學校德育轉型的必要性和路徑探析

朱建忠

（蘇州工業(yè)園區(qū)教師發(fā)展中心，江蘇 蘇州 215021）

學校德育轉型的必要性和路徑探析

朱建忠

（蘇州工業(yè)園區(qū)教師發(fā)展中心，江蘇 蘇州 215021）

生活是道德的起點和賴以生長的根基，也是德育的歸宿。對生活德育作理性的分析和建構，使學校德育走出傳統(tǒng)德育的困境，將德育與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，實現(xiàn)德育轉型，提高德育效益。

德育轉型；生活德育；德性培育；學會生活

由于受傳統(tǒng)教育思想的影響，學校德育往往遠離社會生活，尤其是遠離兒童的生活實際。關于學校教育與社會生活的關系，我國著名教育家陶行知先生提出了“生活即教育” “社會即學?！?“教學做合一”的觀點，強調(diào)生活具有教育的意義，強調(diào)生活是教育的源頭和歸宿。面對新時代的發(fā)展要求，學校德育應從傳統(tǒng)德育向生活德育轉型，讓德育真正擔負起歷史使命。

一、德育轉型的必要性

（一）傳統(tǒng)德育的主要弊端

1.德育內(nèi)容的知識化

傳統(tǒng)德育是知性德育，往往將德行知識化與科學化，將德育專門化與課程化，將道德知識真理化，要求學生掌握。此時，道德知識己經(jīng)失去了和學生自身生活經(jīng)驗的聯(lián)系，缺乏鮮活的人文氣息和生動的感情色彩。這樣的德育只能在學生心中留下點“道德知識的痕跡”，不可能讓學生理解道德的要求和原則，更不可能提升和內(nèi)化為學生今后的行為準則和思想境界。

2.德育方法的灌輸式

傳統(tǒng)德育普遍采取刻板的灌輸方法，教師一言堂，一味向?qū)W生傳授道德知識，強制學生服從各種道德規(guī)范。德育教育的內(nèi)容遠離生活，形式又強硬灌輸，不僅讓德育索然無味，也無法和學生的情感互融，更無法使學生的道德認知和踐行做到統(tǒng)一。

3.德育過程的封閉性

傳統(tǒng)德育無意或有意遠離生活，封閉德育過程，希望實現(xiàn)其“理想”的德育效果。一方面夸大課堂傳授的作用，忽視社會生活對教育的重要支撐和巨大能量。另一方面“阻止”學生與社會接觸，以免受到負面的影響。教師和家長“聯(lián)合”，學生幾乎“兩點一線”，灌輸?shù)亩际恰凹儍簟钡睦砟?，對于社會的?/p>

點問題乃至社會矛盾，一概不講。孩子除了學習，幾乎沒有其他生活經(jīng)歷，不難想象，這樣“去生活化”的封閉德育會有怎樣的教育效果。

4.德育目標的理想化

德育是一個針對知、情、意、行全面實施的過程，是一個從小處著眼、從身邊做起逐步積累的過程，但傳統(tǒng)德育的目標過于理想化，“假大空”的內(nèi)容太多，甚至帶有功利性的傾向。過于理想化的目標使德育忽視了生活中最普遍、最基本的道德要求；而過于功利化的目標則導致德育功能過分突出德育的外在功能，忽視德育對人及人性提升的內(nèi)在功能。[1]

（二）生活德育的基本特征

生活德育并不是對傳統(tǒng)德育的全盤否定，而是在吸收其精華、剔除其糟粕的基礎上，針對社會發(fā)展和學生的德育新需求所進行的創(chuàng)新，它具有以下幾個方面的特征。

1.主體性

生活德育的培養(yǎng)對象是現(xiàn)實生活的主體，是具體現(xiàn)實且有個性的人。生活德育用“人”的方式去理解人、對待人、關懷人，特別是關懷人的生活，關懷人的生命發(fā)展。因此，生活德育是主體性的德育，是以人為本的德育，生活德育的本性不再是管理、控制、約束人，而是對人性的喚醒與尊重。[2]

2.和諧性

生活德育強調(diào)以人為本，認為教育的全過程是師生雙方交流互動、情感傳遞、共同提高的過程，要實現(xiàn)這一過程的核心是建立平等、民主、信任的師生關系，即實現(xiàn)師生的和諧和教育的和諧。一方面和諧的師生關系有利于學生心理健康和身心發(fā)展；另一方面和諧的師生關系有助于營造愉悅的教育氛圍，提高教育效益。

3.真實性

現(xiàn)實生活是真實的，也一定是復雜的，生活內(nèi)容既有有利于學生成長的，也有不利于學生發(fā)展的。生活德育認為社會是真實的、復雜的，要讓學生在真實的社會生活中去實踐和體驗，在實踐中感悟和反思，在引導中內(nèi)化和提升。當然在面對生活中不好的一面時，教師和家長應該用客觀全面的眼光、實事求是的態(tài)度分析和引導，并且通過德育矛盾或沖突，幫助學生進行德育反思，引領學生檢驗自己的言行，從而在對比反思、引導積淀中促進學生道德品質(zhì)的發(fā)展和形成。

二、實施生活德育的主要路徑

（一）深厚的校園文化啟迪人

校園文化是一種愿景，體現(xiàn)了師生共同發(fā)展的方向和追求；校園文化是一種認同，通過對師生啟迪、熏陶、感化和塑造等方式，內(nèi)化為大家的思想觀念和價值取向；校園文化是一種踐行，通過師生的實踐、體驗、反思和感悟等方式，外化在與思想傾向和價值追求相一致的師生行為中。

1.文化校園

校園里無論是硬件的建設還是軟件的豐富，都應該彰顯學校的價值追求和對學生精神發(fā)展的啟迪引領，如場館長廊等墻面文化、雕塑綠化等景觀文化、理念“三風”等價值文化潛移默化的。通過教室布置、班級文化巡禮、主題班會等，形成良好的班級文化氛圍；通過朗讀、演講、辯論等比賽或展示活動，形成校園濃烈的讀書氛圍和培養(yǎng)積極向上的進取意識。

2.節(jié)日文化

春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽等節(jié)日體現(xiàn)了中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)文化，滲透著深厚的文化底蘊，折射出寶貴的精神力量。學校可根據(jù)自身資源，結合節(jié)日特點舉辦具有校本特色的文化節(jié)、藝術節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)等活動，給學生提供廣闊的、個性化的舞臺，在活動中展示自我，在展示中收獲自信和喜悅。

3.榜樣引領

青年學生正處于生理和心理的成長階段，是非觀念還不清晰，模仿性強，容易受周圍環(huán)境的影響。學校應當重視周圍榜樣的作用，通過榜樣的力量影響學生，幫助學生成長。一是教師的示范作用，教師以身作則，用自己的正能量引領學生；二是同學的輻射作用，由于同學之間有共同的語言、共同的經(jīng)歷，那種無形影響更為明顯；三是身邊的感人故事，平凡的生活不一定經(jīng)常涌現(xiàn)出英雄來，但是讓學生走進社區(qū)，通過平凡的生活發(fā)現(xiàn)和挖掘感人的故事還是比較容易的，這些發(fā)生在身邊的故事會激勵學生去明白是非、辨析美丑。

4.以愛育愛

愛，看似簡單，卻蘊涵著無窮的教育智慧。愛，是關心幫助，是傾聽互訴，是理解尊重，但不是大包大攬，不是一味友好，不是只有溫暖。教師應該以自身的“愛”育出他人的“愛”，以奉獻、陪伴和鼓勵的教育之愛，給學生以成長、獨立的力量，教導學生有

承擔責任的勇氣。

（二）豐富的主題活動感染人

德育是要有主題的，因為德育是引領和提升的過程?；顒邮堑掠闹匾d體，現(xiàn)代德育不再靠灌輸與記憶，而是讓學生在真實的生活中實踐，在實踐中體驗和思考。

1.誠信教育

誠信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是做事立人之本。學?？梢栽O立“榮譽考場” “榮譽自修室”等，讓學生在真切的學習生活場景中，通過自己的道德行為來思考和檢驗自己的道德要求，并且將自己的行動和意識內(nèi)化成道德品質(zhì)。誠信不是知識，更不能靠背誦，誠信教育要置于生活情景和實踐體驗之中，要回歸德育的本真。

2.關懷教育

學校可以舉辦“成長心連心” “愛心奉獻” “生活體驗”等活動，使學生了解目前享受的幸福生活來自父母、教師等辛勤的付出而換來的，使他們從內(nèi)心萌發(fā)感激之情。活動的內(nèi)容需要以學生為中心點，依憑他們的生活體驗，通過與父母和教師的真誠交流，反思自己獲得的各種關懷。經(jīng)過自己的反思，使學生意識到要向需要的人提供自己力所能及的幫助，并通過他們將關懷帶給更多的人。

3.使命教育

人類的延續(xù)與發(fā)展就是一代代的傳承與創(chuàng)新，這是你我的使命與責任。清明節(jié)祭奠革命先烈、志愿者日走進社區(qū)服務社會、初中學生上團課、高中學生參加業(yè)余黨校培訓、十八歲成人儀式、暑假到革命老區(qū)獻愛心和實踐體驗等，就是要告訴學生，你們是家庭的傳承者、社會的擔當者，你們必須具有強烈的使命感和高度的責任感。這樣的活動，豐富了學生的課余生活，提高了學生的民族責任感，也成為學子邁上成人之路的新起點。

（三）多元的社會實踐引領人

如果說以各種規(guī)范為參照的行為習慣養(yǎng)成訓練主要是為培育學生的道德共性，那么以學生興趣為依據(jù)的實踐活動則主要是為了發(fā)展學生的道德個性。生活德育強調(diào)學生走進社會，走進生活，在生活中實踐，在實踐中體驗與感悟、反思與內(nèi)化。

1.“今日我當家”

利用雙休日或節(jié)假日，讓學生全權主管和處理家庭的日常事務，當一回“家長”，包括安排一日三餐、消費品的購買、家務勞動、開支結算等一系列活動，讓學生在實際操作中體會父母的辛苦，培養(yǎng)學生的感恩意識和家庭責任意識。

2.“我是一滴水”

為了培養(yǎng)學生的集體觀念，可以開展“我是一滴水”之類的活動。利用社會實踐活動的機會，參觀自來水廠或水務公司，使學生通過了解水循環(huán)和水平衡的知識，明白悠長的江河、浩瀚的湖海是由無數(shù)個小水滴匯聚而成，每一個小水滴都在發(fā)揮著它的作用。

3.“守法小公民”

為了讓學生從小就有規(guī)則意識和法制觀念，可以組織“守法小公民”的法制教育活動。開展模擬法庭審理活動，邀請法官、律師、檢察官等法律工作者來校作法制專題講座，組織學生參觀預防未成年人違法犯罪圖片展，觀看《走向深淵》《紙飛機》等影片，讓學生理解規(guī)則、尊重規(guī)則，做一個遵紀守法的公民。

4.“環(huán)保小衛(wèi)士”

關注環(huán)境保護與生態(tài)發(fā)展是當代學生必須具備的意識，利用三月份開展“學習雷鋒精神，爭當環(huán)保衛(wèi)士”的活動，使學生走進大自然，走進社會，宣傳節(jié)約水電、綠色出行，不使用一次性筷子，開展水資源污染調(diào)查，垃圾分類知識宣講，回收廢舊電池等環(huán)保實踐活動，使學生在行動中增強保護環(huán)境、關注社會的責任感。

生活德育作為一種德育理念，雖然早已被提出，但其被接受、推廣的程度遠沒有跟上時代要求。我們應該讓德育走進學生的生活實際，從學生的生活需求出發(fā)，在學生的生活中尋找教育的機會、內(nèi)容和路徑，才能讓德育煥發(fā)出生機與活力，提高德育的創(chuàng)新性和實效性。

[1] 陳均土，黃鵬紅.從知識德育走向生活德育[J].遼寧教育研究，2007（8）：107-109.

[2] 王蓓.論知性德育向生活德育的回歸—現(xiàn)代德育困境研究[J].現(xiàn)代教育科學，2010（4）：1-4，10.

（責任編輯：宋現(xiàn)山）

An Exploration into the Necessity and Approaches to the Transformation of School Moral Education

ZHU Jian-zhong
(SIP Teacher Development Center, Suzhou 215021, China)

Life is moral values’ starting point and root for growth, and life is also the ultimate goal of moral education. The paper makes a rational analysis and construction of living moral education, leads school moral education out of the dilemma of traditional moral education, and relates moral education with real life, so as to achieve the transformation and to improve the results of moral education.

transformation of moral education；morality nurturing；learn to live

G623.15

A

1008-7931（2014）05-0102-03

2014-05-30

朱建忠（1967—），男，江蘇蘇州人，中學高級教師，研究方向：學校管理。