談?wù)Z文傳統(tǒng)教學(xué)法的繼承與發(fā)展

摘要：繼承傳統(tǒng)與增強(qiáng)現(xiàn)代性，是語文教師在語文教學(xué)中必然面對(duì)的充滿了矛盾沖突的觀念。語文教師既要指導(dǎo)學(xué)生“書讀千遍”熟讀成誦，多背多積累，又要致力于培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)信息時(shí)代的現(xiàn)代讀寫素質(zhì)。因此，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文，究竟應(yīng)該從傳統(tǒng)中繼承什么，在繼承的基礎(chǔ)上利用現(xiàn)代科技又有怎樣的超越，這個(gè)問題至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞：閱讀 傳統(tǒng) 視聽媒介

繼承傳統(tǒng)與增強(qiáng)現(xiàn)代性，是語文教師在語文教學(xué)中必然面對(duì)的充滿了矛盾沖突的觀念。教師既要指導(dǎo)學(xué)生“書讀千遍”熟讀成誦，多背多積累，又要培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)信息時(shí)代的現(xiàn)代讀寫素質(zhì)。因此，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文，究竟應(yīng)該從傳統(tǒng)中繼承什么，在繼承的基礎(chǔ)上又可以利用現(xiàn)代科技有怎樣的改進(jìn)與發(fā)展，這個(gè)問題是至關(guān)重要的。筆者認(rèn)為主要可以從以下幾方面去努力。

一、教師要致力于引導(dǎo)學(xué)生追求閱讀的更美好境界

《論語》開篇即說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”孔子把讀書、交友作為人生樂事，追求不求聞達(dá)的豁達(dá)態(tài)度。事實(shí)上，語文本就是我們每個(gè)人安身立命的根本，學(xué)語文不是為了考試。別的東西可以是技能，學(xué)了之后打工、干活，語文不是這樣，語文是一種“以無用達(dá)到有用”的學(xué)問。于丹老師在“暢談閱讀，感悟成長”為主題的講座中，把現(xiàn)在的閱讀分成“有用的閱讀”和“無用的閱讀”。她說“有用的閱讀”就是為知識(shí)的閱讀，為了拿一個(gè)文憑，為了在社會(huì)職業(yè)中提升自己的閱讀。在這個(gè)時(shí)代，這種閱讀當(dāng)然是重要的。但是，比這更美好的境界叫“無用的閱讀”，就是為生命、為成長的閱讀。它不見得給你一個(gè)直接的文憑，不一定給你專業(yè)的技能，但是它給你心靈的遼闊，給你幸福感和安全感。于丹老師所說的第二種境界的閱讀更令人向往。“讀書是在滋養(yǎng)自己”，我們有必要讓學(xué)生在如此溫暖美好的意識(shí)狀態(tài)下去學(xué)習(xí)語文，去閱讀書籍。

二、教師有必要借助視聽媒介帶給學(xué)生情景化的學(xué)習(xí)

在傳統(tǒng)教學(xué)基礎(chǔ)上，教師適當(dāng)借助視聽媒介教學(xué)是比較方便的教學(xué)手段。它能推動(dòng)學(xué)生對(duì)文本的理解并加深領(lǐng)會(huì)文章的意境美，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的效應(yīng)。

例如，學(xué)散文《紫藤蘿瀑布》時(shí)，教師可先通過巧妙的導(dǎo)語和配樂朗讀，將學(xué)生領(lǐng)到一株跳躍閃爍著生命，美麗的，可感、可觸、可視、可嗅的紫藤蘿花跟前，把學(xué)生的注意力引向?qū)徝缹?duì)象，激發(fā)起學(xué)生的期望與向往，便可引發(fā)他們深入探尋作品美的動(dòng)機(jī)。教師再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)紫藤蘿不與群芳爭(zhēng)艷，面對(duì)踏春無人戀、蜂蝶亦不顧的環(huán)境卻仍然盡情展示生命的品格，進(jìn)而更好地領(lǐng)悟到作品的內(nèi)在美。

又如《愚公移山》一文，在某些“娛樂到死”的各種傳媒中，不少現(xiàn)代人不顧時(shí)代背景，用現(xiàn)代科學(xué)去苛求古人，留下“愚公不愚還有誰愚”“智叟就是聰明人”之類酷評(píng)。在這個(gè)信息鋪天蓋地飛速傳播的時(shí)代，許多初中生對(duì)愚公這個(gè)名字也早已不陌生，相當(dāng)比例的學(xué)生不屑閱讀《愚公移山》這篇課文。不先消除負(fù)面情緒，學(xué)生將與此文能帶給他們的心靈啟迪、情感意志品質(zhì)的熏陶失之交臂。有一首同名歌曲《愚公移山》，我們可“移”過來，為認(rèn)識(shí)還很片面與膚淺的學(xué)生架起一道通向美的橋梁。投影歌詞，欣賞頗具陽剛之美的歌曲，高昂的旋律把愚公的感人形象突現(xiàn)在學(xué)生眼前。在學(xué)生不由自主哼唱歌曲的過程中，他們的心靈受到了潛移默化的熏陶和感染。對(duì)愚公有最基本的“理解”和認(rèn)同感后，學(xué)生再讀課文，“愚公不愚”“智叟不智”的理性認(rèn)識(shí)以及“堅(jiān)持不懈才能戰(zhàn)勝困難”的心靈啟示，才能真正走進(jìn)學(xué)生的意識(shí)。

三、引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)生活實(shí)踐中學(xué)語文、用語文，鼓勵(lì)學(xué)生適當(dāng)利用網(wǎng)絡(luò)媒體輔助學(xué)習(xí)

課堂教學(xué)除了要教給學(xué)生最基本的語文知識(shí)、技能，還要教給學(xué)生運(yùn)用語文工具認(rèn)識(shí)生活、參與生活、改造生活的方法。密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，一直是許多有遠(yuǎn)見的教育家的追求目標(biāo)。如何密切語文學(xué)習(xí)跟社會(huì)生活實(shí)踐的聯(lián)系，胡適當(dāng)年就讀的兩個(gè)學(xué)堂的作文命題很有啟發(fā)意義。胡適12歲，相當(dāng)于現(xiàn)在小學(xué)六年級(jí)的學(xué)生時(shí)，梅溪學(xué)堂的老師出了一道“原日本之所由強(qiáng)”的作文題。這樣的作文題把閱讀思考與思想表達(dá)緊密結(jié)合，把讀寫訓(xùn)練跟了解時(shí)事、認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)生活密切結(jié)合。文章做得如何倒在其次，這個(gè)題目逼著胡適讀一大籃子書，使他大大增進(jìn)見識(shí)，開闊視野，培養(yǎng)研究問題的習(xí)慣，還引導(dǎo)他關(guān)注社會(huì)，意義不可謂不大?！拔锔?jìng)天擇，適者生存，試申其義”則是澄衷學(xué)堂出的作文題。當(dāng)時(shí)《天演論》出版后風(fēng)行全國不久，“優(yōu)勝劣汰，適者生存”的真理給屢次戰(zhàn)敗的中國人當(dāng)頭棒喝。時(shí)代感這樣強(qiáng)的命題交給學(xué)生做，讓學(xué)生在廣泛的閱讀思考中自己搜集資料提煉思想認(rèn)識(shí)，激發(fā)救亡圖存的民族精神。

把培養(yǎng)語文能力與提升學(xué)生對(duì)時(shí)代生活的認(rèn)識(shí)融為一體，與民族發(fā)展命運(yùn)的思考融為一體，這樣的語文教學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)理應(yīng)繼承。

我們的學(xué)校還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生組成各種文學(xué)社團(tuán)，指導(dǎo)學(xué)生自主組織各種課外、校外實(shí)踐活動(dòng)。我們教師也應(yīng)大膽鼓勵(lì)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)媒體輔助學(xué)習(xí)，大膽接觸社會(huì)，關(guān)注社會(huì)焦點(diǎn)，關(guān)心民生，用語文作武器積極參與社會(huì)生活。中小學(xué)生都應(yīng)當(dāng)如此。學(xué)生由此獲得的不再是抽象的字詞句篇知識(shí)、聽說讀寫能力，而是切實(shí)有用的生活實(shí)踐的本領(lǐng)，是能使學(xué)生真正自立為人的綜合素養(yǎng)。

繼承語文學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又緊隨科技進(jìn)步增強(qiáng)語文學(xué)習(xí)的現(xiàn)代性，肩負(fù)起指導(dǎo)學(xué)生積極有效地運(yùn)用語文工具認(rèn)識(shí)生活、參與生活、改造生活的重任，是語文教師“獨(dú)當(dāng)其任”的“任”。這也應(yīng)該是“大語文教育”的靈魂。

作者簡(jiǎn)介：

巫正利，語文教師，中學(xué)一級(jí)，本科學(xué)歷，主要研究方向：語文教育。

（責(zé)編 張翼翔）