思政課對高校理工科學(xué)生的人文功能管見

周小玲

思政課對高校理工科學(xué)生的人文功能管見

周小玲

（韶關(guān)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，廣東韶關(guān)512005）

思政課對高校理工科學(xué)生有重要的人文功能：一、直接促進(jìn)人文素質(zhì)的提高；二、深化對自然科學(xué)世界的理解；三、保障身心健康；四、化解外國意識形態(tài)的“無意識”感染和根植開放的、世界的道德理念。

思政課；高校理工科；人文功能

“現(xiàn)代思想政治理論教育是教育者與受教育者共同參與雙向交往互動，以形成受教育者一定的思想品德為目標(biāo)的教育實踐活動過程?！保?］新時期高校思想政治教育的重要目標(biāo)是提高大學(xué)生素質(zhì)、增強適應(yīng)力、競爭力以符合現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。高校理工科學(xué)生是祖國未來各行各業(yè)建設(shè)員工與專家隊伍的重要后備力量，他們思想政治素質(zhì)及人文涵養(yǎng)的高低，對能否實現(xiàn)創(chuàng)新型國家的宏偉目標(biāo)極為關(guān)鍵。所以，在理工科學(xué)生的培養(yǎng)中開展效果良好的思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）教學(xué)尤為重要。思政課教學(xué)開展的效果如何，通常用其實效性來考察和衡量。思政課的實效性包括兩部分，其一是發(fā)揮思想政治影響的主渠道作用，其二是進(jìn)行人文精神的特殊熏陶。人文精神是整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，或者說是整個人類文化生活的內(nèi)在靈魂。它以追求真善美等崇高的價值理想為核心，以人自身的全面發(fā)展為終極目的；它是人類對人世探求和處理人世探求活動及其成果在精神上的沉積和升華。其核心是主張以人為本，強調(diào)人的價值和尊嚴(yán)，重視對人類處境的無限關(guān)懷［2］。

思政課對大學(xué)生人文素質(zhì)的提高具有直接的作用。現(xiàn)代自然科學(xué)活動是在人類社會這個大背景中開展的，它不可避免地依賴于社會環(huán)境的整體狀況。同時，自然科學(xué)活動本身也帶著復(fù)雜的社會因素，任何自然科學(xué)的研究、發(fā)現(xiàn)都離不開全局的設(shè)計、決策、管理等社會知識，它們與更為純粹的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德等社會現(xiàn)象也是相互交織著的。如果為自然科學(xué)領(lǐng)域培養(yǎng)出來的專業(yè)人才僅僅擁有專業(yè)知識而缺乏與專業(yè)活動相關(guān)的法律準(zhǔn)則、道德判斷、市場頭腦等知識或方法論，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能勝任現(xiàn)代社會發(fā)展要求的。任何學(xué)習(xí)也是一定的社會文化里進(jìn)行的，社會文化風(fēng)向的調(diào)整必然對學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)效果等產(chǎn)生相應(yīng)的影響?！八颊n屬于人文社會科學(xué)范疇，它的教學(xué)內(nèi)容涉及眾多人文領(lǐng)域的基本知識”［3］，對不諳世情、國情、黨情的理工科學(xué)生而言，是普及人文社會科學(xué)知識、提升人文素養(yǎng)的絕好的補充機(jī)會，有助于克服理工科學(xué)生人際溝通能力欠佳、社會知識面狹窄、心理調(diào)適能力低下的普遍毛病。思政課還為理工科學(xué)生正確理解自然科學(xué)與人文社會科學(xué)的關(guān)系提供了科學(xué)途徑。它非常明確地指出，自然科學(xué)主要側(cè)重客觀存在物規(guī)律的研究，人文社會科學(xué)則主要針對人類社會和思維規(guī)律的研究，并運用這些研究的理論成果來分析和指導(dǎo)社會的發(fā)展。二者只是在研究領(lǐng)域、研究對象、研究內(nèi)容等方面存在差異，并沒有高下優(yōu)劣之分，它們共同為人類更好地認(rèn)識和改造世界服務(wù)。

思政課可以深化理工科學(xué)生對自然科學(xué)世界的理解。高校理工科學(xué)生往往過于崇尚數(shù)理力量對世界的貢獻(xiàn)，他們認(rèn)為自然科學(xué)才是“科學(xué)”，并且是無國界、無階級的，而輕視人文社會科學(xué)對世界的改造能力。因此，理工科學(xué)生多數(shù)缺少關(guān)心政治事態(tài)的動力和學(xué)習(xí)政治理論的毅力，有的甚至拒絕習(xí)得研討社會問題的勇氣和能力。同時，理工科學(xué)生長期接受邏輯推理，遇到問題用化整為零的思路進(jìn)行嚴(yán)密考證，因此，他們的形象思維能力相對薄弱，冷靜多于激情、呆板多于想象。他們用批判性的眼光和與無生命物體打交道的方式看待一切（包括復(fù)雜的、活生生的、瞬息萬變的社會問題）。他們喜歡刨根問底，慣于依賴實驗來尋找答案，注重自我挑戰(zhàn)和親身經(jīng)歷，但往往不會將這些問題放置在暗流涌動的社會大環(huán)境中來思考，對社會人文進(jìn)步漠不關(guān)心?！吧鐣恕苯巧貍涞娜宋乃刭|(zhì)缺位常常導(dǎo)致理工科學(xué)生對社會的知覺曲解、價值錯位；而大學(xué)生的思緒往往又比較敏感和激烈，容易放大對社會的負(fù)面評價?？陀^來看，自然科學(xué)知識是價值中立的，師生在教學(xué)中主要是處理好認(rèn)知關(guān)系，以便清楚、準(zhǔn)確說明事物的屬性和便捷、快速地把握事物發(fā)展的規(guī)律。因為只要條件具備，客觀事物的相應(yīng)特征就會重演和再現(xiàn)。但就人文社會科學(xué)知識而言，則存在許多的變數(shù)。因為人文社科知識既是認(rèn)識性知識又是評價性知識。也就是說，人文社科知識涉及價值評價，因此，師生在教學(xué)中既要處理好認(rèn)知關(guān)系又要處理好價值關(guān)系，后者與活生生的人直接相關(guān)，難以把握和預(yù)測。唯有在讓學(xué)生進(jìn)行知識重建的時候也進(jìn)行相應(yīng)的價值重估，才能使學(xué)生在這個競爭激烈、價值多元、信息爆炸、推崇無根無序的時代不容易迷失自我。

理論既來源于實踐又指導(dǎo)實踐。思政課是一個系統(tǒng)的知識體系，有著嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)和合理的內(nèi)核，里面凝結(jié)了前人許多直接和間接的睿智的經(jīng)驗，蘊含了大量正確觀察、分析、解決問題的方法論指導(dǎo)。因此，它通過指出和回答“值不值得做、應(yīng)不應(yīng)該做”的問題，促使理工科學(xué)生從人文角度思考人與自然的關(guān)系、人與他人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與自身的關(guān)系，進(jìn)而正確地鑒別、批判、繼承、取舍各類觀點與經(jīng)驗（包括自然科學(xué)領(lǐng)域和人文社科領(lǐng)域），從而深化對自然科學(xué)世界的認(rèn)識，揚棄人類優(yōu)秀文化成果和思想精華。同時，人文社會科學(xué)思維與自然科學(xué)思維的互補，還有助于激發(fā)理工科學(xué)生潛在的直覺感悟能力，延伸和拓展人的思維極限、推進(jìn)人的意識能力。在這個過程中，協(xié)同合作精神也深入人心，從而在理工科學(xué)生中播種相互理解、相互關(guān)愛、和睦共處、友善合作等新型的人際關(guān)系。

思政課教學(xué)是理工科學(xué)生身心健康發(fā)展的重要保障。當(dāng)前教育界過度強調(diào)專業(yè)學(xué)習(xí)、功利主義傾向嚴(yán)重、無視人文精神與思想境界等現(xiàn)象十分嚴(yán)重，已影響到學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高甚至造成部分學(xué)生性格的扭曲和道德的失落。后喻時代的無根、零散、世俗的文化特征又強烈地影響甚至控制著部分年輕人的學(xué)習(xí)能力，超文本的閱讀、書寫習(xí)慣也深刻烙印在他們的思維中，這使得部分年輕人對理論學(xué)習(xí)、知識傳授、靜坐反思等持恐懼、抗拒和自卑的心理。理工科學(xué)生由于人文素質(zhì)基礎(chǔ)的薄弱，更容易發(fā)生道德淪陷、價值迷失、信仰危機(jī)、精神空虛等問題，更容易陷入完美主義的誤區(qū)并更容易造成行為偏差和心理失衡。這對于他們實現(xiàn)自身價值也是一個不小的挑戰(zhàn)和威脅。人文素質(zhì)是人對自我的解讀與詮釋，在個體身上的體現(xiàn)就是世界觀、人生觀、價值觀和法制觀。后者對個體生命力量的挖掘和生命意義的展現(xiàn)是至關(guān)重要的。所以，人文素質(zhì)是大學(xué)生健康成長不可或缺的因素。思政課教學(xué)若能集中體現(xiàn)和大力弘揚人文精神，當(dāng)然能夠賦予理工科學(xué)生豐厚的人文精神滋養(yǎng)。這對于理工科學(xué)生正確思考并處理“德”和“才”的關(guān)系，對于他們增強社會責(zé)任心和歷時使命感并主動在服務(wù)社會、報效國家中實現(xiàn)自身的價值，是一種先進(jìn)而強烈的理論與方向的指航。必須指出的是，一些大道理學(xué)生們都懂，有些內(nèi)容也使他們產(chǎn)生了強烈的情感回應(yīng)，但他們就是無法自覺確定目標(biāo)并支配行動去克服困難以實現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)。這種行動的懦弱性、習(xí)慣的頑固性在許多理工科學(xué)生身上頻頻顯現(xiàn)。甚至還有學(xué)生固執(zhí)己見，承認(rèn)大道理的正確性和指導(dǎo)性，但卻認(rèn)為這些與己無關(guān)、對己無用。種種不良癥狀的根源是情感與意志的缺乏。這類頑疾用自然科學(xué)思維與方法是難以攻克和治愈的。唯有通過人文素質(zhì)培養(yǎng)，提供各種鍛煉吃苦耐勞、堅強忍讓等良好習(xí)慣和品性的實踐，根據(jù)心理、行為的規(guī)律因勢利導(dǎo)，才能從根本上增強抵御思想、心靈病毒的免疫力以及提高精神保健的意識和自覺性。

思政課教學(xué)的人文追求，是思想政治教育應(yīng)有之義，也是回歸馬克思主義人本理論的需要。馬克思主義理論一貫強調(diào)人是“歷史進(jìn)步的第一推動力”，并將活生生的人的全面而自由的發(fā)展作為最高目標(biāo)與最終歸宿。因此，馬克思主義不僅強調(diào)人的物質(zhì)需求的滿足，也關(guān)注精神的解放，更重視人的全面發(fā)展。在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，教育不能沉醉于和滿足于“科學(xué)世界”，它還要回歸“生活世界”，把關(guān)心人、尊重人、發(fā)展人作為以人為本的重要指標(biāo)，為新時期社會發(fā)展的需要塑造大學(xué)生形象、培養(yǎng)有益于公共福利的品質(zhì)和能力，為社會輸送良好的公民?！耙匀藶楸尽钡慕逃砟町?dāng)然少不了人文教育環(huán)節(jié)，后者鼓勵追求完美個性和完善品行，具有其他學(xué)科無法比擬或無法完成的功效。為認(rèn)真貫徹落實《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》精神，真正做到以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生的思想政治教育工作模式，許多高校都認(rèn)識到“思想政治理論課如果片面強調(diào)知識傳授和技能的培養(yǎng)是不完善的”［3］，在突出鮮明政治性、思想性的同時，應(yīng)該增強其人文教育功能，發(fā)揮思政課德育和智育的雙重功效。部分學(xué)校因此提出“生活化、人文化、詩意化”的理工科大學(xué)生思想政治教育機(jī)制。對于理工科學(xué)生而言，突出思政課教學(xué)的人文教育功能，能夠幫助他們建立合理的評價參照系，引導(dǎo)他們以恰當(dāng)?shù)姆绞绞婢徱驅(qū)W習(xí)、工作、生活產(chǎn)生的焦慮、壓抑、失落、厭世等心理癥狀，能夠豐富他們的想象力、堅定他們的意志力、改善他們的適應(yīng)力和提升他們的競爭力，以睿智的面貌融入市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的浪潮。

思政課教學(xué)的人文素質(zhì)培養(yǎng)功能是化解外國意識形態(tài)的“無意識”感染的重要保障，也是根植開放的和世界的道德理念的重要力量。“思想政治教育是伴隨著階級的產(chǎn)生和國家出現(xiàn)而產(chǎn)生和發(fā)展起來的，它在任何一個國家的發(fā)展中都起到至關(guān)重要的作用。所以，世界各國不僅重視思想政治教育，而且還特別注意方式方法的研究與學(xué)習(xí)”［4］。換言之，所有國家都依賴思想政治教育統(tǒng)一思想、凝聚人氣、樹立國威，并且，“所有國家的思想政治教育都帶有強烈的政治色彩，不過是隱蔽程度的區(qū)別而已”［5］。由于一些西方國家在自身發(fā)展過程中沒有確切使用“思想政治工作”這個名稱，在進(jìn)行思想政治工作的時候也采用了極為隱蔽且不遭致反感的方式，能夠達(dá)到讓受教育者在不知不覺中、無意識地接受教育者的思想的境界，所以，在國內(nèi)不少人眼中（特別是思想單純、神經(jīng)敏感、接觸外國東西較多的年輕人），國外思想政治工作僅僅是一門思想和心理溝通的藝術(shù)，是一種治愈心理疾病的方法或機(jī)構(gòu)，其意識形態(tài)教化的理念已經(jīng)淡化甚至消亡。事實上，國外思想政治教育的功能與以往相比有過之而無不及。相比之下，我國的思想政治教育反而相對落后和弱化。造成這一局面的原因是多方面的。但學(xué)校教育各階段、各層次對思政課中的人文內(nèi)容的“冷落”，造成受教育者對思想政治教育的逆反情緒以及思想政治教育的實效性的難以發(fā)揮，應(yīng)該是其中比較重要的原因。

在文化軟實力主宰國家命運以及積極倡導(dǎo)以德治國的今天，不調(diào)動思想政治教育的人文力量，繼續(xù)任由應(yīng)試教育的大刀肢解教育的真義，教育就會徹底成為“訓(xùn)練”的代名詞，成為塑造“單向度的人”的工藝流程。這種沒有“生命在場”的教育模式當(dāng)然無法培養(yǎng)真正意義上的人，后者在未來的祖國建設(shè)中如何做到立場堅定、政治清明、品德高尚、情感豐富，是無法預(yù)計和難以控制的。這樣的祖國未來建設(shè)者也無法理解和傳承自己民族的優(yōu)秀文化，無法鑒別和欣賞別國的優(yōu)秀文化，當(dāng)然也無法抵御垃圾文化、敵對文化的誘惑與滲透，甚至可能做出作奸犯科、危害國家與民族的事情。同時，“全球化不僅使人類道德具有開放性特征，也帶來了人類道德關(guān)懷范圍的擴(kuò)展。它要求每個社會公民都應(yīng)當(dāng)站在整個人類生存和發(fā)展的高度，形成全球倫理下的道德觀、社會觀、發(fā)展觀、生態(tài)觀”［6］。這就要求思想政治教育不單單要承擔(dān)培養(yǎng)國家公民的使命，還要承擔(dān)培養(yǎng)世界公民的重任。越早啟動這一人文素質(zhì)培養(yǎng)計劃，就越有助于國家的生存、發(fā)展，就越有助于世界的安寧、友愛。

人文素養(yǎng)的全面提高特別需要一個長期的積累過程，而社會生活的環(huán)境則是多變的。意志堅定且理直氣壯地進(jìn)行思政課教學(xué)，用人文力量化解學(xué)生成長成才進(jìn)程中的風(fēng)險，使學(xué)生能夠?qū)λ颊n的內(nèi)容學(xué)以致用、知行統(tǒng)一，進(jìn)而將自我實現(xiàn)融入國家、民族和社會分發(fā)展中，創(chuàng)造和諧的、更有利于人類生活的環(huán)境。這本身也是思政教育的價值體現(xiàn)，同時也是克服當(dāng)前思想教育某些不合時宜的做法以及增強思政課在理工科專業(yè)那里的實效性的有益嘗試。

［1］侯繼虎.當(dāng)代理工科院校大學(xué)生思想政治理論課互動教學(xué)研究［J］.教育與職業(yè)，2012（30）：132-134.

［2］于靈.高校思想政治理論課新教改中的人文精神培養(yǎng)［J］.遼寧師范大學(xué)學(xué)報，2006（11）：70-73.

［3］徐杰玲，舒建國.思想政治理論課與人文素質(zhì)教育的結(jié)合機(jī)制研究——以理工科院校為視角［J］.2010（5）：152-155.

［4］崔月華.淺談中外思想政治教育比較研究的意義和價值［J］.遼寧教育研究，2002（11）：67-68.

［5］付翃飛.從心理學(xué)角度看中外學(xué)校思想政治教育的“有意識”與“無意識”［J］.思想政治教育研究，2004（1）：25-26.

［6］金素梅.試論公民道德危機(jī)及化解策略［J］.中州學(xué)刊,2010（9）：254-256.

Humble Opinions on the Humanities Function of Ideological and Political Courses for the Science and Engineering Majors

ZHOU Xiao-ling
(Ideological and Political Theory Teaching Department,Shaoguan University, Shaoguan 512005,Guangdong,China)

Ideological and political courses have the humanities function to the students in science and engineering majors in colleges and universities.First,it improves their humanistic quality directly.Second,it deepens their understanding of world in natural science.Third,it safeguards their physical and mental health. Forth,it resolves the unconscious infection of the foreign countries ideology influence and it takes the open and international moral idea rooted.

ideological and political courses;science and engineering majors;the humanities function

G641

A

1007-5348（2014）03-0173-04

（責(zé)任編輯：薄言）

2013－12－06

周小玲（1980-），女，廣東韶關(guān)人，韶關(guān)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部講師，博士，主要從事當(dāng)代西方倫理思想與高校思想政治教育研究。