這些思想在新課程背景下依然具有強(qiáng)大的生命力，對(duì)當(dāng)下的教育改革和發(fā)展仍具有巨大價(jià)值和重要意義。葉圣陶語文教育思想首次由呂叔湘先生提出，他指出現(xiàn)在有很多問題表面是新問題，骨子里還是老問題。因此，學(xué)習(xí)、探究和傳承葉圣陶語文教育思想在當(dāng)下仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

語文教育；葉圣陶；傳承；創(chuàng)新

一、葉圣陶語文教育思想的核心

新課改背景下，葉圣陶等老一輩教育家的教育思想又屢屢被提起，他的語文教育思想在語文教改中引發(fā)爭(zhēng)論無數(shù)。全面客觀地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)葉圣陶的語文教育思想，正確領(lǐng)悟其語文教育思想的精髓，就顯得非常有必要。葉圣陶語文教育思想言近旨遠(yuǎn)，博大精深，包括語文內(nèi)涵、語文教材、語文教學(xué)法、語文教育的目的等多個(gè)方面的內(nèi)容。

（一）語文內(nèi)涵觀

1949年8月，葉圣陶主持中小學(xué)語文科課程標(biāo)準(zhǔn)起草工作，編撰了《中學(xué)語文科課程標(biāo)準(zhǔn)》（后改稱《教學(xué)大綱》）?！吨袑W(xué)語文科課程標(biāo)準(zhǔn)》始用“語文”一名。關(guān)于“什么是語文”，葉圣陶曾解釋說：“前此中學(xué)稱‘國文’，小學(xué)稱‘國語’，至是乃純而一之。彼時(shí)同人之意，以為口頭為‘語’，書面為‘文’，文本于語，不可偏指，故合言之……其后有人釋為‘語言’‘文字’，有人釋為‘語言’‘文學(xué)’，皆非立此名之原意。第二種解釋與原意為近，唯‘文’字之含義較‘文學(xué)’廣，故書面之‘文’不盡屬于‘文學(xué)’也。課本中有文學(xué)作品，有非文學(xué)之各體文章，可以證之。第一種解釋之‘文字’，如理解為成篇之書面語，則亦與原意合矣。”[1]1963年葉圣陶又進(jìn)一步補(bǔ)充說 ：“平常說的話叫口頭語言，寫在紙面上叫書面語言?！Z’就是口頭語言，‘文’就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文?！盵2]138從葉圣陶的闡釋，我們可以看出，他的語文概念的內(nèi)涵包

含兩點(diǎn)：一是語文是口頭語言和書面語言的合稱，簡(jiǎn)言之，語文即語言（言語），全面的語文素養(yǎng)應(yīng)該包含聽、說、讀、寫四個(gè)方面，語文教學(xué)閱讀、寫作固然重要，但口頭表達(dá)亦不可偏廢，缺少任何一個(gè)要素的語文教學(xué)都是片面的；二是“文”的內(nèi)涵不是文化、文學(xué)，而是文章。

（二）語文教材論

葉圣陶的語文教材“憑借”說，是從教材的傳遞功能和訓(xùn)練功能而言，知識(shí)憑教材而傳遞，能力憑教材而養(yǎng)成；語文教本“例子”說，是從教材的示范功能說的，語文教本中的選文是各式文章的樣品，是“舉一隅”中的“一隅”，由這些例子可以推及其他同類文章。他認(rèn)為：“文字的課本之外還有非文字的課本，非文字的課本羅列在我們周圍，隨時(shí)可以取來利用，利用得適當(dāng)，比利用文字的課本更為有效?！盵2]214

（三）語文教學(xué)法

葉圣陶認(rèn)為，教就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)，最終達(dá)到學(xué)生不需要教而能夠自學(xué)的目的。葉圣陶對(duì)“師講生受” “填鴨灌注”的教學(xué)方法提出了質(zhì)疑并進(jìn)行了批判，反對(duì)以教師為中心的“滿堂問”的教學(xué)方法，主張教育過程必須由教師本位轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生本位，由傳授現(xiàn)成知識(shí)道理轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，必須“把倚賴性的‘受教育’轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)性的‘自我教育’”。教師一定要變“講”為“導(dǎo)”，那種“教師只管講，學(xué)生只管聽；學(xué)生只管寫，教師只管改”的做法是徒勞無功或勞而少功的。1919年，他在《小學(xué)教育的改造》一文中提出：“要使兒童經(jīng)常有求知識(shí)的動(dòng)機(jī)，須要根據(jù)他們的本能、欲望和興趣，想辦法來引導(dǎo)他們的本能，順應(yīng)他們的欲望，擴(kuò)充他們的興趣?！盵4]37由此可見，語文教學(xué)在“引導(dǎo)自學(xué)”時(shí)，要遵循一定的教學(xué)方法和教學(xué)原則，要注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要相機(jī)啟發(fā)誘導(dǎo)和因材導(dǎo)學(xué)。

（四）語文教育的目的

葉圣陶倡導(dǎo)“教是為了達(dá)到不需要教”的語文教育目的觀，這是他在1962年上?！段膮R報(bào)》發(fā)表文章《閱讀是寫作的基礎(chǔ)》時(shí)提出來的，此后不斷重申。關(guān)于“不需要教”， 葉圣陶曾在1983年的《教育雜談》中做過這樣的解釋：“達(dá)到不需要教，就是要教給學(xué)生自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子?！盵4]543學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)使受教育者一輩子受用，關(guān)于“教”如何才能達(dá)到“不需要教”的目的，他在1977年為《中學(xué)語文》題辭時(shí)做過精辟的比喻：“這好比牽著孩子的手教他學(xué)走路，卻隨時(shí)準(zhǔn)備放手。”[4]477

語文教育要達(dá)到“不需要教”，其最佳途徑就是“養(yǎng)成能力，養(yǎng)成習(xí)慣”。早在1945年，葉圣陶就在《習(xí)慣成自然》一文中說：“養(yǎng)成習(xí)慣，換個(gè)說法，就是教育。”1979年，他在《當(dāng)前教育工作中的幾個(gè)問題》一文中強(qiáng)調(diào)：“教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”他認(rèn)為“學(xué)習(xí)語言的目的在于運(yùn)用，就是要養(yǎng)成運(yùn)用語文的好習(xí)慣”。[2]139他一再強(qiáng)調(diào)學(xué)語文要“養(yǎng)成認(rèn)真的習(xí)慣”，具體講就是“字要規(guī)規(guī)矩矩的寫，話要清清楚楚地說，課文要仔仔細(xì)細(xì)的讀，練習(xí)要踏踏實(shí)實(shí)的做，作文要認(rèn)認(rèn)真真的完成。”[5]

在語文教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)語文、形成自學(xué)能力，養(yǎng)成自學(xué)能力和自覺學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，這才是根本目的。葉圣陶的語文教育思想對(duì)于我們當(dāng)前語文教育中重技能、輕能力，片面強(qiáng)調(diào)教學(xué)效果，不注重良好習(xí)慣培養(yǎng)的畸形教學(xué)狀態(tài)極有教育和指導(dǎo)意義。語文教育如果按照這樣的方法、要求來培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，一定可以達(dá)到學(xué)生自學(xué)能力而不需要教的理想狀態(tài)。

品牌自傳統(tǒng)航海工具汲取靈感，以70顆明亮式切工鉆石和帕拉伊巴碧璽組成璀璨紐帶，環(huán)繞三個(gè)小表盤，閃耀呈現(xiàn)其精密功能。表盤右側(cè)設(shè)有逆跳星期顯示盤， 左側(cè)設(shè)有逆跳秒盤。兩者之間以環(huán)飾明亮式切工鉆石的日期顯示窗相隔。

二、葉圣陶語文教育思想探析

葉圣陶的語文教育思想對(duì)中國20世紀(jì)的語文教育影響最為廣泛，最為深刻。21世紀(jì)之后，中國的教育背景發(fā)生了巨大變化，其語文教育思想面臨著新時(shí)代的挑戰(zhàn)。

（一）時(shí)代的客觀反映

葉圣陶在舊教育制度下讀完小學(xué)和中學(xué)，對(duì)傳統(tǒng)語文教育的種種弊端認(rèn)識(shí)得最為深刻，其教育生

涯發(fā)軔于民國之初，教育思想萌生于“五四”新文化時(shí)期。經(jīng)過對(duì)傳統(tǒng)教育思想的揚(yáng)棄、對(duì)國外新的教育理念的學(xué)習(xí)借鑒以及對(duì)自身語文教育實(shí)踐的思考，20世紀(jì)三四十年代，葉圣陶的教育思想逐步形成，此后四十多年，他緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐自覺響應(yīng)教育變革的要求，不斷補(bǔ)充、發(fā)展和完善教育思想。

（二）人生經(jīng)歷的反映

葉圣陶青少年時(shí)家境貧寒，中學(xué)畢業(yè)后就走上了教育崗位，教過小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，編輯出版過大量?jī)?yōu)秀的中小學(xué)語文教材，提出了涉及語文教育方面獨(dú)到而精辟的見解。葉圣陶擔(dān)任過人民教育出版社社長和國家教育部副部長等領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，從事或關(guān)注語文教育長達(dá)76年。正如葉圣陶語文教育思想研究專家呂叔湘先生所說的，他這樣的經(jīng)歷，恐怕從古至今，在這個(gè)地球上很少有人可以比擬。

1912年到1931年的20年間，是葉圣陶一生中重要的教育實(shí)踐階段，這一時(shí)期他雖然兼任過一些編輯工作，但一直未離開過教育崗位。這一階段的教育實(shí)踐，對(duì)葉圣陶語文教育思想的形成具有特殊的意義。他教過各年齡段的學(xué)生，熟悉人學(xué)習(xí)和掌握語文工具的一般規(guī)律，領(lǐng)悟了學(xué)習(xí)各階段的語文教學(xué)在內(nèi)容和方法上的區(qū)別與聯(lián)系，因改革教學(xué)的需要，廣泛地接觸和吸收了當(dāng)時(shí)從國外傳入的新潮的教育理論和教學(xué)方法，又把這些理論和方法同中國的教育實(shí)際以及自身的教學(xué)體驗(yàn)結(jié)合起來，為形成語文教育思想奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。比如，他受杜威“兒童中心主義”思想影響，認(rèn)為國文教學(xué)應(yīng)關(guān)注兒童心靈。博大精深的葉圣陶語文教育思想是葉圣陶長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華，有的甚至是群體智慧的結(jié)晶，融合了那個(gè)時(shí)代優(yōu)秀教育家的經(jīng)驗(yàn)和智慧。

（三）基本教育觀的體現(xiàn)

葉圣陶的語文教育思想涵蓋了語文教育的方方面面，但這一思想理論核心是葉圣陶的“生本思想”。所謂“生本思想”即一切以學(xué)生為中心，語文教材的編寫與語文教育方法的使用必須以學(xué)生為本位進(jìn)行考慮，語文教育要尊重學(xué)生的主體需求，關(guān)注學(xué)生的心靈發(fā)展，幫助其樹立正確的人生觀、價(jià)值觀；要以學(xué)生的現(xiàn)在、未來為著眼點(diǎn)，語文教育所要達(dá)成的目標(biāo)是在充分考慮學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，注重對(duì)學(xué)生良好語文習(xí)慣的培養(yǎng)，提升學(xué)生應(yīng)對(duì)未來生活工作所需的語文基本能力。

葉圣陶在語文教學(xué)上不排斥語文知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練，相反，他認(rèn)為語文教學(xué)應(yīng)注重技能訓(xùn)練以養(yǎng)成習(xí)慣，但他反對(duì)語文教學(xué)中只重技能和效率，忽視“磨練思想、培養(yǎng)情感”的不良傾向。早在1919年，葉圣陶就在《小學(xué)教育的改造》一文中提出：“教育是有最終的目的和價(jià)值的準(zhǔn)繩的，教育者的義務(wù)便是使兒童得到合理的系統(tǒng)的知識(shí)，確定他們的新人生觀?！盵4]371934年5月，葉圣陶在《教育與人生》一文中又再次明確提出：“學(xué)校教育的目的就在于使學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀，因而不能不注意教育與人生的關(guān)系?！盵4]58葉圣陶一直強(qiáng)調(diào)，語文教育教學(xué)不僅要增加學(xué)生的知識(shí)，同時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生走入正軌，使其了解世界的大勢(shì)、本國的情狀，以及學(xué)生所負(fù)的使命和個(gè)人所處的地位。只有這樣，學(xué)生才能通過教育認(rèn)識(shí)自己、革新自己，從而成就自己。

三、葉圣陶語文教育思想的傳承與創(chuàng)新

教育部2001年頒布的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”①見2001年發(fā)布的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)版）》。新課程強(qiáng)調(diào)工具性與人文性的統(tǒng)一，與葉圣陶語文教育思想到底有怎樣的關(guān)系呢？葉圣陶的語文工具論是否排斥人文教育呢？楊斌教授認(rèn)為，如果把葉圣陶的“工具性”解釋為排斥人文教育，顯然是對(duì)葉圣陶語文教育思想的誤解或者曲解。[6]葉圣陶的語文教育思想洋溢著人文精神、科學(xué)精神和創(chuàng)新精神，從葉圣陶1949年負(fù)責(zé)擬定的《中學(xué)語文科課程標(biāo)準(zhǔn)》與2001年教育部頒布的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》之間許多驚人的相似之處可以看出，葉圣陶的語文教育思想具有鮮明的科學(xué)性、先進(jìn)性和前瞻性。徐龍年在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)與葉圣陶語文教育思想》一文中指出：“新課標(biāo)”繼承和發(fā)揚(yáng)了葉圣陶的語文教育思想，并且在培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)科性質(zhì)、教材編寫和教學(xué)方法等方面對(duì)葉圣陶的語文教育思想都作出了富有創(chuàng)造性的規(guī)定。[7]因此，那些認(rèn)為葉圣陶語文教育思想已經(jīng)過時(shí)的觀點(diǎn)是站不住腳的。在新的歷史條件下，我們要更好地汲取葉圣陶語文教育思想的精華，與時(shí)俱進(jìn)，在傳承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，讓葉圣陶語文教育思想在新的時(shí)代環(huán)境和教育語境中發(fā)揚(yáng)光大。

（一）全面正確地認(rèn)識(shí)葉圣陶的語文“工具性”

葉圣陶認(rèn)為，語文教育“應(yīng)養(yǎng)成善于運(yùn)用國文這一種工具來應(yīng)付生活的普通公民”[2]88，“語文是人與人交際和交流必不可缺的工具，不善于使用這

個(gè)工具，就無法工作和生活”[2]138。在不同時(shí)期，葉圣陶曾多次說過“語文是工具”的話。長期以來，人們習(xí)慣用“工具論”來概括葉圣陶語文教育思想?！靶抡n改”之后，有人詬病“工具論”，認(rèn)為葉圣陶的語文“工具論”排斥人文教育，淡化了豐富的精神和文化內(nèi)涵，這是對(duì)葉圣陶語文工具本質(zhì)論認(rèn)識(shí)的偏頗。

葉圣陶根據(jù)知識(shí)本性和社會(huì)需求，在不同時(shí)期，提出的“語文是工具”之類的話，既有尊重客觀規(guī)律的科學(xué)理性精神，又包含著人文關(guān)懷。早在1924年，葉圣陶在《作文論》中就曾說過：“要使生活向著充實(shí)的路，有兩個(gè)能力的目標(biāo)，就是訓(xùn)練思想與培養(yǎng)情感?！盵3]301其中，思想與情感就是人文性的體現(xiàn)；葉圣陶教育思想的核心內(nèi)容，即關(guān)于語文教育的目的“教是為了達(dá)到不需要教”以及“語文教育就是養(yǎng)成運(yùn)用語文的良好習(xí)慣”的論斷，闡明了現(xiàn)代語文教育的過程和本質(zhì)，語文教育的過程和本質(zhì)在于，引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)習(xí)探究，發(fā)揮主體作用，學(xué)會(huì)自學(xué)本領(lǐng)，適應(yīng)學(xué)習(xí)化社會(huì)，養(yǎng)成探究和創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生“疑難能自決，是非能自辨，斗爭(zhēng)能自奮，高精能自探”，[8]其中談到的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣、性格修養(yǎng)均閃爍著科學(xué)精神、創(chuàng)新精神和人文關(guān)懷的光芒。楊斌教授認(rèn)為，從20世紀(jì)20年代至1949年，葉圣陶曾制定過3個(gè)國文科課程標(biāo)準(zhǔn)，沒有一個(gè)不是強(qiáng)調(diào)人文精神教育的。語文教育正是在要使學(xué)生獲得生活中必需的運(yùn)用言語的能力這一點(diǎn)上，實(shí)現(xiàn)了語文學(xué)科科學(xué)性與人文性的結(jié)合。因此，挖掘葉圣陶語文學(xué)科“工具性”的人文精神、科學(xué)精神，可以更好地完成“新課標(biāo)”提出的語文課程“工具性”與“人文性”統(tǒng)一的目標(biāo)要求。

（二）充分發(fā)揮教材作為學(xué)好語文的憑借和例子的作用

針對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)和新高考模式，進(jìn)一步實(shí)踐和豐富葉圣陶的語文教材觀。葉圣陶的“教材例子說”強(qiáng)調(diào)，在語文教育中教師關(guān)注的應(yīng)該是學(xué)生本身，而不是教材。教材只是幫助學(xué)生養(yǎng)成閱讀與寫作習(xí)慣的一個(gè)例子、一個(gè)工具，在語文教育過程中應(yīng)該教材為客，學(xué)生為主。葉圣陶這一觀點(diǎn)表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生主體地位的高度重視和對(duì)語文學(xué)習(xí)規(guī)律的充分尊重。因此，教師在教學(xué)過程中，要做到既不偏離文本，又不完全依據(jù)文本，既要尊重教材，又要超越教材，要做到教教材和用教材教的辯證統(tǒng)一，把握好教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系，處理好教材的少和短與學(xué)生必須讀得多和長的矛盾。

（三）注重對(duì)學(xué)生語文素質(zhì)的全面培養(yǎng)

葉圣陶認(rèn)為，學(xué)生的語文素養(yǎng)應(yīng)包括聽、說、讀、寫四個(gè)方面，四個(gè)方面不應(yīng)有所偏頗，并曾多次批評(píng)部分教師因中考、高考只考讀寫就不顧聽說能力訓(xùn)練的片面做法。他認(rèn)為：“誦習(xí)課本，練習(xí)作文，固為讀寫之事，而茍忽于聽說，不注意訓(xùn)練，則讀寫之成效亦將減損。”[2]730縱觀葉圣陶的語文素質(zhì)觀，我們領(lǐng)悟到語文教學(xué)的兩個(gè)基本點(diǎn)：第一，必須平等對(duì)待聽、說、讀、寫能力的訓(xùn)練，缺少任何一個(gè)要素的語文教學(xué)都是片面的；第二，必須訓(xùn)練到位，即達(dá)到學(xué)生能夠靈活運(yùn)用，能滿足學(xué)習(xí)、工作和生活需要的質(zhì)量水準(zhǔn)，否則語文教學(xué)也是片面的。只要進(jìn)行了語文素質(zhì)的全面培養(yǎng)，學(xué)生自然會(huì)考出好成績(jī)，而這好成績(jī)與應(yīng)試教育拼得的好分?jǐn)?shù)又有著本質(zhì)上的天壤之別。

任何事物要發(fā)展都需要?jiǎng)?chuàng)新，語文教育也不例外，但創(chuàng)新并不意味著對(duì)過去全盤否定，“新課改”應(yīng)是在傳統(tǒng)厚實(shí)的土壤里開出的燦爛的花朵。葉圣陶關(guān)于語文教育的諸多思想，對(duì)于今天“新課改”背景下的語文教育仍然有諸多啟發(fā)，有進(jìn)一步研究和學(xué)習(xí)的必要。葉圣陶以及以他為代表的那一代教育家形成的語文教育思想，既有深厚的國學(xué)根基，又有對(duì)傳統(tǒng)語文教育的批判與吸收、繼承與發(fā)展，是對(duì)民族語文教育文化和西方現(xiàn)代教育思想兼收并蓄后的寶貴智慧，是實(shí)際教育教學(xué)實(shí)踐后獲取的珍貴經(jīng)驗(yàn)。我們不能輕率地動(dòng)輒全盤否定或者責(zé)之曰“窠臼”，在語文教學(xué)改革的進(jìn)程中，對(duì)葉圣陶語文教育思想中符合時(shí)代要求和發(fā)展的精髓部分要予以繼承，并結(jié)合時(shí)代精神和要求予以發(fā)展和創(chuàng)新，以指導(dǎo)當(dāng)前及今后的語文教育發(fā)展。

[1] 葉至善，葉至美，葉至誠.葉圣陶集：第25卷[M].南京：江蘇教育出版社，2004：33.

[2] 葉圣陶語文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980.

[3] 葉圣陶教育文集：第3卷[M].北京：人民教育出版社，1994.

[4] 葉圣陶教育文集：第2卷[M].北京：人民教育出版社，1994.

[5] 趙喬翔.語文教育家葉圣陶探論[J].湖北三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，1999，21（3）：83-86.

[6] 楊斌.完整準(zhǔn)確地理解葉圣陶語文教育思想[J].語文教學(xué)通訊，2011（31）：12-15.

[7] 徐龍年.語文課程標(biāo)準(zhǔn)與葉圣陶語文教育思想[J].教育探索，2003（10）：64-66.

[8] 葉圣陶教育文集：第1卷[M].北京：人民教育出版社，1994：632.

（責(zé)任編輯：宋現(xiàn)山）

The Prospection and Inheritance of Ye Shengtao’s Ideology of Chinese Education in the Background of New Curriculum Reform

WEI Qun
(Suzhou No.1 Middle School, Suzhou 215006, China)

Ye Shengtao’s ideology of Chinese education is a fundamental concept of modern Chinese education with Chinese characteristics formed in the process of Basic Education Reform. Nowadays, this ideology still has strong vitality in the context of the new curriculum, carrying great value and significance in the reform and development of current Chinese education. The concept of Ye Shengtao’s ideology of Chinese education was first put forward by Mr. Lv Shuxiang. He pointed out that most of the emerging problems, in essence, were leftover problems with new names. Therefore, learning, exploring and inheriting the Chinese education ideology of Ye Shengtao still have practical signifcance today.

Chinese education；Ye Shengtao；inheritance；innovation

G623.2

A

1008-7931（2014）05-0105-04

2014-06-10

魏 群（1969—），女，江蘇南通人，中學(xué)高級(jí)教師，研究方向：語文教育。