《甄嬛傳》的宮闈透視

摘 要：電視劇《甄嬛傳》通過(guò)對(duì)甄嬛等眾多宮廷女子形象的成功塑造，揭露了封建宮闈文化的野蠻與黑暗，剖露了人性的異化與復(fù)雜。該劇人物個(gè)性鮮明，情節(jié)曲折跌宕，文化氣息濃郁，敘事細(xì)膩唯美，在古典價(jià)值與現(xiàn)代取向之間保持了良好的藝術(shù)張力，是一部極具認(rèn)識(shí)價(jià)值與娛樂(lè)價(jià)值的流行影視作品。

關(guān)鍵詞：《甄嬛傳》 甄嬛 安陵容 甄嬛體

《甄嬛傳》是一部制作精美、劇情動(dòng)人的電視劇，開播伊始就吸引了眾多觀眾的眼球，無(wú)論男女老少，都對(duì)這部電視劇有著一定程度的癡迷。觀者會(huì)一遍一遍地隨著劇情或笑、或哭、或喜、或悲，情不自禁地融入到劇中人物之中，感受主人公的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合。

《甄嬛傳》對(duì)“封建皇權(quán)的深刻批判”，對(duì)“人性本真的深度挖掘”[1]，很容易博得當(dāng)下青年及市民大眾的情感認(rèn)同。今天的青年成長(zhǎng)于一個(gè)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時(shí)代，科技進(jìn)步、媒體文化、流行文化讓其生活發(fā)生了翻天覆地的變化，他們幾乎都是獨(dú)生子女，接受了良好的教育，擁有天真快樂(lè)的童年，毫無(wú)顧忌地享受著父母的疼愛，堪稱個(gè)性飛揚(yáng)的一代。反觀《甄嬛傳》，則在講述著另一個(gè)版本的青春與愛情故事。劇中女子身陷禮法制度尤為嚴(yán)苛的封建宮廷，異常鮮明的等級(jí)區(qū)分，不容褻瀆的綱常名教，層出不窮的繁文縟節(jié)，凡此種種無(wú)不牢牢鉗制著女性身心，使之淪為封建男權(quán)文化的玩偶與祭品。顯而易見，封建社會(huì)中女性的悲哀當(dāng)推宮廷女子為最，為了家族的利益，為了自己的榮華富貴，她們亟需得到皇帝的寵愛，哪怕手段骯臟卑劣，哪怕雙手沾滿血污……宮廷文化就像是個(gè)大染缸，無(wú)論一個(gè)人如何自愛自潔，都不可能潔身自好，因?yàn)檫@里的生存法則與惡性競(jìng)爭(zhēng)滋長(zhǎng)著人對(duì)人的仇恨文化。

甄嬛就是一個(gè)很好的例子。甄嬛是一個(gè)聰明伶俐、美貌與智慧并存的女子，她本不想入宮，只愿嫁與常人，相夫教子地過(guò)著平淡幸福的日子，無(wú)奈相貌美麗讓她留在了深宮。歷代后宮都是是非之地，后宮中有著三宮六院三千佳麗，甄嬛原想循規(guī)蹈矩，但這又談何容易。初入皇宮，出眾的容貌與才智已引起皇帝注目，這無(wú)疑會(huì)使后宮女人產(chǎn)生危機(jī)感，女人的敏感、尖酸、刻薄、嫉妒與暗算，讓她卷入其中，幾次受寵又幾次失寵，令她看清了后宮的真面目。為求自保，連對(duì)待自己的夫君，她也要計(jì)上加計(jì)，想要在皇宮之中擁有一份真愛，那是一種遙不可及的奢望。后宮是女人的天地，富麗堂皇，春光旖旎，卻又危機(jī)四伏。本是一群美貌溫婉的女子，但又不得不為了自身性命和家族的命運(yùn)爾虞我詐、勾心斗角，在算計(jì)中耗盡一生的青春與美好，這似水流年的繁華背后充滿了無(wú)奈與辛酸?！霸谶@里，沒(méi)有正義與邪惡，只有高明和愚蠢。不管是勝利者，還是失敗者，本質(zhì)上都是一樣的人?！盵2]當(dāng)她們站在權(quán)利與榮耀的最高峰時(shí)，雖然風(fēng)光無(wú)限、萬(wàn)丈榮光，但誰(shuí)又曾想過(guò)這高峰是由多少人的白骨堆積而成，恐怕就連她們自己也弄不清楚。

《甄嬛傳》這部宮廷情感大戲，注重描寫后宮女人的真情實(shí)感，人物血肉豐滿、栩栩如生。劇中的甄嬛深受大眾所喜愛，她是凝結(jié)了千百年來(lái)無(wú)數(shù)后宮女子的縮影。她從一個(gè)不諳世事的天真少女蛻變成一個(gè)善謀權(quán)術(shù)的深宮婦人，她無(wú)數(shù)次跌落谷底，最終憑借她的善良與聰慧，成為一朝太后，但抱著心上人十七王爺尸體的她，終究不過(guò)是一千古傷心人罷了！有所喜定會(huì)有所厭，相信安陵容就是那個(gè)為觀眾所深惡的人。由于家庭的緣故，安陵容形成了極度敏感與自卑的畸形心理，因?yàn)樯冈诩依锸軞猓运炎约貉b扮得很文弱，但其骨子里卻有一顆出人頭地、爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心，為達(dá)目的她不擇手段、暗害他人，甚至殘害自己的身體也在所不惜。為了爭(zhēng)奪寵愛，她無(wú)所不用其極，最后落到了人人痛恨的地步，就連她自己也痛恨自己成了別人的棋子，她的孩子也是棋子，一枚使她能夠獲得寵愛的棋子。安陵容一直以來(lái)認(rèn)為自己出身卑微，因此有比別人更加強(qiáng)烈的自尊心，只是其自尊心在心中燃燒得過(guò)于猛烈，燒黑了心腸，燒壞了眼睛，使她毫無(wú)感恩之心，理所當(dāng)然地享受甄嬛對(duì)她的照顧，真是可憐之人必有可恨之處。

《甄嬛傳》中的女性形象十分鮮活，展現(xiàn)出了人性的善良與狠毒、美麗與丑陋、正義與邪惡，通過(guò)對(duì)人性多面性的刻畫，我們看到劇中每個(gè)人雖不是十全十美的，卻是獨(dú)一無(wú)二的?！爱?dāng)代社會(huì)是一個(gè)景觀社會(huì)與類象社會(huì)。景觀不僅是現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，亦構(gòu)成我們的文化象征。”[3]《甄嬛傳》中不僅人美，還有風(fēng)景美、音樂(lè)美、舞蹈美、服飾美，就連語(yǔ)言也是美的。觀眾大多都會(huì)為劇中那古色古香的臺(tái)詞所傾倒，劇中人物對(duì)話語(yǔ)調(diào)不急不緩，口氣不驚不乍，從容大方，以至于大家把這種文體稱為甄嬛體，甄嬛體也被大家爭(zhēng)相效仿，制造出了無(wú)數(shù)的歡樂(lè)?！墩鐙謧鳌分械恼Z(yǔ)言非常考究，復(fù)古風(fēng)格明顯，語(yǔ)言風(fēng)格十分接近《紅樓夢(mèng)》，那精心打造的臺(tái)詞，仿佛令人置身其境，略帶古風(fēng)的語(yǔ)言，卻又不晦澀。從甄嬛出場(chǎng)時(shí)，自解名字寓意“嬛嬛”為“裊楚宮腰”，再到人物對(duì)話以及宮廷嬪妃之間的稱呼等，眾人所言都深深吸引著觀眾，許多名字讓人過(guò)耳不忘，比如槿汐、浣碧、剪秋、眉莊……

其實(shí)電視劇看似是娛樂(lè)文化的產(chǎn)物，實(shí)則是當(dāng)下人們的內(nèi)心寫照?！墩鐙謧鳌愤@部劇不僅能讓人們看到其中女子的辛酸無(wú)奈、她們對(duì)真愛的渴望、皇宮中的陰謀詭計(jì)，還一定程度上反射出當(dāng)代人的價(jià)值觀。正如論者所言：“《甄嬛傳》之所以能流行，不是因?yàn)樽x者或觀眾看到了雍正時(shí)的情況，而是聯(lián)想到了當(dāng)下時(shí)代和個(gè)人的處境?！盵4]現(xiàn)今是一個(gè)物質(zhì)的社會(huì)，生活在燈紅酒綠的人們內(nèi)心浮躁，生活節(jié)奏快，人際關(guān)系惡化，社會(huì)誠(chéng)信缺失，甚至一些領(lǐng)域的道德狀況令人堪憂，試想當(dāng)好心攙扶摔倒的老人家，卻被冤枉為撞到老人的壞蛋時(shí)，誰(shuí)的心會(huì)不涼？《甄嬛傳》中的甄嬛曾經(jīng)單純善良，但她最后懂得了一個(gè)道理：在殘酷的宮廷爭(zhēng)斗中，你必須學(xué)會(huì)比對(duì)手更加陰狠毒辣，你的陰謀權(quán)術(shù)必須高于對(duì)手，才會(huì)立于不敗之地。換言之，你必須更壞才能對(duì)付敵人。顯然，甄嬛的生活結(jié)論并不等于該劇“對(duì)人物和行為的道德價(jià)值所做出的倫理判斷”[5]，毋寧說(shuō)，該劇正是借助甄嬛這個(gè)深度扭曲的女性而將批判的矛頭指向了罪惡窳敗的宮廷文化與封建制度。

中國(guó)人表面上仇官，認(rèn)為官員的上位手段是不光明不正當(dāng)?shù)?，但是私下里卻會(huì)學(xué)習(xí)他們的手段，努力成為其中的一員，上位后則為自己開脫，為了生存自己是被逼無(wú)奈的，就像開始時(shí)甄嬛是單純的，但陰謀詭計(jì)使她成長(zhǎng)一樣。無(wú)疑，不是每個(gè)人看完《甄嬛傳》都會(huì)像甄嬛一樣以惡抗惡、以壞抗壞，但是這樣的作品多了，人們會(huì)在潛移默化中受到負(fù)面思想的侵蝕，這在缺乏批判能力的觀眾那里尤為如此。其實(shí)，甄嬛的自強(qiáng)不息精神才是值得我們學(xué)習(xí)的！這種精神會(huì)使我們即使身處逆境，也能堅(jiān)持下去，找到前進(jìn)的方向，勇往直前！

（本文為牡丹江師范學(xué)院教育教學(xué)改革重點(diǎn)項(xiàng)目“流行文化語(yǔ)境下高師人文素質(zhì)教育的反思與實(shí)踐”成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：12-XJ14099。）

注釋：

[1]刁生虎：《宮廷劇的成功之作——電視劇<后宮甄嬛傳>評(píng)析》，創(chuàng)作與評(píng)論，2013年，第4期。

[2]張慧瑜：《<后宮·甄嬛傳>的文化啟示錄》，藝術(shù)廣角，2012年，第5期。

[3]黃大軍：《<一九四二>：歷史指謬與空間想象》，電影新作，2013年，第1期。

[4]孫佳山等：《多重視野下的<甄嬛傳>》，文藝?yán)碚撆c批評(píng)，2012年，第4期。

[5]彭杰：《罪行·救贖·男子氣概——莫里森新作<家>中的敘事判斷與倫理歸旨》，北京社會(huì)科學(xué)，2013年，第5期。

（尹寶玉 黑龍江省牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院 157011）endprint