跨文化視角下兒童心理理論的發(fā)展

劉 娟， 閔玉立， 鐘建勛

（昭通學(xué)院a.教育科學(xué)學(xué)院，b.宣傳部， 云南 昭通 657000）

心理理論指?jìng)€(gè)體對(duì)自己和他人心理狀態(tài)（如：信念、愿望、情緒等）的認(rèn)識(shí)，并由此對(duì)相應(yīng)行為作出因果性的預(yù)測(cè)和解釋[1]。心理理論能力的發(fā)展對(duì)兒童社會(huì)化發(fā)展及社交能力的形成至關(guān)重要，如：有研究發(fā)現(xiàn)心理理論能力與兒童的同伴接納呈正相關(guān)，受歡迎兒童在心理理論任務(wù)上的得分顯著高于被拒絕兒童[2]。理解兒童心理理論能力的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)成為近二十年來(lái)兒童心理研究者關(guān)注的焦點(diǎn)。隨著研究的拓展和深入，越來(lái)越多的研究者開(kāi)始關(guān)注心理理論發(fā)展中的文化差異。大量研究發(fā)現(xiàn)兒童心理理論的發(fā)展中存在著跨文化的差異，本文主要從以下幾方面對(duì)其進(jìn)行探討。

一、兒童心理理論發(fā)展特點(diǎn)的跨文化差異

（一）錯(cuò)誤信念獲得時(shí)間的跨文化差異

錯(cuò)誤信念理解能力的獲得是兒童心理理論發(fā)展的重要里程碑，也是一直以來(lái)心理理論研究的焦點(diǎn)。錯(cuò)誤信念理解指?jìng)€(gè)體認(rèn)識(shí)到他人所持有的信念可能會(huì)不正確，并且根據(jù)這種認(rèn)識(shí)預(yù)測(cè)和解釋他人的行為[3]。測(cè)查兒童錯(cuò)誤信念理解能力的任務(wù)主要有意外地點(diǎn)任務(wù)和意外內(nèi)容任務(wù)。意外地點(diǎn)任務(wù)如[4]：小明把玩具車(chē)放進(jìn)紅色的盒子里然后出去了。小明不在時(shí)小剛把玩具車(chē)從紅色的盒子里拿出來(lái)放進(jìn)了綠色的盒子，然后也出去了。過(guò)一會(huì)兒小明回來(lái)了，他想玩玩具車(chē)，他會(huì)去紅色的盒子那里找玩具車(chē)還是去綠色的盒子那里找玩具車(chē)。意外內(nèi)容任務(wù)如[4]：給兒童看一顆大白兔奶糖，剝開(kāi)糖紙后兒童看到里面其實(shí)是粉筆，然后用糖紙將粉筆包好，問(wèn)兒童，另外一名小朋友（以玩偶替代）第一次看到它會(huì)以為它是什么，粉筆還是糖？如果兒童在這兩類(lèi)任務(wù)上回答正確，則認(rèn)為他們獲得了錯(cuò)誤信念。Wellman等分析比較了不同年齡、不同國(guó)家兒童在錯(cuò)誤信念任務(wù)上的表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)大部分兒童在4歲左右時(shí)能夠通過(guò)錯(cuò)誤信念任務(wù)。但該比較中涉及到的研究樣本量較小，并且涉及到的研究中的被試主要為西方兒童，因此只能代表西方兒童的發(fā)展時(shí)間[5]。后來(lái)的一項(xiàng)元分析研究比較了加拿大兒童、美國(guó)兒童、中國(guó)大陸兒童和中國(guó)香港兒童的錯(cuò)誤信念任務(wù)通過(guò)年齡，發(fā)現(xiàn)加拿大兒童通過(guò)錯(cuò)誤信念任務(wù)的年齡最早，其次是美國(guó)兒童，再次是中國(guó)大陸兒童，最后是中國(guó)香港兒童[6]。即兒童獲得錯(cuò)誤信念的年齡存在跨文化的差異。國(guó)內(nèi)大部分研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)兒童通過(guò)錯(cuò)誤信念任務(wù)的平均年齡為5歲左右[7]。即我國(guó)兒童獲得錯(cuò)誤信念的時(shí)間可能晚于西方兒童。

此外，有研究發(fā)現(xiàn)中國(guó)兒童通過(guò)二級(jí)錯(cuò)誤信念任務(wù)的年齡較西方兒童也有所延后[8]。二級(jí)錯(cuò)誤信念任務(wù)是指兒童理解到一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的信念可能存在著錯(cuò)誤的信念。例如在一個(gè)叫“生日禮物”的任務(wù)中，一位媽媽因?yàn)橄虢o兒子一個(gè)驚?喜，故意錯(cuò)誤地告訴兒子將會(huì)收到什么生日禮物。然后在媽媽不知道的情況下，兒子發(fā)現(xiàn)了媽媽準(zhǔn)備的真正的生日禮物。后來(lái)，奶奶問(wèn)媽媽?zhuān)⒆右詾樗纳斩Y物是什么。媽媽會(huì)怎么回答。

能否簡(jiǎn)單認(rèn)為中國(guó)兒童心理理論的發(fā)展落后于西方兒童？我們認(rèn)為下這樣的結(jié)論仍需考慮。心理理論的概念是由西方心理學(xué)家提出的，測(cè)查心理理論的錯(cuò)誤信念任務(wù)也是由西方心理學(xué)家設(shè)計(jì)的，這些任務(wù)是否真正符合中國(guó)兒童的思維特點(diǎn)，能否準(zhǔn)確反映中國(guó)兒童對(duì)心理狀態(tài)的理解，是值得思考的。

（二）不同成分心理理論獲得順序的跨文化差異

心理理論是一個(gè)多層次、多維度的概念。除對(duì)錯(cuò)誤信念的認(rèn)識(shí)外，心理理論能力還應(yīng)包括兒童對(duì)愿望、知識(shí)和情緒等不同心理狀態(tài)的認(rèn)識(shí)。兒童對(duì)不同心理狀態(tài)認(rèn)識(shí)能力的獲得并不是同步的，而是存在著先后順序。研究表明中、西兒童通過(guò)不同的心理理論任務(wù)的順序存在著一定的文化差異。一項(xiàng)研究用“不同的愿望”、“不同的信念”、“知與不知”、“內(nèi)容錯(cuò)誤信念”和“偽裝的情緒”共五種不同的心理理論任務(wù)對(duì)3至5歲的中、西兒童的心理理論發(fā)展進(jìn)行跨文化比較研究[9]。其中“不同的愿望”任務(wù)考察兒童是否認(rèn)識(shí)到兩個(gè)對(duì)同一事物具有不同愿望的人會(huì)表現(xiàn)出不同的行為；“知與不知”任務(wù)考察兒童是否認(rèn)識(shí)到對(duì)同一事物兩個(gè)人中的一人會(huì)因?yàn)榭催^(guò)而知道，另一人會(huì)因?yàn)闆](méi)看過(guò)而不知道；“不同的信念”任務(wù)考察兒童是否認(rèn)識(shí)到對(duì)同一事物兩個(gè)人會(huì)持有不同的信念而表現(xiàn)出不同的行為；“內(nèi)容錯(cuò)誤信念”任務(wù)即上文中涉及到的錯(cuò)誤信念意外內(nèi)容任務(wù)；“偽裝的情緒”任務(wù)考察兒童能否區(qū)分人的內(nèi)心真實(shí)情緒體驗(yàn)和外部的偽裝情緒。

該研究發(fā)現(xiàn)我國(guó)兒童不同心理理論發(fā)展順序依次為：“不同的愿望”、“知與不知”、“不同的信念”、“內(nèi)容錯(cuò)誤信念”和“偽裝的情緒”，而西方兒童的發(fā)展順序依次為：“不同的愿望”、“不同的信念”、“知與不知”、“內(nèi)容錯(cuò)誤信念”和“偽裝的情緒”。即中西兒童都是首先理解“愿望”這種心理狀態(tài)，然后是“認(rèn)知”，最后是“情緒”。然而對(duì)“認(rèn)知”的認(rèn)識(shí)，中國(guó)兒童首先理解“知與不知”，然后是“不同的信念”；而西方兒童首先理解“不同的信念”，然后是“知與不知”。

中西兒童在“認(rèn)知”認(rèn)識(shí)的發(fā)展差異可能反映了不同文化向兒童傳遞的信息差異。對(duì)事物的認(rèn)知中，我國(guó)文化強(qiáng)調(diào)“知”，即是否具有對(duì)有關(guān)事物的知識(shí)。有許多關(guān)于“知”的名言膾炙人口，如：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”，“知之為知之，不知為不知，是知也”，“學(xué)然后知不足，教然后知困”，“不學(xué)不成，不問(wèn)不知”等。在生活中，我國(guó)家長(zhǎng)對(duì)自己的孩子更為關(guān)注的是他們是否努力學(xué)習(xí)，是否掌握了更多知識(shí)。對(duì)幼兒的教育，家長(zhǎng)們更多的是教孩子背詩(shī)，認(rèn)字和計(jì)數(shù)等，而較少引導(dǎo)孩子關(guān)注自己和他人的想法、信念等心理狀態(tài)。而西方家長(zhǎng)更重視個(gè)人的價(jià)值取向，對(duì)兒童進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)更重視他們對(duì)事物的觀(guān)點(diǎn)與別人的差異。因此我國(guó)兒童對(duì)“知與不知”的理解發(fā)生得更早，而西方兒童對(duì)“不同的信念”的理解發(fā)生得更早。

二、心理理論影響因素的跨文化差異

（一）心理理論與執(zhí)行功能關(guān)系的跨文化差異

執(zhí)行功能是指對(duì)個(gè)體的意識(shí)和行為進(jìn)行監(jiān)督和監(jiān)控的各種操作過(guò)程，包括工作記憶、抑制性控制以及認(rèn)知轉(zhuǎn)換等要素[10]。大量研究發(fā)現(xiàn)心理理論與執(zhí)行功能關(guān)系密切，兒童在心理理論任務(wù)上的成績(jī)和執(zhí)行功能任務(wù)上的成績(jī)呈正相關(guān)，并且兩者的神經(jīng)基礎(chǔ)都在前額葉[11]。然而中國(guó)兒童的執(zhí)行功能和心理理論的關(guān)系與西方兒童的有所不同。首先，中國(guó)學(xué)前兒童在執(zhí)行功能任務(wù)上的成績(jī)略好于西方兒童，而在心理理論任務(wù)上的成績(jī)卻是西方兒童略好于中國(guó)兒童。執(zhí)行功能發(fā)展的轉(zhuǎn)折期西方兒童和中國(guó)兒童都在4歲左右，而心理理論發(fā)展的轉(zhuǎn)折期西方兒童在4歲左右，中國(guó)兒童卻在5歲左右。其次，在心理理論發(fā)展初期，西方兒童錯(cuò)誤信念任務(wù)成績(jī)與抑制控制的執(zhí)行功能任務(wù)成績(jī)和沖突抑制的執(zhí)行功能任務(wù)成績(jī)都顯著相關(guān)，而中國(guó)兒童錯(cuò)誤信念任務(wù)成績(jī)僅與工作記憶的執(zhí)行功能任務(wù)成績(jī)相關(guān)，與抑制控制的和沖突抑制的執(zhí)行功能任務(wù)成績(jī)均不相關(guān)[10]。再次，在獲得心理理論后，西方兒童錯(cuò)誤信念任務(wù)成績(jī)僅與沖突抑制的執(zhí)行功能任務(wù)成績(jī)相關(guān)，而中國(guó)兒童錯(cuò)誤信念任務(wù)成績(jī)僅與工作記憶和抑制控制混合成分的執(zhí)行功能任務(wù)成績(jī)相關(guān)[11]。

這些差異不僅讓我們認(rèn)識(shí)到不能簡(jiǎn)單籠統(tǒng)地談執(zhí)行功能和心理理論的關(guān)系，要細(xì)致、深入地探討兩者各成分和各維度之間的具體聯(lián)系，以及這些聯(lián)系所體現(xiàn)出的文化差異特征；還讓我們意識(shí)到，同樣的心理理論任務(wù)對(duì)不同文化背景下的兒童所涉及的認(rèn)知加工過(guò)程可能有所不同。

（二）心理理論與語(yǔ)言的關(guān)系的跨文化差異

作為兩種普遍發(fā)展的能力，言語(yǔ)和心理理論在童年早期都獲得了快速的發(fā)展。語(yǔ)言作為人們交流思想，表征外部世界和內(nèi)部意識(shí)的符號(hào)系統(tǒng)，無(wú)論對(duì)于兒童理解心理理論任務(wù)還是思考自己及他人的心理狀態(tài)都十分重要。二者的關(guān)系受到心理理論研究者的關(guān)注。大量的研究顯示在不同文化背景下兒童的語(yǔ)言發(fā)展和心理理論發(fā)展存在著密切的關(guān)系[12]，然而有研究發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)兒童的語(yǔ)言和心理理論的關(guān)系與英語(yǔ)兒童的語(yǔ)言和心理理論關(guān)系之間顯示出一定的差異性[13]。西方的研究在3歲和4歲兒童身上都發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)言和心理理論的因果關(guān)系，而國(guó)內(nèi)的研究在3歲兒童身上沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有因果關(guān)系的證據(jù)，僅在4歲兒童身上發(fā)現(xiàn)了這一因果關(guān)系的證據(jù)。

有研究者認(rèn)為語(yǔ)言詞匯本身的性質(zhì)會(huì)影響不同國(guó)家兒童在心理理論任務(wù)中的表現(xiàn)，如跨文化研究顯示，用各自母語(yǔ)呈現(xiàn)心理理論任務(wù)，無(wú)論是3歲組還是4歲組，土耳其兒童的心理理論成績(jī)都明顯高于美國(guó)兒童，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)中的think一詞，在土耳其語(yǔ)中作了更細(xì)的區(qū)分，分別用三個(gè)意義相近詞來(lái)表示一種心理狀態(tài)的“想”，一種中性的信念的“想”和一種錯(cuò)誤的信念的“想”，詞匯本身的明確性使得兒童較易理解不同的信念狀態(tài)，從而促進(jìn)了他們的心理理論[12]。對(duì)我國(guó)兒童意圖理解的研究發(fā)現(xiàn)我國(guó)3、4歲兒童在意圖理解任務(wù)上的表現(xiàn)優(yōu)于西方兒童，但研究者認(rèn)為這可能是社會(huì)語(yǔ)言的原因[11]。該任務(wù)中的測(cè)試問(wèn)題是“你是故意要?jiǎng)铀膯?？”。在我?guó)的日常交流中“故意”一詞常與負(fù)性事件相聯(lián)系，也更多地與否認(rèn)情況相聯(lián)系，這種語(yǔ)言習(xí)慣使得我國(guó)兒童在意圖理解任務(wù)中更傾向于做出否認(rèn)的回答（即正確答案）。語(yǔ)言與心理理論發(fā)展的關(guān)系以其跨文化現(xiàn)象還有待更多深入的研究。

（三）親子交流與兒童心理理論的關(guān)系的文化差異

親子交流與兒童心理理論的發(fā)展有密切關(guān)系。中、西方母親與孩子的親子交流的內(nèi)容和風(fēng)格有所不同，對(duì)兒童心理理論發(fā)展的影響也有所不同。

首先，在日常的親子談話(huà)中，西方母親對(duì)孩子更多地談及想法、愿望及情緒等心理狀態(tài)，而中國(guó)母親對(duì)孩子更多地談及外部行為。這兩種不同的談話(huà)方式在各自的文化下都能促進(jìn)兒童心理理論的發(fā)展。即在西方文化下，母親在親子談話(huà)中對(duì)心理狀態(tài)的描述與兒童心理理解能力有關(guān)，母親談?wù)摰男睦頎顟B(tài)越多，孩子的心理理論能力越強(qiáng)[7]。而中國(guó)文化下，親子談話(huà)中談?wù)撔袨楹蛢和睦砝碚摰哪芰Υ嬖谡嚓P(guān)[7]，即母親談?wù)摰男袨樵蕉?，孩子的心理理論能力越?qiáng)。也有研究通過(guò)訓(xùn)練的方法發(fā)現(xiàn)談?wù)撔袨楹驼務(wù)撔睦頎顟B(tài)兩種方式都能夠提高中國(guó)兒童在心理理論任務(wù)上的表現(xiàn)，兩者的作用沒(méi)有顯著差異。至于談?wù)撔袨槟芊翊龠M(jìn)西方兒童心理理論的發(fā)展，尚不清楚。母親對(duì)孩子談及心理狀態(tài)可以直接推動(dòng)兒童關(guān)注、認(rèn)識(shí)心理，從而促進(jìn)兒童心理理論的發(fā)展。而談?wù)撔袨橐部梢源龠M(jìn)兒童心理理論的發(fā)展可能有兩方面的原因，一是因?yàn)槟赣H對(duì)行為的詳細(xì)描述會(huì)提高兒童對(duì)整體情景及其因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)兒童對(duì)涉及心理狀態(tài)情境的理解，但相比直接談?wù)撔睦?，兒童還需要自己去推測(cè)行為背后的心理狀態(tài)，這個(gè)過(guò)程較為間接；二是可能無(wú)論談?wù)撔袨檫€是談?wù)撔睦?，高質(zhì)量的親子交流都會(huì)促進(jìn)兒童語(yǔ)言能力的發(fā)展，而語(yǔ)言能力的發(fā)展促進(jìn)了兒童心理理論的發(fā)展，同樣，這也一個(gè)間接的促進(jìn)過(guò)程。

其次，西方親子交流過(guò)程中更多地談及自我，而中國(guó)的親子交流過(guò)程中更多地談?wù)撍?。同樣，兩種不同的談話(huà)方式在各自的文化下都能促進(jìn)兒童心理理論的發(fā)展。在西方文化下母親談?wù)撽P(guān)于兒童自我的意圖能促進(jìn)兒童心理理論的發(fā)展，而在中國(guó)文化下母親談及他人的行為也能促進(jìn)兒童心理理論的發(fā)展[7]。談?wù)撟晕沂箖和菀讓⒊橄蟮男睦碓~匯與自己的心理狀態(tài)相聯(lián)系，更好地理解自己的心理，并由己及人理解他人心理。而談?wù)撍四軒椭鷥和瘏^(qū)分自我和他人，但需要兒童在不同角色的行為間轉(zhuǎn)換，對(duì)兒童有一定難度。親子交流中體現(xiàn)出的不同特點(diǎn)可能是中國(guó)兒童通過(guò)錯(cuò)誤信念任務(wù)的年齡晚于西方兒童的部分原因。

三、心理理論神經(jīng)基礎(chǔ)的文化差異

為更深入了解兒童心理理論的發(fā)展機(jī)制，有研究對(duì)兒童心理理論的神經(jīng)基礎(chǔ)進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)兒童完成心理理論任務(wù)時(shí)，大腦激活區(qū)域存在著跨文化的差異。Kobayshi，Glover和Temple于2007年采用fMRI技術(shù)比較了美國(guó)兒童和日本兒童在進(jìn)行心理理論任務(wù)時(shí)腦區(qū)的激活狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)兩國(guó)兒童在進(jìn)行心理理論任務(wù)時(shí)有些腦區(qū)是共同激活的，如腹內(nèi)側(cè)前額葉皮層（該區(qū)域主要與自我加工及情緒性社會(huì)加工有關(guān)）和楔前葉（該區(qū)域與情景記憶、自我相關(guān)的信息處理以及意識(shí)的各方面有關(guān)）；但是一些腦區(qū)的激活狀態(tài)存在差異，如日本兒童進(jìn)行心理理論任務(wù)時(shí)額下回（IFG）和顳頂聯(lián)合區(qū)（TPJ）比美國(guó)兒童激活的程度更高[14]。其中額下回與語(yǔ)義整合、語(yǔ)音加工等言語(yǔ)過(guò)程有關(guān)，顳頂聯(lián)合區(qū)可能是表征他人和客體二元關(guān)系腦區(qū)?？梢钥闯鲈趯?duì)同樣的心理理論任務(wù)進(jìn)行思考時(shí)，日本兒童比美國(guó)兒童對(duì)任務(wù)涉及的語(yǔ)言?xún)?nèi)容和對(duì)任務(wù)中人物和客體二元關(guān)系上會(huì)進(jìn)行更多的加工。造成這一差異的具體原因尚不清楚。

四、對(duì)兒童心理理論發(fā)展的跨文化差異的思考

兒童心理理論發(fā)展中表現(xiàn)出的文化差異促使我們必須思考三個(gè)問(wèn)題：（1）兒童心理理論表現(xiàn)出的各種文化差異背后的原因究竟是什么？究竟是文化中的哪些因素通過(guò)何種方式以什么樣的機(jī)制影響著兒童心理理論的發(fā)展？雖然心理理論研究者們提出了種種假設(shè)并進(jìn)行了一些嘗試性的探索，但更為嚴(yán)密和系統(tǒng)的跨文化研究來(lái)揭示這些現(xiàn)象背后的文化環(huán)境因素將是未來(lái)的研究方向。研究過(guò)程中應(yīng)壯大研究隊(duì)伍，除發(fā)展心理學(xué)研究者外，還應(yīng)有文化學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等研究者的專(zhuān)業(yè)支持。（2）心理理論發(fā)展時(shí)間與發(fā)展質(zhì)量的關(guān)系。雖然中國(guó)兒童通過(guò)錯(cuò)誤信念任務(wù)的時(shí)間晚于西方兒童，但有研究顯示錯(cuò)誤信念后的失言理解等更復(fù)雜的心理理論的發(fā)展中國(guó)兒童不再滯后，到成人階段甚至表現(xiàn)更好。有研究者認(rèn)為中國(guó)兒童獲得的心理理論遷移性更強(qiáng)，可能有著更大的靈活性和發(fā)展空間[7]。因此，發(fā)展時(shí)間和發(fā)展質(zhì)量之間不能簡(jiǎn)單劃等號(hào)。在對(duì)不同文化背景下的兒童的心理理論進(jìn)行比較時(shí)，簡(jiǎn)單比較兒童的任務(wù)成績(jī)是不夠的，應(yīng)考慮到不同文化對(duì)兒童心理理論發(fā)展的不同要求。（3）對(duì)兒童心理理論的教育。教育必須適應(yīng)兒童的心理發(fā)展規(guī)律，中西兒童心理發(fā)展特點(diǎn)存在差異，對(duì)西方教育理念、教育方式進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)務(wù)必要考慮到這一點(diǎn)。西方的教育理念、教育方式有其特定的文化基礎(chǔ)，盲目照搬地套用到我國(guó)兒童身上可能反而會(huì)導(dǎo)致兒童心理發(fā)展受阻或文化適應(yīng)困難。應(yīng)該深入思考文化、教育及心理發(fā)展三者的內(nèi)在關(guān)系，有選擇地借鑒那些適應(yīng)我國(guó)文化，符合我國(guó)兒童身心發(fā)展規(guī)律的教育理念和方式。

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