體育文化模式初探

顏天民 高健 汪流 杜向峰 王榮波

摘要：“文化模式”是體現(xiàn)某種文化形態(tài)特質(zhì)的、觀念性的、抽象的、整體的“理性架構(gòu)”。在體育領(lǐng)域，文化模式一直存在，只不過(guò)是缺少實(shí)踐和理論層面的關(guān)注而已。體育文化模式是一定歷史時(shí)期的人類主體在自己的體育活動(dòng)中所建構(gòu)的、由體育的活動(dòng)方式、體育的文化表現(xiàn)、體育的價(jià)值認(rèn)識(shí)、體育的思想及體育的精神等整合而成的、在體育活動(dòng)中具有主導(dǎo)作用且相對(duì)穩(wěn)定的文化價(jià)值體系。體育文化模式的形成是人類在體育領(lǐng)域的一種選擇、創(chuàng)造和不斷革新的主體化活動(dòng)過(guò)程。研究體育文化模式是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和具體要求，是對(duì)體育文化多元化、體育全球化的積極反映，對(duì)于深化體育文化的研究具有積極作用。

關(guān)鍵詞： 文化模式；體育文化；體育文化模式；概念

中圖分類號(hào)： G 8005文章編號(hào)：1009783X(2014)02010105文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

Abstract：“Culture Pattern” is the conceptual,abstract,holistic “rational structure” representing the unique features of a certain cultural form.Culture pattern has always been present in the field of sport science,although received scarce attention in both practical and theoretical researches.Sports culture pattern is the stable and dominant cultural value system that mankind constructed in their sports activities in certain historical periods,which integrates activity forms,cultural manifestations,value appreciation,ideology and spirit,of sport activities.The development of sport culture pattern is a selective,creative and innovative process that mankind initiated in the field of sport science.The study of sport culture pattern is an important part and specific requirement in contemporary Chinese socialist cultural construction,as well as an active reflection of sports culture pluralism and sports globalization,which will surely exert a positive impact on the deepening of sports culture researches.

Keywords：culture patterns；culture pattern；sports culture pattern;conceptお

收稿日期：20130911

作者簡(jiǎn)介：顏天民（1957—），男，江蘇漣水人，博士，教授，研究方向?yàn)轶w育人文社會(huì)學(xué)、體育教育訓(xùn)練學(xué)；汪流（1976—），男，安徽蕭縣人，博士，副教授，研究方向?yàn)樯鐣?huì)體育；高?。?961—），女，江蘇沛縣人，副教授，研究方向?yàn)轶w育教育訓(xùn)練學(xué)；杜向峰（1973—），男，北京人，碩士，講師，研究方向?yàn)轶w育教育訓(xùn)練學(xué)；王榮波（1985—），男，山東臨清人，碩士，研究方向?yàn)轶w育人文社會(huì)學(xué)。

作者單位：首都體育學(xué)院，北京 100191

Capital University of Physical Education and Sports,Beijing 100191,China.

人的活動(dòng)在空間和時(shí)間上標(biāo)記著人的符號(hào)并使之具有文化的意義，毋庸置疑，體育是人的活動(dòng)，是具有文化意義的社會(huì)活動(dòng)，這在人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中有著歷史的、現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，已被實(shí)踐所證明并為學(xué)術(shù)界所闡述。體育在文化大系統(tǒng)中具有自己的位置和影響，是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力系統(tǒng)——人類自身的再生產(chǎn)系統(tǒng)的子系統(tǒng)之一，為社會(huì)的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)服務(wù)[1]。體育在現(xiàn)代社會(huì)中體現(xiàn)出越來(lái)越突出的文化學(xué)意義與哲學(xué)意義，在人類精神生產(chǎn)子系統(tǒng)中具有重要的┑匚?。?/p>

在體育及體育文化的研究中有許多源自文化范疇的認(rèn)識(shí)與理解，例如體育文化的特征、體育文化的功能、體育文化的價(jià)值、民族傳統(tǒng)體育文化、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)文化、校園體育文化、大眾體育文化、東西方體育文化，又如籃球文化、足球文化、排球運(yùn)動(dòng)文化等；然而，人們很少?gòu)奈幕Ｊ降慕嵌葋?lái)討論中國(guó)當(dāng)代體育發(fā)展中的問(wèn)題，似乎體育文化模式尚未形成或缺乏實(shí)踐與理論的支持，對(duì)文化模式的研究相當(dāng)薄弱。但是不可否認(rèn)，在體育領(lǐng)域，文化模式一直存在，只不過(guò)是缺少實(shí)踐和理論層面的關(guān)注而已。我們?cè)诜治觥⑹崂眢w育的發(fā)展時(shí)，就會(huì)感到文化模式的存在與影響。

1文化與文化模式

1.1文化

眾說(shuō)紛紜的文化概念與層出不窮的文化理論，不斷深化著人們對(duì)于文化和人與文化之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。文化是由人類創(chuàng)造的，又對(duì)人類產(chǎn)生全面而深刻影響的物質(zhì)與精神的全部，是屬人的世界的范疇。文化是人類生活的歷史印跡和人的現(xiàn)實(shí)世界，是人類將自己的活動(dòng)符號(hào)賦予他的對(duì)象，包括自身的有意識(shí)的活動(dòng)，從“有幾個(gè)石頭磨過(guò)”——那些留給外部世界的人的最初印跡到各式符號(hào)包括語(yǔ)言、文字，以及人的自身變化與改造、交往方式、一直延展到人的精神活動(dòng)，都是文化的。人以文化的方式存在于自然世界之中，通過(guò)物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化的方式，表現(xiàn)出人與自然世界和文化世界的關(guān)系，人在與自然世界的“交涉”中，創(chuàng)造了文化世界，人又在統(tǒng)攝文化世界的同時(shí)，不斷擴(kuò)展著與自然世界“交涉”的范圍與深度，因此，人是自然世界與文化世界的中介。在文化世界里，人的本能與意向融為一體，人的存在與文化的存在是同一的，“文化可以通過(guò)一切物質(zhì)和精神的載體，作用于社會(huì)和人，使個(gè)人意識(shí)變?yōu)樯鐣?huì)、歷史、民族、階級(jí)、集團(tuán)和國(guó)家意識(shí)，由主觀精神變?yōu)榭陀^精神，從而形成為一種社會(huì)文化環(huán)境”[2]。文化實(shí)踐和文化形式體現(xiàn)了人對(duì)物質(zhì)層面的改造、制度層面的建設(shè)、行為層面的表達(dá)和精神層面的升華?！叭藗円宰陨淼纳嬖诒憩F(xiàn)出彼此共同地處于偉大的文化之中，我們本身就是文化，而且我們總在試圖理解文化，我們對(duì)文化抱著某種前景式的期待……”[3]。文化在過(guò)去、現(xiàn)在并會(huì)在將來(lái)一直影響著人們生活的全部。文化是人類主體進(jìn)行歷史性創(chuàng)造活動(dòng)的成果?！懊恳环N文化都依存于特定的歷史形成的生活方式，有著自己獨(dú)特的構(gòu)造、制度和行為模式。”[4]在人類主體的歷史性創(chuàng)造活動(dòng)過(guò)程中，文化世界逐漸形成，人類自身也在文化世界的形成中不斷發(fā)展與完善。人不僅進(jìn)行文化創(chuàng)造，同時(shí)也建構(gòu)了文化模式。

1.2文化模式

在諸多的文化理論中，“文化模式”是非常重要的并備受關(guān)注的研究領(lǐng)域。“文化模式”一詞最早是由文化人類學(xué)創(chuàng)始人之一的德國(guó)人類學(xué)家阿道夫?巴斯蒂安（Adolf Bastian，1826—1905）提出，他花費(fèi)20多年的時(shí)間，9次游歷海外，考察不同的國(guó)家與民族，搜集了大量的人工制品和人的行為方面相似性的數(shù)據(jù)，認(rèn)為：人類具有普遍的精神上的一致性，所有民族都有某些共同的基本觀念，為此，每個(gè)民族“自身會(huì)發(fā)展一定的思想”，各有自己的“文化模式”或“文化特征”。在巴斯蒂安看來(lái)，“文化模式”是指每一個(gè)民族都有一套自己的思想體系，因而形成了各自不同的行為模式[5]。

20世紀(jì)30年代初，著名美國(guó)文化人類學(xué)家露絲?本尼迪克特（Ruth Benedict，1887-1948年）在《文化模式》（Patterns of Culture）一書(shū)中對(duì)文化模式進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。露絲?本尼迪克特在對(duì)印第安人不同部落的原始民族社會(huì)狀態(tài)及文化活動(dòng)形態(tài)進(jìn)行了深入、具體的調(diào)查和分析后，將其文化形態(tài)描述為“文化模式”，并在其《文化模式》一書(shū)系統(tǒng)地論述了“文化模式”的觀點(diǎn)，她把文化設(shè)想為一個(gè)綜合的整體，認(rèn)為“文化，也超過(guò)了它們的特質(zhì)的總和”，文化在本質(zhì)上是趨于整合的，文化行為也是趨于整合的，這種文化的整合形成了“文化模式”。本尼迪克特強(qiáng)調(diào)：“一種文化，就像一個(gè)人，或多或少有一種思想與行為的一致模式?！盵6]本尼迪克特關(guān)于“文化模式”理論的系統(tǒng)論述，被學(xué)術(shù)界廣泛接受，成為文化科學(xué)的重要范疇。

“文化模式”理論在文化實(shí)踐中有著多重含義和不同的用途。文化學(xué)家對(duì)文化模式的理解也不同。根據(jù)露絲?本尼迪克特的解釋，“模式”是一個(gè)給予各個(gè)行動(dòng)以意義，并將各個(gè)行動(dòng)包容于文化整體之中的媒介。露絲?本尼迪克特認(rèn)為：文化模式是相對(duì)于個(gè)體行為來(lái)說(shuō)的，人類行為的方式有多種多樣的可能，這種可能是無(wú)窮的；但是一個(gè)部族、一種文化在這樣的無(wú)窮的可能性里，只能選擇其中的一些，而這種選擇有自身的社會(huì)價(jià)值趨向。選擇的行為方式，包括對(duì)待人之生死、青春期、婚姻的方式，以至在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)交往等領(lǐng)域的各種規(guī)矩、習(xí)俗，并通過(guò)形式化的方式，演成風(fēng)俗、禮儀，從而結(jié)合成各自的文化模式。一個(gè)民族的文化可以內(nèi)含多個(gè)“模式”，或是由多個(gè)“模式”構(gòu)成綜合的有機(jī)整體。

露絲?本尼迪克特的老師——美國(guó)文化歷史學(xué)派創(chuàng)始人博厄斯——在對(duì)區(qū)域文化和部落文化論述中把“文化模式”界定為：一種文化的總方向和本質(zhì)，這種總的方向可以引導(dǎo)組成一個(gè)特定的文化叢并形成一種特別的文化特質(zhì)和文化體系[7]4。

美國(guó)人類學(xué)家拉爾夫?林頓（Ralph Linton，1893—1953）認(rèn)為：“總之，是行為和主張的一致性構(gòu)成了文化模式，而這些模式的有組織集合就構(gòu)成了文化總體?！盵8]

美國(guó)人類學(xué)家A?L?克羅伯從文化歷史主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，所謂“文化模式”乃是文化結(jié)構(gòu)和文化功能的規(guī)定[9]。

中國(guó)的專家學(xué)者對(duì)文化模式也有著各自的認(rèn)識(shí)。

文化社會(huì)學(xué)家司馬云杰指出：“所謂文化模式乃是不同文化的構(gòu)成方式及其穩(wěn)定特征?！盵10]

學(xué)者劉敏中指出：“文化模式，是指若干變體文化中所共同具有的那種穩(wěn)定的構(gòu)成要素和穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)方式，它應(yīng)該在變體文化中保持著某種大體相同的特征和功能，以維持一個(gè)民族或群族的綿延不斷的基本的文化傳統(tǒng)，憑此傳統(tǒng)應(yīng)足以認(rèn)定不同民族或群族的不同特征?！?所謂“文化模式”是一個(gè)抽象的獨(dú)特的具有文化性質(zhì)的“框架”[11]。

學(xué)者李榮善認(rèn)為：“文化模式，指特定民族、社會(huì)或地區(qū)的諸文化特征長(zhǎng)期相互聯(lián)系、適應(yīng)而形成的協(xié)調(diào)一致的組合狀態(tài)和構(gòu)成方式?！盵12]

赫湘紅認(rèn)為：“所謂文化模式是特定民族和特定時(shí)代人們普遍認(rèn)同的，由內(nèi)在的民族精神或時(shí)代精神、價(jià)值取向、習(xí)俗、倫理規(guī)范等構(gòu)成的相對(duì)穩(wěn)定的行為方式?！盵7]5

孫元君認(rèn)為：“文化模式是人們行為的觀點(diǎn)，是一種穩(wěn)定的關(guān)系與結(jié)構(gòu)，也是一種人生的價(jià)值取向……?！盵13]

蘇嘎倫認(rèn)為：“文化模式是特定民族或特定時(shí)代的人們普遍認(rèn)同的、由他們的思維方式、價(jià)值觀念和價(jià)值取向、審美方式、習(xí)俗和倫理規(guī)范等，在歷史的心理積淀構(gòu)成的相對(duì)穩(wěn)定的文化活動(dòng)和文化行為方式。它以文化整合的整體性方式┐嬖??！豹[14]

而在體育文化的研究中，學(xué)者易劍東認(rèn)為，體育文化模式是指人類各國(guó)家、民族、地域的體育文化特征相互作用而形成的相對(duì)穩(wěn)定的組合狀態(tài)與構(gòu)成方式[15]。薛有才認(rèn)為，體育文化模式就是指全世界的體育群體長(zhǎng)期創(chuàng)造、累積的各部分與身體活動(dòng)相關(guān)的，具有健身、娛樂(lè)、競(jìng)技、教育等屬性的文化內(nèi)容相互聯(lián)系而成的一種系統(tǒng)的文化結(jié)構(gòu)[16]。

對(duì)于各種各樣的文化模式概念人們有著自己的闡釋，從不同的認(rèn)識(shí)中，可以看到文化模式的基本的內(nèi)涵和外延，文化模式有著一定的要素——主要是由思想、行為和主張等形成的文化特征；文化模式具有一定的組合方式或結(jié)構(gòu)——是對(duì)文化特征和文化本質(zhì)的整合；文化模式有一定的表現(xiàn)——具有既體現(xiàn)民族文化特征，也有整合文化特質(zhì)，同時(shí)影響人的行為的綜合特性與作用。從文化的內(nèi)容、文化的結(jié)構(gòu)、文化的地域發(fā)生、文化的時(shí)代變化及文化形態(tài)的交叉等不同的認(rèn)識(shí)視角來(lái)看，“文化模式”是體現(xiàn)某種文化形態(tài)根本特質(zhì)的、觀念性的、抽象的、整體的“理性架構(gòu)”，由此，“文化模式”可以是多形態(tài)、多層面和多樣化的。文化模式的存在與作用具有實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色。在我國(guó)文化學(xué)者們的研究中，文化模式有著不同的定義，有不同的類型及分類依據(jù)，同時(shí)還分析了影響文化模式的形成因素、文化模式的作用、中國(guó)文化模式的變遷等問(wèn)題，并從國(guó)家視野對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化現(xiàn)狀和文化體系框架的基本狀況與文化模式架構(gòu)的目標(biāo)方位、基本框架和功能定位等都進(jìn)行了頗具深度的理論闡述，為我們討論體育文化模式提供了認(rèn)識(shí)和思辨的基礎(chǔ)。

2體育文化與體育文化模式

2.1體育文化

“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和┚濟(jì)”[17]。

體育文化是人們體育活動(dòng)方式和體育成果的總和，體育文化來(lái)源于體育的發(fā)展中，一定時(shí)代的體育一定具有那個(gè)時(shí)代的文化特征，是一定社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的反映，如何認(rèn)識(shí)體育文化也有著不同的觀點(diǎn)，并且大多源自于文化的總體觀念。體育文化既體現(xiàn)了文化的普遍性特征，也有自身的特殊性所在。首先，體育文化具有文化的基本要素，包括物質(zhì)的要素、制度的要素、精神的要素、行為的要素等；第二，在人類進(jìn)行與自然相關(guān)的活動(dòng)中及對(duì)人本身活動(dòng)的不斷開(kāi)發(fā)與拓展中所產(chǎn)生并延續(xù)的體育文化，是人類主體全部體育活動(dòng)的歷史與現(xiàn)存，體育文化體現(xiàn)了人類體育實(shí)踐的成果和對(duì)體育的價(jià)值認(rèn)識(shí)，在人的身體發(fā)展、精神滿足及社會(huì)文化活動(dòng)等方面產(chǎn)生了深刻的影響；第三，體育文化具有自身的表達(dá)方式，以專門性的身體活動(dòng)形式為體育實(shí)踐活動(dòng)的基本表現(xiàn)，以在體育實(shí)踐活動(dòng)中所產(chǎn)生的及影響到的器物、知識(shí)、技術(shù)、組織、規(guī)制、觀念、形態(tài)、環(huán)境（氛圍）、群體、被改變的人自身等為體育文化的客觀標(biāo)志與載體，以體育實(shí)踐活動(dòng)中的體育行為和體育交往為體育文化的存在方式，以人們?cè)隗w育實(shí)踐活動(dòng)中形成的體育理念、體育思想、體育精神為體育文化的意義特征，在體育實(shí)踐活動(dòng)中多樣化的表達(dá)著體育文化的內(nèi)涵，為體育文化模式的形成與建構(gòu)奠定了必然的與堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.2體育文化模式的概念初識(shí)

體育文化模式是一定歷史時(shí)期的人類主體在自己的體育活動(dòng)中所建構(gòu)的、由體育的實(shí)踐活動(dòng)、體育的行為方式、體育的文化表現(xiàn)、體育的價(jià)值認(rèn)識(shí)、體育的思想及體育的精神等整合而成的、在體育活動(dòng)中具有主導(dǎo)作用且相對(duì)穩(wěn)定的文化價(jià)值體系。體育文化模式具有民族性和國(guó)家性，歷史性和時(shí)代性。

體育文化模式是歷史的產(chǎn)物，體現(xiàn)著體育活動(dòng)的歷史特性，各個(gè)歷史時(shí)期不同地域、不同形態(tài)的體育存在，是體育文化模式形成的必要條件。體育文化模式的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，從零散的具體身體活動(dòng)行為到系統(tǒng)的體育活動(dòng)整合，從隱性的、逐步的文化介入到顯性的、全面的文化主導(dǎo)，從對(duì)體育活動(dòng)的局部影響到整體調(diào)控，體育文化模式在不斷模塑自身的進(jìn)程中將體育從一種地域性的、民族性的文化活動(dòng)推演到具有全球性的、時(shí)代性的文化交往，各種文化因素不斷參與其中，發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。在最初與勞動(dòng)教育融為一體的原始游戲形式中，在不同民族的原始祭禮賽會(huì)中，在古希臘“祭神”的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)中，在斯巴達(dá)人的軍事化體育中，在雅典的民主化體育中，在中國(guó)的養(yǎng)生和武術(shù)活動(dòng)中，在印度的體育保健中，在英國(guó)的戶外運(yùn)動(dòng)與競(jìng)技活動(dòng)中，在歐洲的體操發(fā)展中，在近代美洲的球類運(yùn)動(dòng)中，在全球化的現(xiàn)代體育發(fā)展中，都可以進(jìn)行體育文化模式的追蹤溯源，管窺體育文化模式的演進(jìn)與變化。

體育文化模式是人類主體性活動(dòng)的體現(xiàn)。在人類適應(yīng)自然、改造自然同時(shí)使自身不斷進(jìn)化的過(guò)程中，主體意識(shí)與主體行為不斷地得以強(qiáng)化，其結(jié)果是構(gòu)建了屬人的“文化世界”。體育文化模式是這個(gè)“文化世界”的組成部分，在人的主體性活動(dòng)中形成，是主體在體育活動(dòng)中主動(dòng)實(shí)踐、積極改造、探索規(guī)律、不斷完善的結(jié)晶。

體育文化模式是體育存在方式的反映。體育文化模式包含了體育的實(shí)踐活動(dòng)、體育的行為方式、體育的文化表現(xiàn)、體育的價(jià)值認(rèn)識(shí)、體育的思想及體育的精神等要素，其主要特征是上述要素在核心價(jià)值體系和主流文化統(tǒng)攝下的有機(jī)整合。體育文化模式具有文化建構(gòu)、價(jià)值導(dǎo)向、交往包融、評(píng)價(jià)預(yù)測(cè)等┕δ?。?/p>

體育文化模式在體育活動(dòng)中具有主導(dǎo)作用。從世界范圍看，體育的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)由封閉的、區(qū)域的發(fā)展到逐步地?cái)U(kuò)散直到全球化的過(guò)程。在由原始的、區(qū)域的、松散的體育活動(dòng)逐漸演進(jìn)為全球化的文化活動(dòng)過(guò)程中，人們積累了體育的知識(shí)、摸索著體育的規(guī)律、加深著對(duì)體育的認(rèn)識(shí)，在不斷規(guī)整體育活動(dòng)的內(nèi)容、形式的過(guò)程中，體育文化模式逐漸形成，而體育文化模式一經(jīng)形成，則在體育活動(dòng)中發(fā)揮了巨大的主導(dǎo)作用，規(guī)范人們的體育交往，調(diào)節(jié)人們的體育行為，影響人們的體育┤鮮?。?/p>

體育文化模式是相對(duì)穩(wěn)定的。體育文化模式無(wú)論是在共時(shí)態(tài)下形成的（如不同區(qū)域的體育文化模式）或是在歷時(shí)態(tài)下形成或建構(gòu)的（如不同時(shí)代的體育文化模式），都受到文化因素的多方面影響，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積淀，體育文化模式在一定的歷史時(shí)期內(nèi)相對(duì)固化，在某一時(shí)期甚至相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里主導(dǎo)著體育的發(fā)展與變化，具有自己的基本穩(wěn)定性和一定的延續(xù)性，成為一定時(shí)期體育存在的基本程式，形成體育文化歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)代樣式。

體育文化模式是一種文化價(jià)值體系。價(jià)值是客體滿足主體需要或滿足主體需要程度的標(biāo)志。價(jià)值體現(xiàn)了主體在認(rèn)識(shí)客體、判斷客體、選擇客體的過(guò)程中對(duì)主客體關(guān)系的一種把握。體育實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值，要通過(guò)體育實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、方法與手段、過(guò)程（包括體育行為）、結(jié)果是否能夠滿足主體的需要以及滿足的程度如何來(lái)進(jìn)行考量。體育文化模式是依照主體的需要，以文化價(jià)值為主導(dǎo)，在對(duì)體育實(shí)踐活動(dòng)的諸因素進(jìn)行整合的基礎(chǔ)上所形成的，是社會(huì)文化價(jià)值體系的組成部分，從體育文化的角度體現(xiàn)了主體的“文化世界”。

體育文化模式具有民族性、國(guó)家性、歷史性和時(shí)代性。民族性、國(guó)家性是體育文化模式的重要特征。民族是依照一定的血緣、地域、語(yǔ)言、習(xí)俗、歷史發(fā)展和精神認(rèn)同而形成的社會(huì)群體。國(guó)家是擁有被共同認(rèn)可的語(yǔ)言、文化、種族、階級(jí)或者歷史的社會(huì)群體在一定疆域內(nèi)所組成的社會(huì)共同體。民族和國(guó)家都以一定的文化模式進(jìn)行維系，體育文化模式是各民族、各國(guó)家的文化體系的組成部分，在其形成過(guò)程中融匯了民族的、國(guó)家的文化因素，具有其民族的體育特點(diǎn)、文化特點(diǎn)和國(guó)家的文化特色。體育文化模式的歷史性和時(shí)代性體現(xiàn)了體育發(fā)展的要求，體育文化模式的形成是歷史的積淀，每一個(gè)時(shí)代的體育實(shí)踐與體育認(rèn)識(shí)是體育文化模式形成的基礎(chǔ)，在體育文化模式的形成后，隨著時(shí)代的變革和體育發(fā)展，其體育文化模式也不斷地注入新的文化因素和時(shí)代因素，使體育文化模式充滿著勃勃生機(jī)和鮮明的時(shí)代感。

2.3體育文化模式的形成

體育文化模式是一個(gè)民族、社會(huì)、國(guó)家文化模式的具體層面之一，是構(gòu)成體育實(shí)踐活動(dòng)最為深層的思想文化基礎(chǔ)、對(duì)體育實(shí)踐活動(dòng)具有主導(dǎo)影響的、決定體育實(shí)踐活動(dòng)指向的一種文化形態(tài)。

如果追溯現(xiàn)代體育發(fā)展的歷程，就可以找尋體育文化模式的發(fā)端及形成的歸因，并由此勾勒出體育文化模式的基本圖景。體育文化模式的形成是人類在體育領(lǐng)域的一種選擇、創(chuàng)造和不斷革新的主體化活動(dòng)過(guò)程。體育文化模式的形成以宏觀文化模式的背景為載體，以體育實(shí)踐活動(dòng)方式和體育行為為基礎(chǔ)，以體育實(shí)踐活動(dòng)中的各種文化因素及有機(jī)聯(lián)結(jié)為內(nèi)容框架，以體育價(jià)值觀為核心，以體育實(shí)踐活動(dòng)中各種文化因素的不同影響與作用、體育文化系統(tǒng)自身的內(nèi)部矛盾為動(dòng)力，以文化認(rèn)同、主動(dòng)選擇、傳習(xí)繼承、改造變革等為能動(dòng)方式，展現(xiàn)了體育文化的獨(dú)特風(fēng)采與人類文化的波瀾壯闊。

1)民族、社會(huì)、國(guó)家的宏觀文化模式是體育文化模式的背景與載體；體育文化模式不是孤立存在的，它只是民族、社會(huì)、國(guó)家的宏觀文化模式中的一個(gè)組成部分，體育文化模式一定在其核心層面體現(xiàn)著宏觀文化模式的基本要求，反映著宏觀文化模式的特征，表達(dá)著宏觀文化模式的價(jià)值思想?！叭魏挝幕Ｊ降纳啥际墙⒃跁r(shí)代精神與民族傳統(tǒng)的交匯點(diǎn)上，才能形成不同文化結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行機(jī)制的穩(wěn)定特征”[18]。如古代希臘體育所依托的愛(ài)琴海文化背景，古代阿拉伯體育所依托的半島文化背景，古代中國(guó)體育所依托的內(nèi)陸文化背景，近現(xiàn)代英國(guó)體育所依托的工業(yè)文化背景，近現(xiàn)代德國(guó)、瑞典、法國(guó)體育所依托的歐洲大陸文化背景，都使當(dāng)時(shí)的體育具有了時(shí)代精神并形成了民族傳統(tǒng)與特征。

2)體育實(shí)踐活動(dòng)方式和體育行為特征是形成體育文化模式的基礎(chǔ)；體育文化模式來(lái)源于體育實(shí)踐活動(dòng)和體育行為特征，但它對(duì)于體育實(shí)踐活動(dòng)和體育行為特征具有主導(dǎo)作用，體育實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、體育行為特征及對(duì)于人的影響等是體育文化模式的基本成分。例如以競(jìng)技為中心輔以教育的泛希臘體育、以格斗為中心輔以養(yǎng)生的中國(guó)武術(shù)、以衛(wèi)生保健為中心輔以自我修煉的印度體育、以軍事訓(xùn)練為中心的德國(guó)體育、以健身為中心的瑞典體操、以休閑為中心的英國(guó)戶外運(yùn)動(dòng)、以?shī)蕵?lè)和教育為中心的美國(guó)球類運(yùn)動(dòng)、體育競(jìng)技行為、體育教育行為、體育健身行為等，構(gòu)成了各具特點(diǎn)的體育文化模式。

3)體育實(shí)踐活動(dòng)中的各種文化因素及有機(jī)聯(lián)結(jié)形成了體育文化模式的內(nèi)容框架；體育實(shí)踐活動(dòng)中，各種文化因素在不斷增加、廣泛滲入，文化因素間的多樣化結(jié)合豐富了體育實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容。我們看到，包括體育自身所具有的特征性文化因素在內(nèi)，人類活動(dòng)中的各種文化因素，例如游戲、教育、宗教、娛樂(lè)、休閑、藝術(shù)、政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科技、建筑、醫(yī)學(xué)、軍事等，全方位地體現(xiàn)于各類體育實(shí)踐活動(dòng)中；這些因素與具有體育自身特征的文化因素相互聯(lián)接、不斷融合，組成了包括體育活動(dòng)、體育認(rèn)識(shí)、體育思想、體育精神等在內(nèi)的、多層次的體育文化結(jié)構(gòu)，并通過(guò)教學(xué)、嬉戲、鍛煉、競(jìng)賽、訓(xùn)練、儀式等方式展現(xiàn)出來(lái)，形成了體育文化模式的內(nèi)容框架，豐富了體育文化模式的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，對(duì)體育文化模式產(chǎn)生全面影響。

4)人們?cè)隗w育實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)各種文化因素采取了文化認(rèn)同、主動(dòng)選擇、傳習(xí)繼承、改造變革等能動(dòng)方式，由此所產(chǎn)生的共同效應(yīng)對(duì)體育文化模式的形成具有關(guān)鍵性的作用和影響。文化認(rèn)同是前提，是對(duì)各種文化因素包括外來(lái)文化因素的了解、甄別，分辨同一性與差異性，認(rèn)可那些可以成為文化模式有效成分的文化因素；主動(dòng)選擇是模塑，是對(duì)文化因素的確定、接受，將文化因素歸置于不同結(jié)構(gòu)或?qū)哟巍⒕哂懈髯宰饔门c影響的文化群中，以主體的力量影響、作用于文化模式的形成；傳習(xí)繼承是穩(wěn)定——文化模式一旦初具形態(tài)，在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)處于基本穩(wěn)定的狀態(tài)，這種狀態(tài)的維持通過(guò)傳習(xí)與繼承來(lái)實(shí)現(xiàn)并逐步固化；改造變革是創(chuàng)新——推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的文化模式不是一成不變的，而是具有生命力的，對(duì)文化模式的改造變革是其動(dòng)力，這種改造變革剔除不適應(yīng)文化進(jìn)步的因素，吸收新的、有益于文化進(jìn)步的因素，以補(bǔ)充、更新文化模式的內(nèi)容、調(diào)整文化模式的構(gòu)成，不斷地進(jìn)行著文化模式的創(chuàng)新。文化認(rèn)同、主動(dòng)選擇、傳習(xí)繼承、改造變革是體育文化模式形成中的主體支撐。

5)體育文化模式的形成以體育價(jià)值觀體系的構(gòu)建為標(biāo)志，體育價(jià)值觀是體育文化模式的核心。體育價(jià)值觀決定著體育文化模式發(fā)展路徑的設(shè)計(jì)，決定著體育文化模式和體育文化發(fā)展的選擇?！皟r(jià)值觀的特點(diǎn)主要不在于解釋，而在于為行為提供一種內(nèi)在的范導(dǎo)，它與歷史實(shí)踐、社會(huì)生活有著更為貼近的關(guān)系，并總是作為穩(wěn)定的思維定勢(shì)、傾向、態(tài)度，制約著廣義的文化創(chuàng)造過(guò)程”[19]。體育價(jià)值觀在人們對(duì)體育實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上形成，表達(dá)了對(duì)體育的意義確認(rèn)，為人們的體育實(shí)踐活動(dòng)提供明確的價(jià)值目標(biāo)和選擇方式，并通過(guò)價(jià)值評(píng)價(jià)激揚(yáng)真、善、美，批判假、惡、丑。體育價(jià)值觀不僅僅是關(guān)于體育的認(rèn)識(shí)、觀念或思想的集合，更是在體育實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)體育行為與體育交往的引領(lǐng)與指導(dǎo)。體育價(jià)值觀是體育文化模式的核心，它統(tǒng)領(lǐng)體育實(shí)踐活動(dòng)的各種文化因素，影響體育文化模式的主體支撐，調(diào)整體育文化模式的結(jié)構(gòu)層次，制約體育文化模式的認(rèn)同與變革。

6)體育實(shí)踐活動(dòng)中各種文化因素的不同影響與作用、體育文化系統(tǒng)自身的內(nèi)部矛盾是體育文化模式形成的內(nèi)在動(dòng)力，它體現(xiàn)在幾個(gè)方面：一是各種文化因素在體育實(shí)踐活動(dòng)中所具有的地位、產(chǎn)生影響的深度；二是體育文化系統(tǒng)中普遍存在的矛盾的作用，如內(nèi)容與形式的矛盾、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的矛盾、理性與非理性的矛盾等；三是主體在體育實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)于體育本質(zhì)的文化解釋；四是本土文化與外來(lái)文化的矛盾，外來(lái)體育文化對(duì)本民族、社會(huì)、國(guó)家體育的文化介入與沖擊，在接受這些文化因素影響的過(guò)程中、在解決這些矛盾的過(guò)程中，體育文化模式形成了自己的樣式。

3研究體育文化模式的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義

3.1研究體育文化模式是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的需要

研究體育文化模式是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和具體要求，涉及到體育文化模式的性質(zhì)與定位、目標(biāo)選擇、結(jié)構(gòu)與特征、功能與價(jià)值等問(wèn)題。體育文化模式的研究具有現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值，要在社會(huì)主義文化建設(shè)與發(fā)展的基本要求下，要在中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的框架中，結(jié)合中國(guó)當(dāng)代體育的現(xiàn)狀和改革來(lái)思考體育文化模式的問(wèn)題。這些問(wèn)題的討論與辨析，有助于在體育實(shí)踐中堅(jiān)守社會(huì)主義體育文化建設(shè)的奮斗目標(biāo)、堅(jiān)持正確的文化道路選擇、堅(jiān)定良好的精神狀態(tài)，以“制度先導(dǎo)”為理念，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸納當(dāng)代先進(jìn)文化，使體育文化模式在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中發(fā)揮積極的作用，以豐碩的文化成果和積極的文化形象展示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和先進(jìn)性，增強(qiáng)民族自信心和社會(huì)凝聚力，積極推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)體育的健康發(fā)展。

3.2研究體育文化模式是對(duì)體育文化多元化、體育全球化的積極反映

從世界范圍看，體育的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)由封閉、區(qū)域、擴(kuò)散到全球化的過(guò)程。在這樣一個(gè)擴(kuò)展過(guò)程中，首先是近代以前的局限性的、封閉的體育實(shí)踐通過(guò)人類地域活動(dòng)范圍的擴(kuò)大在相應(yīng)的區(qū)域里產(chǎn)生影響，而近代的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、殖民擴(kuò)張、軍事侵略、文化的滲透與影響則對(duì)體育在全球的擴(kuò)散產(chǎn)生了重要的作用，并在現(xiàn)代通過(guò)全方位的交往逐漸形成全球化的態(tài)勢(shì)。在這樣一種發(fā)展過(guò)程中，體育的特征不斷地被認(rèn)識(shí)，體育的作用不斷地被深化，體育的價(jià)值不斷地被體現(xiàn)，體育的影響不斷地被擴(kuò)大，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與世界文化、不同國(guó)家之間的文化在體育領(lǐng)域不斷碰撞又不斷互融，在不同國(guó)家、民族、地域、群體中形成了具有各自特點(diǎn)的多元體育文化現(xiàn)象或稱體育文化多元化。體育文化多元化對(duì)體育的全球化發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，既順應(yīng)了體育全球化的發(fā)展大趨勢(shì)，又突出了國(guó)家、民族、地域、群體的體育文化特征。研究體育文化模式，可以在體育全球化的趨勢(shì)下，總結(jié)體育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，提煉體育文化發(fā)展的精髓，形成具有中國(guó)特色的體育文化和價(jià)值體系，在世界體育文化舞臺(tái)上展現(xiàn)中華體育文化的精神特質(zhì)。

3.3研究體育文化模式對(duì)于深化體育文化的研究具有積極┳饔錨

體育的實(shí)踐不僅是對(duì)于個(gè)體身體的塑造與影響，也不僅是在教育、休閑、娛樂(lè)、競(jìng)技等方面成為群體活動(dòng)的一個(gè)部分，還在于對(duì)人的社會(huì)化、精神作用、思想影響和文化塑造。體育文化模式是一個(gè)“文化世界”，它集合了體育文化的各種因素，研究體育文化模式對(duì)于個(gè)體的文化素質(zhì)、群體的文化表現(xiàn)、民族的文化特質(zhì)、國(guó)家的文化建設(shè)乃至世界的文化多元都有著重要的影響。

目前，對(duì)當(dāng)代中國(guó)體育文化模式尚未很好地進(jìn)行理性的認(rèn)識(shí)、整體的梳理，在進(jìn)行價(jià)值選擇的時(shí)候缺乏文化自覺(jué)與獨(dú)創(chuàng)性，體育文化模式的各因素之間的聯(lián)系和互動(dòng)也比較薄弱，行動(dòng)與觀念尚未在社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)下取得完全一致，尚未建立一個(gè)較為完整的文化價(jià)值體系。這些都是在社會(huì)主義體育文化建設(shè)中文化自覺(jué)不夠、文化自信不強(qiáng)的表現(xiàn)，又和當(dāng)前的體育體制、教育體制、文化體制在整體革新中存在著理念上的、制度上的、行動(dòng)上的阻力有著直接關(guān)系，尤其是在全面、深刻地理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要性方面存在著諸多模糊認(rèn)識(shí)，這些問(wèn)題直接影響、制約著當(dāng)代中國(guó)體育文化模式的構(gòu)建，影響、制約著當(dāng)代中國(guó)體育的科學(xué)發(fā)展。宏觀地看，構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)體育文化模式是整合體育文化、辨析體育價(jià)值、遵循體育規(guī)律、確立體育理念、規(guī)范體育行為、激勵(lì)精神狀態(tài)、擴(kuò)展體育影響的必然要求與行動(dòng)目標(biāo)。

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