論鄧小平南方談話的哲學意蘊

聶立清

（河南師范大學 青少年問題研究中心，河南 新鄉(xiāng)453007）

南方談話發(fā)表20多年來，理論界、學術界進行了廣泛和深入的研究。這些研究主要集中在南方談話的歷史背景、主要內容、歷史地位、意義和影響及其與中國特色社會主義理論體系的關系等方面，涉及政治學、經濟學、歷史學等，從哲學角度進行研究的文獻比較少。本文從哲學層面對鄧小平南方談話進行了深入探討，分析了蘊含其中的深厚哲學思想，闡述了其對馬克思主義基本原理的繼承和發(fā)展，從而有助于我們全面準確地把握其精神實質，更加堅定、更加自覺地高舉中國特色社會主義偉大旗幟，走中國特色社會主義道路，解決改革開放和經濟社會發(fā)展中遇到的重大理論和實踐問題，推進中國特色社會主義事業(yè)健康、科學發(fā)展。

一、鄧小平堅持黨的實事求是思想路線，從社會主義中國的國情出發(fā)，堅決反對從“本本”出發(fā)，反對“姓資姓社”的抽象爭論，將“三個有利于”作為判斷一切工作得失成敗的標準，體現(xiàn)了世界的物質第一性原理

從1978年黨中央將工作中心由階級斗爭轉向經濟建設以來，我國經濟社會取得較快發(fā)展，改革開放取得巨大成就。隨著改革的深入，尤其是經濟改革不斷向深度和廣度發(fā)展，原有條條框框不斷遭到突破。于是，“左”傾思想有所抬頭，集中表現(xiàn)為認為發(fā)展市場經濟就是發(fā)展資本主義，私營企業(yè)的發(fā)展動搖了社會主義的基礎等。這些觀點的思想實質還是將經典作家對于未來社會主義社會特征所做的理論預測和蘇聯(lián)高度集中的計劃經濟模式作為社會主義的本質特征，將社會主義等同于經濟領域的高度集中計劃經濟、純而又純的公有制、平均主義的按勞分配和政治領域的階級斗爭，用“本本”和他國經驗來評判豐富、鮮活的中國社會主義實踐，是教條主義在新時期的具體表現(xiàn)，其哲學實質是唯心主義世界觀。

對此，鄧小平指出：“實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是。”［1］382據(jù)此，鄧小平堅持世界的物質第一性原理，堅持從中國社會主義發(fā)展和建設的實際出發(fā)，反對“姓資姓社”的抽象爭論，強調：“要堅持黨的十一屆三中全會以來的路線、方針、政策，關鍵是堅持‘一個中心、兩個基本點’。”［1］370“一個中心”就是以經濟建設為中心。經濟是基礎，經濟基礎決定上層建筑；堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線，就是堅持馬克思主義的基本原理。同時，鄧小平提出了“三個有利于”標準，即“是否有利于發(fā)展社會主義的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有力于提高人民的生活水平”［1］372?！叭齻€有利于”標準是生產力標準、社會全面進步標準和人民利益標準的有機統(tǒng)一體，生產力的發(fā)展是鞏固社會主義制度、體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性的必然要求，同時也是發(fā)展綜合國力和提高人民生活水平、實現(xiàn)國家富強和人民幸福的前提和基礎；包括經濟、政治、科技、文化教育在內的綜合國力不僅使我國在全球化競爭中占據(jù)有利地位，而且一個富強、民主、文明的國家更能夠采取有效措施發(fā)展生產力和提高人民生活水平；而發(fā)展生產力和提高綜合國力的最終目標就是提高人民生活水平。

鄧小平提出“三個有利于”標準，作為判斷改革開放得失成敗和檢驗各項工作的標準，就是要反對動輒對改革開放具體措施貼上“姓資姓社”標簽的行為，將判斷的標準從單純的預設的抽象的生產關系標準轉到包括生產力標準、實踐標準和價值標準在內的實效標準，其實質是將判斷標準從經典作家的有待進一步在實踐中發(fā)展和修正的本本，轉換成為社會主義建設的鮮活實踐，是黨的實事求是思想路線的完美應用，堅持了從物質到思想的唯物主義一元論，是辯證唯物主義物質觀的真實寫照。

二、鄧小平堅持馬克思主義理論指導和推進中國特色社會主義實踐的有機統(tǒng)一，全面闡述了社會主義經濟、政治、文化建設，體現(xiàn)了辯證唯物主義的普遍聯(lián)系性原理

首先，鄧小平南方談話是在聯(lián)系國際國內實際、綜合考察國際國內形勢的前提下做出的。

20世紀80年代末90年代初，蘇聯(lián)、東歐社會主義國家發(fā)生了劇變，我國經濟社會發(fā)展也出現(xiàn)了許多新矛盾、新問題，處于何去何從的重大歷史關頭?！皵[在我們面前有三條路：一條是回到改革開放以前的老路；一條是跟著蘇聯(lián)東歐走垮臺的邪路；一條是堅持改革開放，走有中國特色的社會主義道路?！保?］4從國際局勢看，蘇聯(lián)迅速解體，東歐易幟劇變，國際共產主義運動遭受重大挫折，處于低潮；東西兩極體系徹底瓦解，兩極冷戰(zhàn)局面結束，世界力量對比失衡，出現(xiàn)了多極化的趨勢。世界的大變動、大改組，對中國產生了震撼性的影響。當時，西方敵對勢力國家加緊利用政治、經濟、文化、外交等手段對我國實施“和平演變”，進行經濟和政治制裁，一些外資借機撤出中國，外貿出口下降，社會主義中國面臨著嚴峻的國際壓力和挑戰(zhàn)。從國內形勢看，經濟體制改革遇到一些困難，1988年經濟發(fā)展過熱，物價上漲，通貨膨脹，搶購成風，之后開展的治理整頓工作由于收縮過緊，出現(xiàn)市場疲軟、銷售不暢、庫存增加、經濟滑坡的現(xiàn)象；有些官員貪污腐敗，權錢交易，引發(fā)人民群眾不滿情緒；針對《解放日報》署名皇甫平四篇關于進一步推進改革開放的文章，一些理論家展開批判，提出經濟領域內的改革措施要問問姓“資”還是姓“社”。

鄧小平南方談話正是通盤考慮國際國內兩方面的形勢，聯(lián)系國際國內兩方面的實際，針對我國社會主義發(fā)展面臨的嚴峻挑戰(zhàn)，深刻總結改革開放十多年的經驗教訓，立足于規(guī)劃改革開放的前途命運，解決了當時改革實踐中存在的困惑人們思想的舉什么樣的旗、走什么樣的路、怎樣發(fā)展等一系列重大理論和實踐問題，完成了馬克思主義基本原理與中國實際相結合的第二次飛躍，為中國的改革發(fā)展指明了方向。

其次，鄧小平有效整合中國社會主義建設各個方面的相互影響、相互作用的關系，從整體上推進社會主義建設工作，體現(xiàn)了辯證唯物主義普遍聯(lián)系的觀點。

鄧小平南方談話根本要解決的是方向和道路問題，是對社會主義建設的全面規(guī)劃。其著眼點是發(fā)展，但不僅僅是經濟發(fā)展，而是從辯證唯物主義普遍聯(lián)系的觀點出發(fā)，立足全局，觀照全面發(fā)展。他指出：“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經濟，不改善人民生活，只能是死路一條?！保?］370這里，首先是堅持社會主義方向，“鞏固和發(fā)展社會主義制度，……需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗”［1］379；其次是堅持走改革開放道路，“改革開放膽子要大一些……看準了的，就大膽地試，大膽地闖”［1］372。堅持社會主義、堅持改革開放的“基本路線要管一百年，動搖不得”［1］371。堅持“兩個基本點”基本路線的著眼點在于發(fā)展經濟，要“抓住時機，發(fā)展自己，關鍵是發(fā)展經濟”［1］375；發(fā)展經濟的根本目的和落腳點是為了改善人民的生活。這幾句話，環(huán)環(huán)相扣，緊密聯(lián)系，充分體現(xiàn)了辯證唯物主義普遍聯(lián)系的觀點。

鄧小平特別強調發(fā)展，指出：“發(fā)展才是硬道理?！保?］375“要從根本上改變束縛生產力發(fā)展的經濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經濟體制”［1］370。為此要大力發(fā)展三資企業(yè)，充分利用市場調機制，“要吸收借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代化生產規(guī)律的先進經營方式、管理方法”［1］373。同時，鄧小平堅持辯證唯物主義普遍聯(lián)系的觀點，強調既要改革開放，又“必須始終注意堅持四項基本原則”［1］379；“要堅持兩手抓，一手抓改革開放，一手抓打擊犯罪活動”［1］378；要在進行物質文明建設的同時開展精神文明建設，“不僅經濟要上去，社會秩序、社會風氣也要搞好，兩個文明都要超過他們（作者注：指亞洲‘四小龍’），這才是有中國特色的社會主義”［1］378；“必須依靠科技和教育”［1］377；要加強黨的建設，建立黨員干部退休制度，加強對黨員干部的培養(yǎng)教育，“要按照‘革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化’的標準，選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M班子”［1］380；要不斷改進黨的作風，“要騰出時間多辦實事，多做少說”［1］382，避免形式主義。社會主義建設各個方面相互聯(lián)系、相互制約組成了一個社會有機體，鄧小平在談到社會主義建設時，從整體出發(fā)避免孤立地從只從某一個方面進行社會主義建設，指出改革開放以來，我們立的章程是全方位的，“經濟、政治、科技、教育、文化、軍事、外交等各個方面都有明確的方針和政策，而且有準確的表述語言”［1］371，堅持了辯證唯物主義的全面的、聯(lián)系的觀點。

三、鄧小平創(chuàng)造性地提出了社會主義本質論，實現(xiàn)了建設社會主義目標和手段的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的辯證統(tǒng)一關系原理

鄧小平指出：“社會主義的本質，是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”［1］373鄧小平的社會主義本質論“把以往人們所忽略的解放和發(fā)展生產力擺到了首要地位”，“是側重于從過去被扭曲的生產力和生產關系或經濟基礎方面加以說明的”［3］5，7。它揚棄了脫離生產力，只考慮生產關系、上層建筑，只考慮社會主義建設的手段的片面觀點，實現(xiàn)了建設社會主義目標和手段的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的辯證統(tǒng)一關系原理。

從國內看，我國社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要和落后的社會生產之間的矛盾，廣大人民群眾對大力發(fā)展生產力有著迫切的要求。同時，其他國家和地區(qū)尤其是周邊國家和地區(qū)利用和平與發(fā)展大環(huán)境加速發(fā)展的國際背景下使得我國面臨發(fā)展的外部壓力。因此，鄧小平明確指出社會主義首先就需要大力發(fā)展生產力。同時，鄧小平還指出要實現(xiàn)解放生產力和發(fā)展生產力的辯證統(tǒng)一，“過去，只講在社會主義條件下發(fā)展生產力，還沒講要通過改革解放生產力，不完全。應該把解放生產力和發(fā)展生產力兩個講全了”［1］370；而解放生產力的主要途徑就是“從根本上改變束縛生產力發(fā)展的經濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經濟體制”［1］370，即社會主義市場經濟體制。其次，鄧小平指出：“走社會主義道路，就是要實現(xiàn)共同富裕。共同富裕的構想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動后發(fā)展的地區(qū)，最終達到共同富裕。如果富的愈來愈富，窮的愈來愈窮，兩極分化就會產生，而社會主義制度就應該而且能夠避免兩極分化。解決的辦法之一，就是先富起來的地區(qū)多交點稅，支持貧困的地區(qū)?！保?］373而要實現(xiàn)這一目標就必須既解放生產力、發(fā)展生產力，又消滅剝削，消除兩極分化。消滅剝削、消除兩極分化，是社會主義社會的根本要求，是區(qū)別于其他社會的根本特征；最終達到共同富裕是社會主義的根本目標，是社會主義優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。

解放生產力、發(fā)展生產力是從生產力角度來理解社會主義，消滅剝削、消除兩極分化則是從生產關系角度來理解社會主義，實現(xiàn)了社會主義生產力和生產關系的辯證統(tǒng)一。鄧小平社會主義本質論也實現(xiàn)了社會主義基礎與結果、手段和目的統(tǒng)一，解放生產力、發(fā)展生產力是實現(xiàn)共同富裕的基礎、前提，共同富裕是解放生產力、發(fā)展生產力的目標和結果。消滅剝削、消除兩極分化是手段，實現(xiàn)共同富裕是目標，只有生產力的解放和發(fā)展，才能有共同富裕目標的逐步實現(xiàn)。

四、鄧小平南方談話包含豐富的發(fā)展觀的思想，體現(xiàn)了馬克思主義事物永恒發(fā)展性原理

馬克思主義認為，在唯物辯證法面前，“不存在任何最終的、絕對的、神圣的東西；它指出所有一切事物的暫時性；在它面前，除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級到高級的不斷過程，什么都不存在”［4］217。物質世界是普遍聯(lián)系的，又是永恒發(fā)展的，普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是物質世界的總特征。正確認識和理解普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的原則，堅持聯(lián)系和發(fā)展的觀點，掌握全面地、辯證地觀察問題、分析問題的方法，對于對于準確把握形勢，增強工作的系統(tǒng)性、預見性，具有重要的意義。

南方談話的核心之一是強調改革、推動改革，沒有改革就沒有發(fā)展，改革是發(fā)展的動力，改革本身就是發(fā)展。鄧小平大力倡導改革、鼓勵改革，還就農村改革、城市改革、經濟體制改革、干部體制改革等給予具體評價、指導。

南方談話的另一個核心是強調發(fā)展、推動發(fā)展。首先，在發(fā)展的地位問題上，鄧小平指出必須以生產力的發(fā)展為中心。黨和政府要贏得人民的擁護，能夠經得起國內國外動蕩局勢的考驗，社會主義中國要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，要想不被快速發(fā)展的周邊國家和地區(qū)落下，就必須抓住時機，大力發(fā)展生產力，以經濟建設為中心，建立強大的物質基礎，只有這樣才能發(fā)展社會主義中國的綜合國力，不斷提高人民群眾的生活水平。其次在發(fā)展的目的問題上，鄧小平指出社會主義發(fā)展的目標就是實現(xiàn)共同富裕，社會主義發(fā)展應該避免兩極分化，要適時地分步驟采取有效措施解決沿海和內地的貧富分化問題，通過先發(fā)展起來的地區(qū)帶動后發(fā)展的地區(qū)，最終實現(xiàn)共同富裕。再次，在發(fā)展的模式上，鄧小平提出要實現(xiàn)臺階式的發(fā)展，“我國的經濟發(fā)展，總要力爭隔幾年上一個臺階”［1］375。臺階式的發(fā)展首先要的是發(fā)展的高速度，“對我國這樣發(fā)展中的大國來說，經濟要發(fā)展得快一點”［1］377，“能發(fā)展就不要阻擋，有條件的地方要盡可能搞快點……低速度就等于停步，甚至等于后退”。當然，強調保持高速發(fā)展，“不是鼓勵不切實際的高速度，還是要扎扎實實，講究效益，穩(wěn)步協(xié)調地發(fā)展”［1］375。再次，在發(fā)展的動力上，鄧小平指出改革也是解放生產力，將社會主義建設時期的發(fā)展動力界定為改革，徹底糾正了在社會主義建設條件下將階級斗爭作為社會發(fā)展動力的錯誤觀點。社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾，但是社會主義的基本矛盾不是對抗性的，是在人們利益一致基礎上的矛盾，其主要表現(xiàn)為僵化束縛生產力發(fā)展的體制和生產力發(fā)展之間的矛盾。為了解決這一矛盾，就需要不斷改革，不斷促進社會主義制度的自身完善。最后，在發(fā)展機遇問題上，鄧小平強調要充分發(fā)揮人的主觀能動性，搶抓機遇；要充分解放思想，放開手腳?！案母镩_展膽子要大一些，敢于試驗，不能像小腳女人一樣?？礈柿说模痛竽懙卦?，大膽地闖。深圳的重要經驗就是敢闖。沒有一點‘冒’的精神，沒有一股氣呀，勁呀，就走不出一條好路，就干不出新的事業(yè)”［1］372。發(fā)展自己，發(fā)展經濟，“要抓住機會，現(xiàn)在就是好機會。要抓住時機，現(xiàn)在就是好時機，我擔心喪失機會”［1］375。

鄧小平在南方談話中發(fā)展創(chuàng)新了中國共產黨的發(fā)展觀，指明了發(fā)展的地位、發(fā)展的目標、發(fā)展的模式、發(fā)展的動力，區(qū)分了主要矛盾和非主要矛盾，體現(xiàn)了辯證唯物主義的對立統(tǒng)一規(guī)律。鄧小平認為，在這些眾多矛盾中，發(fā)展經濟就是處于支配地位，對社會主義經濟、政治、文化的社會全面發(fā)展起決定作用的主要矛盾。主要矛盾是解決一切矛盾的根本點和出發(fā)點，解決了經濟發(fā)展這一主要矛盾，其他的非主要矛盾也就可以順利解決，“只要我們的生產力發(fā)展，保持一定的經濟增長速度，堅持兩手抓，社會主義精神文明建設就可以搞上去”［1］379。

五、鄧小平南方談話既強調要解放思想，又強調要堅持實事求是的思想路線，一切從我國社會主義建設的實踐出發(fā)，走自己的路，建設有中國特色的社會主義，體現(xiàn)了馬克思主義社會實踐性原理

實踐的觀點是馬克思主義哲學的首要的和基本的觀點。馬克思指出：“全部社會生活在本質上是實踐的?！保?］56“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改造世界。”［5］57改造世界即是人的實踐活動。毛澤東也指出：“共產黨領導機關的基本任務，就在于了解情況和掌握政策兩件大事，前一件事就是所謂認識世界，后一件事就是改造世界?！保?］802

鄧小平南方談話的立足點是視察、總結深圳、珠海特區(qū)及其他一些地方改革發(fā)展的實踐，回顧、思考、總結我國社會主義建設的實踐，特別是改革開放后十幾年的社會主義建設實踐。他說：“現(xiàn)在建設中國式的社會主義，經驗一天比一天豐富?！保?］372這里所說的經驗，就是中國特色社會主義建設的實踐。當然，鄧小平也借鑒了日本、韓國、東南亞一些國家和地區(qū)發(fā)展的“國際經驗”［1］377，吸取了蘇聯(lián)、東歐社會主義國家“出現(xiàn)嚴重曲折”的教訓［1］383。

鄧小平肯定改革開放的實踐，鼓勵改革開放的實踐。馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。關于思維——離開實踐的思維——的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題?！保?］55鄧小平堅持馬克思主義的實踐觀點，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準的思想路線，鼓勵改革開放要大膽地實踐，大膽地試，大膽地闖，要抓住機遇，爭取時間，“不搞爭論”，不要把時間浪費在形而上學的爭論上，因為“不爭論，是為了爭取時間干。一爭論就復雜了，把時間都爭論掉了，什么也干不成”［1］374。但是，“不爭論”絕對不是無原則的，而是有前提的，那就是“總的目的是要有利于鞏固社會主義制度，有利于鞏固黨的領導，有利于在黨的領導和社會主義制度下發(fā)展生產力”［1］241。

鄧小平強調，國家能否長治久安，我們黨領導的事業(yè)能否萬古長青，最根本的是看人民支持不支持，擁護不擁護；而人民支持不支持，擁護不擁護，最根本的是看我們能否堅持社會主義和改革開放，能否把中國的事情辦好，能否快一點把經濟發(fā)展起來，能否改善人民的生活、提高人民的生活水平，能否取得與資本主義相比較的優(yōu)勢。正如鄧小平所說：“人民，是看實踐。人民一看，還是社會主義好，還是改革開放好，我們的事業(yè)就會萬古長青！”［1］381

在學習馬克思主義、對待馬克思主義的問題上，鄧小平也持實事求是的態(tài)度，堅持一切從實際出發(fā)的實踐的觀點，反對形式主義、官僚主義，指出，“馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實的東西，很樸實的道理”，強調“學馬列要精，要管用”［1］382，要掌握實事求是這個馬克思主義的精髓。

總之，鄧小平南方談話語言樸實，道理深刻，蘊含著豐富的哲學思想，繼承和發(fā)展了馬克思主義、毛澤東思想，闡述了中國特色社會主義理論的基本內容，“是在國際國內政治風波嚴峻考驗的重大歷史關頭，堅持十一屆三中全會以來的理論和路線，深刻回答長期束縛人們思想的許多重大認識問題，把改革開放和現(xiàn)代化建設推進到新階段的又一個解放思想、實事求是的宣言書”［7］10。從哲學角度重新審視這一講話中蘊含的物質統(tǒng)一性、普遍聯(lián)系性、永恒發(fā)展性、社會實踐性等辯證唯物主義的基本原理、基本觀點，對于加深對“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的理解和認識，進一步增強中國特色社會主義的理論自信、道路自信和制度自信，具有重要的現(xiàn)實意義。

［1］鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［2］雍濤.“南方談話”的歷史和現(xiàn)實意義［J］.探索.2002（2）.

［3］鄧又賢.重溫南方談話，厘清四個問題［J］.馬克思主義研究，2013（5）.

［4］馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［5］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［6］毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［7］十五大以來重要文獻選編（上）［M］.北京：人民出版社，2000.