新媒體視閾下中國文化安全探論

侯巧紅

（鄭州大學(xué) 外國語學(xué)院，河南 鄭州450001）

近年來，隨著數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展的新媒體時代的到來，文化安全問題成了日益凸顯并被政府、社會和學(xué)界持續(xù)關(guān)注的熱點問題。我國政府把文化安全與政治安全、經(jīng)濟安全、信息安全一起列為國家四大安全。值得注意的是，在新媒體和全球化時代，中心話語同邊緣話語對話、主體民族同少數(shù)民族的對話、宗主國同殖民地的對話尤為必要。文明對話的差異性、語言之間的差異、文化間的差異導(dǎo)致的文化戰(zhàn)爭十分復(fù)雜［1］。新媒體空前拓展了文化存在的新時空，不同文化間的沖突與交鋒更為直接、激烈和多樣化，良莠不齊的海量信息、帝國主義文化侵略和文化霸權(quán)、境內(nèi)外敵對勢力有目的有計劃地進行多種形式的分化、瓦解和滲透，都對我國的文化安全提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在新媒體背景下，如何采取切實可行的對策，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，維護我國的文化安全，就成了擺在政府和社會面前的一個重要課題。

一、新媒體視閾下我國文化安全面臨的挑戰(zhàn)

全球化步伐的加快，新媒體的迅猛發(fā)展和普及，使得信息傳遞方式、速度和規(guī)模等發(fā)生了質(zhì)的飛躍，極大地改變了人類的政治、經(jīng)濟、文化和日常生活，顛覆了傳統(tǒng)的區(qū)域概念，使得全球不同的民族、國家和文化可以通過新媒體交流、融合、碰撞。這一方面為本民族文化更快更遠(yuǎn)更大規(guī)模地傳播創(chuàng)造了條件，為不同質(zhì)文化的展現(xiàn)、吸收和借鑒提供了機遇和條件，為各國人民享受更為豐富多彩的優(yōu)秀文化成果奠定了基礎(chǔ)，但同時也為異質(zhì)文化的侵入、滲透提供了便利?！爱?dāng)今媒體已經(jīng)進入‘自媒體’時代，這種以社交媒體、博客、播客，SRS（社交網(wǎng)絡(luò)）、RSS（訂閱技術(shù)）系統(tǒng)為技術(shù)代表的媒體形態(tài)能夠在任何時候、任何地方傳播任何事情，自上而下地顛覆了傳統(tǒng)的信息方向，形成社會個體積極參與社會問題的新態(tài)勢，為國家文化安全的建構(gòu)提供了一種載體，提出了一種新的挑戰(zhàn)”［2］。

其實，在全球化和新媒體時代，不同民族和國家的文化交流、交融在所難免，這種交融本應(yīng)該在平等、尊重、包容的基礎(chǔ)上進行，但事實并非如此，一些西方國家基于霸權(quán)、強權(quán)的追求，基于國家利益的需要和考量，憑依其擁有的發(fā)達(dá)的科技手段、先進的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多元的媒體工具等，對發(fā)展中國家，尤其是對與其意識形態(tài)、社會制度不同的國家進行大肆文化侵略和意識形態(tài)滲透，把網(wǎng)絡(luò)等新媒體手段當(dāng)成傳播西方價值觀念、消解別國文化體系和制度、干預(yù)別國內(nèi)政的重要手段和路徑。

毫不諱言，目前我國文化安全正經(jīng)受著來自西方的網(wǎng)絡(luò)和其他新媒體的挑戰(zhàn)。盡管經(jīng)過新中國成立后尤其是30多年的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，各領(lǐng)域的發(fā)展都取得了舉世矚目的成就。但也應(yīng)該看到，我們與發(fā)達(dá)國家在生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水準(zhǔn)、科技發(fā)展先進程度等發(fā)面尚有很大差距，中國特色社會主義事業(yè)仍然有很長的路要走；另一方面，也必然為西方發(fā)達(dá)國家憑借其強大的經(jīng)濟、軍事和科技實力，攻擊中國特色社會主義制度、攻擊中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、攻擊馬克思主義意識形態(tài)等留下口實和“漏洞”。還有一點需要指出的是，中國的日益崛起，也必然導(dǎo)致西方的不適應(yīng)，尤其是導(dǎo)致西方文明的相對衰落和心理落差，這反過來也會導(dǎo)致他們對中國政治制度、民族文化等的詆毀和攻擊。再者，我國是世界上網(wǎng)民和手機用戶最多的國家，網(wǎng)上和其他新媒體上的任何“風(fēng)吹草動”，都可能引起不小的波瀾，導(dǎo)致“新媒體風(fēng)暴”和網(wǎng)絡(luò)“群體極化現(xiàn)象”，投射到現(xiàn)實層面，會嚴(yán)重影響經(jīng)濟社會的穩(wěn)定和發(fā)展。從目前來看，新媒體視閾下我國文化安全面臨的挑戰(zhàn)主要包括以下幾個方面。

第一，對政治文化安全的挑戰(zhàn)。政治文化是由一定階級、國家、民族或社會群體的人們在長期的社會政治生活中形成的政治心理、政治價值觀和政治思想等要素構(gòu)成的有機整體。它在一定的政治思想與政治價值觀的指導(dǎo)下，通過人們的政治態(tài)度、情感等政治心理，影響人的行為方式而對政治制度、政黨與政府政策、政治領(lǐng)袖等政治現(xiàn)象作出評價和選擇。它是一個國家政治體系大廈的基本框架，對一個國家的政治合法性、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同起著根本性的穩(wěn)固作用。政治文化安全，則國家政治制度安全。在我國，馬克思主義意識形態(tài)是政治文化的核心和靈魂，社會主義民主和法治觀念是政治文化的重要內(nèi)容，社會主義核心價值觀是政治文化的本質(zhì)體現(xiàn)，以人為本是政治文化的基本價值取向，中國特色社會主義共同理想、愛國主義則是政治文化發(fā)揮功能的動力源泉。西方為了動搖我國根本的社會主義制度，除了采用軍事威脅、經(jīng)濟制裁等手段外，主要利用互聯(lián)網(wǎng)及多種新的媒體形式進行各種造謠、污蔑，并極力推銷表面公正實則偏狹的資產(chǎn)階級“民主”“人權(quán)”等價值觀，并大肆宣傳所謂“意識形態(tài)終結(jié)論”“意識形態(tài)中立論”和“意識形態(tài)淡化論”，對中國特色社會主義政治文化進行虛化和消解。

第二，對宗教文化安全的挑戰(zhàn)。宗教是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是一種特定的社會文化現(xiàn)象。宗教文化安全，不但關(guān)系著社會公眾的宗教信仰，關(guān)系著宗教體制的正常運行，也關(guān)系著國家的政治文化安全和經(jīng)濟社會的穩(wěn)定發(fā)展。每個國家對宗教文化的安全都高度重視。我國《憲法》第三十六條規(guī)定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何國家機關(guān)、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國家保護正常的宗教活動?！钡侵档镁璧氖牵?dāng)前，西方一些國家和宗教團體，無視我國的宗教法律和政策，借助新媒體進行宗教傳播活動，不但影響了我國正常宗教文化的發(fā)展，而且也為他們披著宗教外衣干涉我國內(nèi)政埋下了隱患。

第三，對民族傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)。任何一個國家文化的延續(xù)和發(fā)展，都離不開本體優(yōu)秀文化的傳承和積累［3］。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最根本的精神基因和獨特的精神標(biāo)識，在與西方文化碰撞和文化現(xiàn)代化的演進中，也經(jīng)歷了發(fā)掘、現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換等一系列革新，是社會主義文化發(fā)展的深厚基礎(chǔ)，是凝聚實現(xiàn)中國夢的強大內(nèi)生力量。我們必須看到，隨著市場經(jīng)濟體制的建立，我國的社會經(jīng)濟成分、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式也日益多樣化，引起社會思想文化呈現(xiàn)出變動快、多樣化的傾向。西方國家利用我國處于急劇的社會轉(zhuǎn)型期，人們價值觀念變動加快的態(tài)勢，通過網(wǎng)絡(luò)和新媒體傳播資本主義生活理念，宣揚資本主義揮霍、追求感官享樂的生活方式，散布?xì)v史虛無主義，對我國傳統(tǒng)文化“止于至善”的儒家修身文化、貴和持中的和諧意識、自強不息的進取精神、薪火相傳的愛國主義，進行不遺余力的淡化和消跡。

第四，對語言文字的沖擊。語言文字是一個民族在歷史的變遷和發(fā)展中，創(chuàng)造出來的獨有文化現(xiàn)象，是民族意識和思維方式的表現(xiàn)和外化。在世界文化體系中，語言文字的存在和發(fā)展，彰顯著民族文化的生命力、影響力和獨特的魅力，是民族文化和文明發(fā)展及其薪火相傳的獨特標(biāo)志。語言文字的安全，是國家文化安全的重要組成部分。當(dāng)前西方通過互聯(lián)網(wǎng)等各種新媒體對我國語言文字安全的挑戰(zhàn)，主要變現(xiàn)在，英語霸權(quán)對漢語言文字使用空間的沖擊，以及漢字的規(guī)范用語和特定意境在網(wǎng)上遭到肆意顛覆，造成漢語言文字使用的網(wǎng)絡(luò)化、表面化和口語化，進而影響人們閱讀的淺表化和思維方式的簡單化。長此以往，必將影響民族思維的獨立性，導(dǎo)致對西方思維模式的模仿和盲目隨從，消解民族思維的理性和自覺。

二、新媒體視閾下維護我國文化安全的對策

在新媒體背景下，要維護我國文化安全，必須“軟”“硬”兼施，“內(nèi)”“外”兼修，文治武功，多管齊下，具體而言，要從以下方面著力。

第一，“主修內(nèi)功”，強化自身文化建設(shè)，是維護我國文化安全的基礎(chǔ)。黨的十八大報告提出了建設(shè)社會主義文化強國和增強文化軟實力的任務(wù)，為我們積極主動修煉內(nèi)功、推動文化建設(shè)和維護文化安全指明了方向。為此，我們必須從幾個方面著手：其一，大力宣傳社會主義核心價值觀，使之成為人民的共識。當(dāng)前以24個字高度凝練的社會主義核心價值觀分別從國家、社會、個人三個層面闡釋了中國特色社會主義文化的精髓，對當(dāng)前社會道德建設(shè)以及社會主義各領(lǐng)域建設(shè)必然會形成強大的推動力。我們必須大力宣傳，使之成為人民共識。其二，大力推動文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，使之成為國民經(jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)，是當(dāng)前世界文化發(fā)展的趨勢，也是增強文化吸引力、影響力和安全性的重要條件。所以，我國的文化事業(yè)發(fā)展，必須與市場經(jīng)濟相結(jié)合，與文化商品的生產(chǎn)、銷售不斷規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化相結(jié)合，與文化產(chǎn)品積極走出國門相結(jié)合，實現(xiàn)這三者的結(jié)合，是建設(shè)文化強國的必由之路。其三，加強社會主義文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。我們的文化建設(shè)，除了在價值觀念、道德修為、精神理念、民族風(fēng)格、現(xiàn)代氣派等方面下功夫外，還必須在基礎(chǔ)設(shè)施（如圖書館、博物館、電子閱覽室、網(wǎng)絡(luò)設(shè)施）上加大投入，把文化賴以發(fā)展的硬件建設(shè)好。

第二，“積極引導(dǎo)”，發(fā)揮先進文化的引領(lǐng)作用，是維護我國文化安全的前提。維護文化安全，必須強化社會主義文化的風(fēng)尚引導(dǎo)、教化育人和服務(wù)社會的功能。這里的社會主義文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識形態(tài)文化，是民族的、科學(xué)的、大眾的文化，是面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的文化，是既保留民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化風(fēng)韻，又有時代特色，既有海納百川胸懷，又有獨特東方神韻的文化。需要指出的是，新媒體時代對輿論的正確引導(dǎo)，是個長期、復(fù)雜而艱巨的工作。這里的引導(dǎo)，既包括對網(wǎng)上輿情態(tài)勢和各種新媒體傳播內(nèi)容的把握和引導(dǎo)，也包括對非馬克思主義以及一些社會思潮進行為引導(dǎo)，還包括對反馬克思主義思潮的堅決回?fù)簟？傊仨殞κ袌鼋?jīng)濟負(fù)面作用的消極影響、利益博弈導(dǎo)致的社會公眾價值觀的多元與變動、網(wǎng)上意見領(lǐng)袖的言論以及新媒體輿論發(fā)展的趨向進行正確的預(yù)測和引導(dǎo)。這種引導(dǎo)是主動的、動態(tài)的、多角度的，為此，要不斷創(chuàng)新引導(dǎo)理念，增大引導(dǎo)力量和效度，改善引導(dǎo)手段和方法，拓寬引導(dǎo)路徑和時空維度，以達(dá)到引導(dǎo)的目標(biāo)和價值取向，維護文化安全。

第三，“主動防御”，抵御國內(nèi)外敵對勢力的網(wǎng)絡(luò)及新媒體滲透，是維護我國文化安全的重要條件。當(dāng)前敵對勢力的網(wǎng)上和新媒體滲透、分化手法多樣，主要包括：攻擊、解構(gòu)、抹黑、鼓吹、造謠等。所謂攻擊，主要是攻擊中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，攻擊中國特色社會主義道路，攻擊馬克思主義意識形態(tài)，攻擊毛澤東等老一代領(lǐng)導(dǎo)人；所謂解構(gòu)，就是解構(gòu)中國歷史上的民族英雄，解構(gòu)中國近現(xiàn)代史上的革命英雄人物以及社會主義建設(shè)的英模、突出人物，解構(gòu)在歷史上有影響的重大事件；所謂抹黑，就是抹黑中國特色社會主義政治制度、民主法治制度，抹黑改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成就，抹黑中國共產(chǎn)黨的歷史；所謂鼓吹，就是鼓吹歷史虛無主義以及在歷史問題上顛倒黑白，鼓吹資產(chǎn)階級民主、人權(quán)，鼓吹資產(chǎn)階級的生活方式、價值觀念；所謂造謠，就是制造網(wǎng)絡(luò)謠言，通過新媒體形式（手機、博客、播客、社交網(wǎng)絡(luò)等）傳播，綁架輿論，分化社會成員共識，危害文化安全和經(jīng)濟社會的穩(wěn)定和諧。如果這個過程中，有認(rèn)證名人或意見領(lǐng)袖加入，那么個體不僅會更相信這些信息，還可能主動轉(zhuǎn)發(fā)給朋友，加速謠言的傳播［4］。針對這種情況，必須主動防御，堅決迎戰(zhàn)，“把我們主流價值觀、主流的思想、主流意識形態(tài)傳播好，傳播得更廣”［5］，旗幟鮮明地維護我國的文化安全。

第四，“強化治理”，筑起法律和制度的防火墻，是維護我國文化安全的保障。要維護我國文化安全，一方面必須強化對網(wǎng)絡(luò)及新媒體的立法和監(jiān)管，從新媒體內(nèi)容生產(chǎn)環(huán)節(jié)把好文化安全關(guān)，堅決杜絕和打擊網(wǎng)上和新媒體上的違法違規(guī)行為；另一方面，必須不斷提高政府網(wǎng)上和新媒體上的執(zhí)政能力和治理能力，不斷推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。事實上，發(fā)達(dá)國家也或多或少地對網(wǎng)絡(luò)和新媒體上對國家有害的內(nèi)容加以過濾。美國的《愛國法》及《國土安全法》中都包含有監(jiān)控互聯(lián)網(wǎng)的相關(guān)條款，并授權(quán)政府或執(zhí)法機構(gòu)監(jiān)控和屏蔽任何“危及國家安全”的互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容。需要注意的是，我們在微觀治理上，必須吃透法律和政策，厘清違規(guī)與違法的界限、違法與犯罪的界限、惡意與善意以及無意的界限，用法律和制度引導(dǎo)網(wǎng)上理性和自律，同時在執(zhí)法中要堅持以人為本，以法律為準(zhǔn)繩，提高司法質(zhì)量，降低執(zhí)法成本。

第五，“創(chuàng)新科技”，不斷優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)和新媒體技術(shù)，是維護我國文化安全的物質(zhì)基礎(chǔ)。盡管近年來我們和發(fā)達(dá)國家的“數(shù)字鴻溝”在不斷縮小，但總體上我國互聯(lián)網(wǎng)等媒體技術(shù)較發(fā)達(dá)國家仍然相對落后，這就給文化安全造成了許多技術(shù)“漏洞”。有資料顯示，支撐互聯(lián)網(wǎng)運轉(zhuǎn)的根服務(wù)器共有13個，其中1個是設(shè)在美國的主根服務(wù)器，12個副根服務(wù)器9個設(shè)在美國，英國、瑞典和日本各有1個?？梢哉f，美國手里握著互聯(lián)網(wǎng)的生殺大權(quán)［6］。此外，各國都要由美國政府授權(quán)的互聯(lián)網(wǎng)域名與號碼分配機構(gòu)來統(tǒng)一管理全球互聯(lián)網(wǎng)根域名服務(wù)器、域名體系和IP地址。而且，包括電子器件、高端用芯片、基礎(chǔ)軟件產(chǎn)品的核心技術(shù)也多掌握在美國手中。這樣，西方國家憑借其強大和先進的媒體技術(shù)，不斷給我們的虛擬世界造成困擾，加上一些傳統(tǒng)的非媒體（如微信等）變成了媒體，更為西方的文化侵略和文化殖民帶來了安全隱患。在此情況下，我們必須創(chuàng)新科技，推動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息傳輸技術(shù)和數(shù)字媒體技術(shù)不斷發(fā)展，并借助技術(shù)進步，積極對外宣傳中國特色社會主義文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擴大文化影響力，消弭“數(shù)字鴻溝”給我們帶來的安全隱憂。

第六，“走出國門”，提升文化在世界的影響力。在當(dāng)前世界各國的文化碰撞和交融中，許多國家積極推進文化走出去戰(zhàn)略，參與文化的全球化融合過程，提升自己的文化軟實力和文化影響力，我們在這方面，必須有長遠(yuǎn)眼光和長期的大戰(zhàn)略。我國在海外設(shè)立的“孔子學(xué)院”，是宣傳中華文明、接納多元文化的重要基地，也是文化面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的重要舉措，同時也是加強與世界各國多元文化交流的重要途徑和載體。除了“孔子學(xué)院”以外，我們還需要在文學(xué)、藝術(shù)、民俗等方面向世界各國展示中華文化的獨特魅力，并通過電影和電視劇的海外公演和發(fā)行，文學(xué)作品的翻譯與輸出等傳播中華文化，彰顯不同于西方文明的東方文化神韻和特色。

［1］岳 川.文 化 紛 爭 與 大 國 文 化 軟 實 力 ［EB／OL］.（2012－03－27）［2014－02－18］http：／／blog.sina.com.cn／s／blog＿5a963ebc01013ncx.html.

［2］張敬華.堅守文化領(lǐng)域的精神高地——中國國家文化安全學(xué)術(shù)研討會綜述［J］.藝術(shù)評論，2011（3）.

［3］苗偉.當(dāng)今世界人類日益凸顯的文化關(guān)系［J］.齊魯學(xué)刊，2012（3）.

［4］林愛珺.張萍微博中的謠言治理與防范［J］.新聞界，2013（2）.

［5］張國祚.中國夢與文化軟實力［J］.中共四川省委省級機關(guān)黨校學(xué)報，2013（6）.

［6］王更喜.試析網(wǎng)絡(luò)公共外交的四重屬性［J］.新聞界，2012（3）.