在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程教學(xué)中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育
——以高等中醫(yī)院校為例

王曼

在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程教學(xué)中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育
——以高等中醫(yī)院校為例

王曼

“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程教學(xué)中，教師要向?qū)W生厘清中國(guó)近現(xiàn)代史中中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展軌跡，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在中國(guó)近現(xiàn)代史中的作用，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育、愛(ài)國(guó)主義教育。

中國(guó)近現(xiàn)代史綱要 傳統(tǒng)文化 教育

“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”（以下簡(jiǎn)稱“綱要”）課程是“05”方案新開(kāi)設(shè)的一門思想政治理論課，與其他思想政治理論課不同，“綱要”課程既是一門思想政治理論課，也是一門歷史課程。在教師教學(xué)和學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的過(guò)程中，要厘清中國(guó)近代以來(lái)，中華民族面對(duì)外來(lái)侵略，反抗外來(lái)侵略，求得民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史。在整個(gè)歷史過(guò)程中，當(dāng)近代中國(guó)被侵略者用武力打開(kāi)大門時(shí)，作為中華民族精神基礎(chǔ)的中國(guó)傳統(tǒng)文化受到了前所未有的沖擊，西方文化在中國(guó)得以傳播，進(jìn)入現(xiàn)代中國(guó)，現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多元的特點(diǎn)?？v觀中國(guó)近現(xiàn)代史發(fā)展歷程，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東西方文化在碰撞、融合中推動(dòng)中國(guó)的發(fā)展。在教學(xué)中，教師要向?qū)W生厘清中國(guó)近現(xiàn)代史中中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展軌跡，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在中國(guó)近現(xiàn)代史中的作用，可以教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育、愛(ài)國(guó)主義教育。本文從教學(xué)環(huán)節(jié)出發(fā)，以案例教學(xué)為重點(diǎn)，來(lái)探索如何結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，利于提高教學(xué)質(zhì)量和大學(xué)生的人文素質(zhì)。

一、上 編

1.正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的歷史作用。

教師要向?qū)W生講明：中國(guó)近代史是一部中華民族受到外來(lái)侵略的歷史，同時(shí)也是一部中華民族不屈不撓地反抗外來(lái)侵略、探索國(guó)家出路的歷史。任何一個(gè)民族的發(fā)展，不能割裂其過(guò)去的歷史和文化基礎(chǔ)。在反抗侵略的過(guò)程中，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族英勇不屈的精神基礎(chǔ)。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族曾經(jīng)為人類文明作出過(guò)重大貢獻(xiàn)，形成了偉大的民族精神，包括艱苦奮斗、維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土完整、反抗外族侵略的傳統(tǒng)，有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂國(guó)憂民思想。在中華民族歷史上，涌現(xiàn)出許多可歌可泣的民族英雄，從古代的岳飛、文天祥到近代的鄧世昌、林則徐等，以及中國(guó)革命的偉人孫中山、毛澤東等?？梢哉f(shuō)，是幾千年的文明史積淀了深厚的中華傳統(tǒng)文化，造就了一個(gè)又一個(gè)的民族英雄、政治家、思想家等，創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是近代中國(guó)人民拯救民族危亡的精神來(lái)源。近代偉大的革命家、思想家都具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)文化的愛(ài)國(guó)主義精神、不畏艱難精神推動(dòng)著近代中國(guó)人民不惜“拋頭顱、灑熱血”，與資本—帝國(guó)主義侵略者英勇斗爭(zhēng)，探索國(guó)家出路。中國(guó)傳統(tǒng)文化的包容精神，使得近代先進(jìn)知識(shí)分子能夠吸納新思想、新文化，將中國(guó)文化與西方先進(jìn)文化結(jié)合起來(lái)，不斷地發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中國(guó)歷史向前進(jìn)。

2.中醫(yī)文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分。

面對(duì)高等中醫(yī)院校學(xué)生，教師要特向?qū)W生指出：中醫(yī)文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分，中醫(yī)的起源、形成離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中醫(yī)學(xué)賴以生存和發(fā)展的土壤，中醫(yī)文化與傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，中醫(yī)文化脫胎于傳統(tǒng)文化，反映傳統(tǒng)文化的特征，同時(shí)又反哺?jìng)鹘y(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化中特殊的組成部分。熱愛(ài)和學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能體悟中醫(yī)學(xué)說(shuō)之真諦，把握中醫(yī)理論之精髓。所以，中醫(yī)院校學(xué)生熱愛(ài)中醫(yī)文化與熱愛(ài)傳統(tǒng)文化是一致的。

二、中 編

1.新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)中新文化與傳統(tǒng)文化的沖突。

在第四章的授課過(guò)程中，向?qū)W生講解：新文化運(yùn)動(dòng)是一批先進(jìn)知識(shí)分子，高舉“民主、科學(xué)”旗幟，反對(duì)封建的舊文化的斗爭(zhēng)，毛澤東指出:“新文化運(yùn)動(dòng)是反帝反封建的文化革命?！盵1]新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)，要以五四運(yùn)動(dòng)為分水嶺，五四運(yùn)動(dòng)前的新文化運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是資產(chǎn)階級(jí)民主主義，五四運(yùn)動(dòng)后的新文化運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是馬克思主義。新文化運(yùn)動(dòng)，是近代中國(guó)知識(shí)分子第一次明確地反對(duì)封建舊文化，在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭受到了沖擊。五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)傳統(tǒng)文化的部分內(nèi)容受到了一些知識(shí)分子的質(zhì)疑，一些人把斗爭(zhēng)的矛頭指向中國(guó)傳統(tǒng)文化，在這一時(shí)期，面對(duì)西方先進(jìn)文化的沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)文化的部分內(nèi)容遭遇了危機(jī)，其中包括中醫(yī)學(xué)和中醫(yī)文化。教師應(yīng)向?qū)W生講清楚，新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批評(píng)，有歷史的背景，人們需要沖破封建思想的束縛，尋求新的思想，對(duì)封建舊文化的質(zhì)疑，為人們接受先進(jìn)思想提供了可能。雖然在這一時(shí)期，有人曾企圖全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，但對(duì)封建舊文化的質(zhì)疑，并不意味著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全面否定，且中國(guó)傳統(tǒng)文化并沒(méi)有被全面否定，“新文化運(yùn)動(dòng)的最大貢獻(xiàn)在于破壞和掃除了儒家的僵化部分的軀殼的形式末節(jié)，及束縛個(gè)性的傳統(tǒng)腐化部分。它并沒(méi)有打倒孔孟的真精神、真意思、真學(xué)術(shù)，反而因其洗刷掃除的工夫，使得孔孟程朱的真面目更是顯露出來(lái)”[2]。中國(guó)傳統(tǒng)文化在歷史的震蕩中，迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。

2.五四運(yùn)動(dòng)前后，中醫(yī)廢存之爭(zhēng)的歷史背景和文化思考。

對(duì)于中醫(yī)院校學(xué)生，教師在講授本章內(nèi)容時(shí)，可以補(bǔ)充一個(gè)專題：“五四運(yùn)動(dòng)”前后，中醫(yī)廢存之爭(zhēng)的歷史背景，引導(dǎo)學(xué)生理解中醫(yī)廢存之爭(zhēng)所折射出的文化沖突，對(duì)此進(jìn)行反思，在學(xué)習(xí)其他民族先進(jìn)文化的同時(shí)，如何保護(hù)和繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。近代以來(lái)，西學(xué)東漸，西方先進(jìn)文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化造成了很大的沖擊，影響了中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多方面，中醫(yī)學(xué)不幸成為其中的一部分，且是受質(zhì)疑比較嚴(yán)重的一部分?！皞鹘y(tǒng)文明與機(jī)械文明之沖突，在世界上已為不可掩事實(shí)，而傳統(tǒng)文明色彩最醇厚之中華民國(guó)，適當(dāng)此沖突之焦點(diǎn)，尤為不幸……而吾中醫(yī)中藥兩界，適當(dāng)此沖突焦點(diǎn)中之焦點(diǎn)，尤為不幸中之不幸?！盵3]教師要向?qū)W生講清楚近代中醫(yī)廢存之爭(zhēng)的歷史背景、文化沖突背景，指出中醫(yī)廢存之爭(zhēng)，反映了自近代以來(lái)，部分國(guó)人沒(méi)有處理好東西方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系。當(dāng)然，中醫(yī)沒(méi)有被廢掉，而且推動(dòng)了中醫(yī)界向西方學(xué)習(xí)，發(fā)起中醫(yī)藥現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)和中西醫(yī)結(jié)合之路。教師引導(dǎo)學(xué)生討論，分析中醫(yī)不廢的緣由，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)主義與民族主義、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史反思教育。

3.在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化。

新民主主義革命的發(fā)展歷程表明：中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化。教師在教授第五、六、七三章時(shí)，根據(jù)毛澤東思想的形成發(fā)展過(guò)程，要向?qū)W生補(bǔ)充：毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，主脈是馬克思主義，但其中國(guó)化的根基則是中國(guó)傳統(tǒng)文化。馬克思主義的誕生時(shí)代背景是歐洲工業(yè)文明、資本主義的發(fā)展。在俄國(guó)通過(guò)社會(huì)主義革命，建立起人類第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，自此，馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)傳播。作為一個(gè)不是中國(guó)本土孕育的思想，馬克思主義要想在中國(guó)成功運(yùn)用，就要走馬克思主義中國(guó)化道路。在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是應(yīng)有之義。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是馬克思主義中國(guó)化的文化基礎(chǔ)。毛澤東思想的形成，正是以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，結(jié)合中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際情況而形成的。無(wú)論是毛澤東思想的形成，還是毛澤東思想的內(nèi)容，表述形式等無(wú)不體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。教師可以建議學(xué)生閱讀毛澤東同志的經(jīng)典著作，感受毛澤東思想中的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，在吸收先進(jìn)文化、先進(jìn)思想，教育黨員和廣大人民群眾用馬克思主義的世界觀、方法論改造世界的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化也采取了科學(xué)的態(tài)度，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了繼承和發(fā)展。在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨一直堅(jiān)持批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化。教師要向?qū)W生講清楚，對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，正是為了吸收傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)容，拋棄傳統(tǒng)文化的封建糟粕，用馬克思主義來(lái)分析傳統(tǒng)文化，更好地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，而不是為了完全拋棄傳統(tǒng)文化。

三、下 編

1.改革開(kāi)放給傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來(lái)了新的歷史機(jī)遇。

在“文化大革命”時(shí)期，傳統(tǒng)文化遭到了很大的破壞，但教師要向?qū)W生講明，傳統(tǒng)文化并沒(méi)有也根本不可能被完全消除。文化的特性在于，在歷史發(fā)展進(jìn)程中，既有顯性的表現(xiàn)，也有隱性的表現(xiàn)。傳統(tǒng)文化延續(xù)了幾千年，對(duì)中華民族的影響更多是隱性的，即深深烙印于人們的精神、思想和心理。在“文化大革命”期間，雖然一些傳統(tǒng)文化的顯性表現(xiàn)形式遭到了破壞，但傳統(tǒng)文化的精髓沒(méi)有消失，一些傳統(tǒng)文化的顯性表現(xiàn)形式，也被人民群眾保存。教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤否定、破壞，是一種歷史的倒退，是對(duì)民族歷史的否定，任何時(shí)候都要保護(hù)、繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

十一屆三中全會(huì)后，在結(jié)束了兩年的思想徘徊后，中國(guó)人民開(kāi)始了改革開(kāi)放的偉大事業(yè)。不同于近代中國(guó)被武力打開(kāi)大門，中國(guó)人民實(shí)行改革開(kāi)放，主動(dòng)打開(kāi)了中國(guó)的大門。這就意味著中國(guó)在吸收其他國(guó)家先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，不同國(guó)家的文化也將逐步為中國(guó)人民所接觸到。人們的思想、行為、生活方式不可避免地要受到多元文化的沖擊。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生思考建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中，要建設(shè)什么樣的文化，傳統(tǒng)文化面臨著什么樣的歷史定位。教師向?qū)W生補(bǔ)充講解，任何一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)不能脫離文化基礎(chǔ)，也不能脫離傳統(tǒng)。在改革開(kāi)放過(guò)程中，幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體相繼提出中國(guó)特色社會(huì)主義文化、先進(jìn)文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)等理念，其中包括對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，要立足時(shí)代的特征和現(xiàn)實(shí)要求，取其精華，去其糟粕，處理好繼承傳統(tǒng)文化與借鑒外來(lái)文明成果的關(guān)系，讓傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代的進(jìn)步不斷吸收先進(jìn)文化成果而發(fā)展，并推動(dòng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。

2.補(bǔ)充專題：建國(guó)后，中醫(yī)文化的發(fā)展以及中醫(yī)文化的復(fù)興。

新中國(guó)成立后，又出現(xiàn)過(guò)幾次關(guān)于中醫(yī)廢存之爭(zhēng)，2006年，又出現(xiàn)張功耀“廢除中醫(yī)論”。當(dāng)然，中醫(yī)沒(méi)有被廢除。但是，近代以來(lái)的中醫(yī)廢存事件，對(duì)中醫(yī)院校學(xué)生的思想產(chǎn)生了一定的影響。因此，在對(duì)中醫(yī)院校學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，應(yīng)正確分析中醫(yī)廢存事件的原因，引導(dǎo)學(xué)生正確看待中醫(yī)廢存事件，加強(qiáng)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念，鞏固學(xué)生的專業(yè)思想和專業(yè)信仰，加強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育。

[1]毛澤東.毛澤東選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[2]賀麟.文化與人生[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,1996.

[3]王先明.中國(guó)近代社會(huì)文化史論[M].北京:人民出版社,2000.134．

王 曼 南京中醫(yī)藥大學(xué)人文與政治教育學(xué)院副教授 碩士

（責(zé)編 樊 譽(yù)）

※ 本文為2013年江蘇省高等教育教改立項(xiàng)研究課題“中醫(yī)文化融入思想政治理論課教學(xué)模式的研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2013JSJG226）。