桂黔湘邊區(qū)民族自治縣發(fā)展民族生態(tài)旅游探析
——以湖南通道侗族自治縣為例

章昌平， 王力峰， 陳 潔， 黃梅芳

(桂林理工大學(xué)， 廣西 桂林 541004)

桂黔湘邊區(qū)民族自治縣發(fā)展民族生態(tài)旅游探析
——以湖南通道侗族自治縣為例

章昌平， 王力峰， 陳 潔， 黃梅芳

(桂林理工大學(xué)， 廣西 桂林 541004)

在闡述民族生態(tài)旅游內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，以湖南通道侗族自治縣為例，分析其發(fā)展民族生態(tài)旅游的必要性和意義，并對(duì)其在區(qū)位、資源、市場(chǎng)和主觀因素上的優(yōu)勢(shì)條件進(jìn)行描述，以確定發(fā)展民族生態(tài)旅游，建立民族生態(tài)旅游強(qiáng)縣的對(duì)策，從而探討省際邊界少數(shù)民族聚居地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展策略。

民族生態(tài)旅游； 桂黔湘邊區(qū)； 通道侗族自治縣

引言

桂黔湘邊區(qū)是我國(guó)西南地區(qū)旅游地較為典型的省際邊界少數(shù)民族聚居地[1]。它地處我國(guó)廣西、貴州、湖南三省交界，包括了湖南懷化、邵陽(yáng)，貴州黔東南州、黔南州，廣西柳州、桂林等地的67個(gè)縣(市)，境內(nèi)有城步、靖州等苗族自治縣，通道、三江等侗族自治縣，龍勝各族自治縣等少數(shù)民族自治地區(qū)，是侗、苗、壯、水、瑤、布依和仫佬等30多個(gè)少數(shù)民族聚居的地區(qū)，自然資源豐富，民族風(fēng)情濃郁。同時(shí)，這一地區(qū)也是我國(guó)典型的西部經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，龍勝、城步、三江、通道、黎平等均為國(guó)家級(jí)貧困縣。近年來(lái)，隨著西部大開(kāi)發(fā)和泛珠三角區(qū)域合作帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇，這一地區(qū)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)各方面也迎來(lái)了新一輪的大開(kāi)發(fā)、大發(fā)展的局面，作為當(dāng)?shù)貒?guó)民經(jīng)濟(jì)重要組成部分的旅游業(yè)也不例外。但是，我們也應(yīng)該冷靜地看到，旅游在給當(dāng)?shù)貛?lái)經(jīng)濟(jì)收益和信息交流的同時(shí)，也會(huì)對(duì)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化、自然環(huán)境帶來(lái)明顯的負(fù)面影響。因此，在跨越式發(fā)展的時(shí)期，如何處理好發(fā)展與傳承、開(kāi)發(fā)與保護(hù)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)既能促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善，又使優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化和秀美的自然風(fēng)光得以傳承并向前發(fā)展的目標(biāo)，擺脫“先發(fā)展，后治理”的悖論模式，是一個(gè)擺在我們面前亟待解決的問(wèn)題。我國(guó)學(xué)者馬曉京通過(guò)總結(jié)國(guó)內(nèi)上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)民族旅游保護(hù)性開(kāi)發(fā)方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合國(guó)內(nèi)實(shí)際情況，提出了民族生態(tài)旅游是實(shí)現(xiàn)保護(hù)性開(kāi)發(fā)民族旅游的有效模式[2]。本文正是基于桂黔湘邊區(qū)旅游的現(xiàn)狀和民族生態(tài)旅游理論的基礎(chǔ)，提出該地區(qū)民族自治縣的民族生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)研究，并以通道侗族自治縣為例，探討民族旅游與生態(tài)旅游的有效結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)旅游可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)提供參考路徑。

一、民族生態(tài)旅游的闡釋

生態(tài)旅游是上個(gè)世紀(jì)80年代逐漸興起的一種旅游形式，最早提出這一概念的是國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟特別顧問(wèn)謝貝洛斯·拉斯卡瑞(H.Ceballos Lascurain)，他認(rèn)為生態(tài)旅游是人們?nèi)ネ鄬?duì)古樸、原始的自然區(qū)域，研究、欣賞和品位自然風(fēng)光、野生動(dòng)植物和當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)為目的的旅游形式[3]。1990年，伊麗莎白·布(Elizabeth.Boo)提出生態(tài)旅游是以自然為基礎(chǔ)，涉及學(xué)習(xí)、研究、欣賞和享受風(fēng)景和那里的野生動(dòng)植物等特定目的而到受干擾較少或沒(méi)有受到污染的自然區(qū)域進(jìn)行的旅游活動(dòng)[4]。1992年，伊麗莎白對(duì)這一概念進(jìn)行了修正，補(bǔ)充了為保護(hù)區(qū)籌集資金，為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，為社會(huì)公眾提供環(huán)境教育，有助于自然保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展等內(nèi)容。從中我們可以看出生態(tài)旅游應(yīng)包含的基本要素：以生態(tài)旅游資源為基礎(chǔ)的、負(fù)責(zé)任的旅游，強(qiáng)調(diào)在不破壞生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上為保護(hù)做出貢獻(xiàn)，其保護(hù)對(duì)象包含當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境、文化生態(tài)環(huán)境和民族傳統(tǒng)文化；生態(tài)旅游促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用竦母＠l(fā)展，保護(hù)當(dāng)?shù)鼐用窭?，提高其收入水平和生活質(zhì)量。雖然此后幾十年中，生態(tài)旅游的概念一直處在不斷發(fā)展過(guò)程中，至今尚未形成統(tǒng)一的說(shuō)法，并已形成多達(dá)200多種概念，但這些生態(tài)旅游的基本內(nèi)涵已得到國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。

關(guān)于民族生態(tài)旅游，有學(xué)者認(rèn)為其與生態(tài)旅游二者是相同的，可以用生態(tài)旅游代替民族旅游，也有學(xué)者認(rèn)為是生態(tài)旅游的一種形式，是民俗旅游或文化旅游與生態(tài)旅游的結(jié)合[5-7]。筆者以為，民族生態(tài)旅游是在特定區(qū)域——民族地區(qū)開(kāi)展的生態(tài)旅游，是以民族地區(qū)自然風(fēng)光和民族風(fēng)情等生態(tài)旅游資源為基礎(chǔ)，既是民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的一種戰(zhàn)略選擇，也是民族地區(qū)為市場(chǎng)提供一種旅游產(chǎn)品，更是旅游者到民族地區(qū)進(jìn)行的一種負(fù)責(zé)任的旅游消費(fèi)形式，這種戰(zhàn)略選擇、產(chǎn)品提供和旅游消費(fèi)均須在遵循生態(tài)旅游基本原則和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上開(kāi)展的。在此基礎(chǔ)上，民族生態(tài)旅游還強(qiáng)調(diào)“不破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)的完整與和諧為根本前提”又“突出民族文化的貢獻(xiàn)，以充分滿足游客的文化體驗(yàn)要求，促進(jìn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)特色文化的發(fā)展”[8]。

二、通道侗族自治縣發(fā)展民族生態(tài)旅游的優(yōu)勢(shì)

秦艷培等在論述生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的影響因素時(shí)將其分為基礎(chǔ)條件：生態(tài)旅游資源、區(qū)域經(jīng)濟(jì)水平，必要條件：交通條件、客源市場(chǎng)，限制因子：資源特色和知名度、區(qū)域旅游空間聚集，主觀因素：當(dāng)?shù)鼐用駪B(tài)度、政府和開(kāi)發(fā)者決策行為等[9]。丁健在論述民族旅游的影響因素時(shí)也做過(guò)類似的分析[10]。對(duì)這些影響因素進(jìn)行歸類后我們可以將影響生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的主要因素總結(jié)為四個(gè)方面：區(qū)位、資源、市場(chǎng)和主觀因素。下面我們就從這四個(gè)方面分析通道侗族自治縣在發(fā)展民族生態(tài)旅游方面擁有的有利條件。

1.區(qū)位優(yōu)勢(shì)：通道位于湖南省西南部，懷化市南端，東鄰綏寧、城步，西接貴州黎平，南毗廣西龍勝、三江，北靠靖州，是桂、湘、黔三省六縣交界地區(qū)，歷史上即為溝通楚越的走廊地帶，素有“南楚極地、百越襟喉”之稱。通道境內(nèi)鐵路、公路四通八達(dá)，枝柳鐵路縱貫?zāi)媳保?09國(guó)道、1805省道穿縣而過(guò)，村村通公路，交通便利。通道縣城設(shè)在雙江鎮(zhèn)，距離懷化230公里，桂林195公里，張家界388公里，是桂林旅游圈和張家界——鳳凰旅游圈的交叉輻射范圍，湘桂旅游黃金線路的中繼點(diǎn)。同時(shí)，通道為我國(guó)五個(gè)侗族自治縣之一，其周邊縣域均有侗族居住，是我國(guó)侗族主要聚居地，也是南北部侗族的融合點(diǎn)，侗族傳統(tǒng)文化保存完整，處于桂、湘、黔三省旅游實(shí)現(xiàn)跨省際合作——建立侗族文化旅游區(qū)的中心地帶，具有十分優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。隨著貴州黎平、湖南城步、廣西龍勝、三江等毗鄰地區(qū)旅游、交通的發(fā)展，通道在區(qū)位上雖然會(huì)受到來(lái)自他們的競(jìng)爭(zhēng)，但是隨著與周邊地區(qū)機(jī)場(chǎng)、鐵路、公路交通建設(shè)的不斷發(fā)展，也使得通道與周邊地區(qū)旅游景點(diǎn)時(shí)空距離大打縮短，從而成為湖南旅游新的增長(zhǎng)極。

2.資源優(yōu)勢(shì)：民族生態(tài)旅游資源既包含自然生態(tài)資源，也包含文化生態(tài)資源。通道原生態(tài)侗族文化、自然生態(tài)風(fēng)光、古樸人文景觀三大旅游資源板塊交融相匯，在民族生態(tài)旅游資源方面可謂得天獨(dú)厚：一、通道自然環(huán)境優(yōu)美，物種豐富。全縣森林覆蓋率高達(dá)74.54%，高于湖南省19.34、全國(guó)56.14個(gè)百分點(diǎn)，境內(nèi)污染源少，是著名的生態(tài)綠洲、天然氧吧。動(dòng)植物資源豐富，擁有植物110多科，350多屬，1 200多種，占全國(guó)亞熱帶植物種類的40%，珙桐、水杉、銀杏等為國(guó)家保護(hù)的珍稀植物。林區(qū)生活白鶴、麝、大鯢等珍稀動(dòng)物40余種。通道全年平均溫度16.3℃，無(wú)霜期近300天，夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒，氣候十分宜人，非常適合旅游活動(dòng)的開(kāi)展。二、侗族文化保存完整，豐富多姿。由于歷史和地理環(huán)境綜合作用，生活在桂、湘、黔邊界上的通道侗族人民創(chuàng)造了自己獨(dú)樹(shù)一幟的民族文化，在語(yǔ)言、建筑、服飾、文藝、節(jié)慶、宗教、飲食等各方面形成自己獨(dú)有的特色，形成了雙江、黃土、坪坦、甘溪等鄉(xiāng)鎮(zhèn)方圓百余里的侗族文化長(zhǎng)廊，步步是景，移步換景。三、旅游資源豐度高，景點(diǎn)星羅棋布，各具特色。通道旅游資源豐富，共有8個(gè)主類、27個(gè)亞類、86個(gè)基本類型，計(jì)236處景觀，種類齊，組合好。境內(nèi)主要景點(diǎn)布局合理，各具特色：擁有既像桂林又似張家界的萬(wàn)佛山、類似九寨溝的木腳溪上、僅次于西雙版納的張里恩戈、南方內(nèi)蒙古大草原黃沙崗、小布達(dá)拉宮皇都侗文化村、侗鄉(xiāng)風(fēng)情獨(dú)具的百里侗文化長(zhǎng)廊等景點(diǎn)。這些景點(diǎn)中既有丹霞地貌、原始次森林、熱帶溝谷雨林、草地牧場(chǎng)等自然生態(tài)旅游資源，也有獨(dú)具侗民族文化特色的民俗風(fēng)情的文化生態(tài)旅游資源，也難怪有人發(fā)出“民族生態(tài)旅游哪里去？我最愛(ài)的是通道侗鄉(xiāng)”的感慨。

3.市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)：長(zhǎng)期以來(lái)，通道只是地處湖南邊陲的一個(gè)小縣，這里燦爛的侗族文化、風(fēng)情美景，因?yàn)榈靥幤h(yuǎn)、交通不便和宣傳力度不足曾一度“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。自1996年提出“旅游興縣”發(fā)展戰(zhàn)略以來(lái)，直到2001年接待游客人數(shù)才突破10萬(wàn)人。近幾年來(lái)，隨著旅游熱的興起，特別是生態(tài)旅游和民族旅游的快速發(fā)展，通道人將目光投向旅游，主動(dòng)向“大桂林”旅游圈靠攏，并利用自己獨(dú)特的生態(tài)旅游資源和民族文化資源為依托，大力發(fā)展旅游業(yè)。從2001年到2010年這10年的數(shù)據(jù)來(lái)看，通道接待游客人數(shù)和旅游總收入從10萬(wàn)人和1200萬(wàn)元分別上漲到55.8萬(wàn)人和1.38億元，并且這一上升的趨勢(shì)正在逐漸加快，2011年前10個(gè)月就已經(jīng)達(dá)到2010年全年的游客人數(shù)和旅游總收入。通道旅游目前已經(jīng)進(jìn)入快速發(fā)展的階段，預(yù)計(jì)到十二五末實(shí)現(xiàn)與桂林旅游圈的對(duì)接，融入桂、湘、黔區(qū)域旅游圈，成為湖南旅游強(qiáng)縣，全國(guó)民族生態(tài)旅游大縣，年接待游客達(dá)200萬(wàn)人次以上，旅游對(duì)GDP的貢獻(xiàn)率超過(guò)25%，成為縣域經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。巨大的發(fā)展?jié)摿?，使得通道民族生態(tài)旅游具有十分美好的發(fā)展前景和可拓展的市場(chǎng)。目前，通道客源市場(chǎng)主要以長(zhǎng)湘潭和借道桂林的游客為主，兼有部分入境游客。今后，隨著通道進(jìn)一步融入大桂林旅游圈、張家界——鳳凰旅游圈和泛珠三角經(jīng)濟(jì)圈、北部灣經(jīng)濟(jì)帶，融入更為廣闊、更有發(fā)展前景的國(guó)際、國(guó)內(nèi)大市場(chǎng)，從而實(shí)現(xiàn)區(qū)位前置，到更大的空間去實(shí)現(xiàn)更大的發(fā)展，其旅游客源市場(chǎng)將會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大，這也是通道發(fā)展民族生態(tài)旅游的重大優(yōu)勢(shì)和發(fā)展?jié)摿χ弧?/p>

4.主觀優(yōu)勢(shì)：通道作為湖南省老少邊窮地區(qū)之一，是國(guó)家級(jí)貧困縣，政府和人民希望借助生態(tài)旅游資源和民族民俗文化資源改變自身命運(yùn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)并帶動(dòng)通道整個(gè)社會(huì)和諧、快速發(fā)展的愿望十分迫切。通道1996年即制定了“旅游興縣”的發(fā)展戰(zhàn)略，后來(lái)發(fā)展為“生態(tài)立縣，旅游興縣”。旅游業(yè)是該縣四大支柱產(chǎn)業(yè)之一，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有重要位置和比例，并規(guī)劃在“十二五”末成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，為縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)巨大的力量。在近年的旅游發(fā)展過(guò)程中，通道逐漸理清思路，明確定位，采取積極主動(dòng)的措施向大桂林旅游圈靠攏，盡量爭(zhēng)取區(qū)位前置，并擴(kuò)大融資渠道和客源市場(chǎng)。通道為旅游業(yè)的發(fā)展制定了詳細(xì)的發(fā)展規(guī)劃，取得了上級(jí)部門的支持，所在的懷化市也將發(fā)展旅游業(yè)作為立市的重要選擇。通道作為革命老區(qū)、少數(shù)民族自治縣、國(guó)家扶貧開(kāi)發(fā)工作重點(diǎn)縣、比照西部大開(kāi)發(fā)、武陵山區(qū)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)試驗(yàn)區(qū)、湘西地區(qū)開(kāi)發(fā)等諸多優(yōu)惠政策，多種扶持政策的疊加，使其在資金投入、投融資、稅收和市場(chǎng)等各方面享有國(guó)家和湖南優(yōu)惠政策。這些都構(gòu)成了通道發(fā)展民族生態(tài)旅游事業(yè)的優(yōu)勢(shì)，為其今后發(fā)展提供了政策保障和主觀優(yōu)勢(shì)。

三、通道侗族自治縣發(fā)展民族生態(tài)旅游的必要性

1.可持續(xù)旅游對(duì)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)提出的更高要求。旅游業(yè)曾被視為“無(wú)煙產(chǎn)業(yè)”而廣受贊揚(yáng)，但是隨著旅游業(yè)快速發(fā)展，傳統(tǒng)的旅游開(kāi)發(fā)模式常常因?yàn)槔娴尿?qū)使而產(chǎn)生景區(qū)超出承載力運(yùn)行，自然資源被破壞，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量和景觀質(zhì)量下降等問(wèn)題。特別是某些生態(tài)旅游和民族旅游項(xiàng)目因?yàn)槁糜螏?lái)的城鎮(zhèn)化、工商業(yè)化和人工建筑的不斷增加而褪去本來(lái)面目，離真正的生態(tài)旅游和民族旅游越來(lái)越遠(yuǎn)。因此，為促進(jìn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，將旅游帶給環(huán)境的影響控制在一定的范圍之內(nèi)，減少旅游活動(dòng)給環(huán)境帶來(lái)的壓力，生態(tài)旅游成為可持續(xù)旅游的重要方式之一，也成為某些自然環(huán)境優(yōu)越，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后地區(qū)發(fā)展旅游的首要選擇。同時(shí)，隨著旅游消費(fèi)方式的逐漸多元化，旅游者在獲得了基本的物質(zhì)和獵奇的滿足之后，精神需求的滿足正在日益重要，旅游不再是單純的飽眼福、尋刺激，而是從眼到心，逐漸尋求整體體驗(yàn)。民族地區(qū)生態(tài)旅游與民族文化的完美融合，能夠滿足消費(fèi)者這一需求的變化，讓游客在體驗(yàn)中旅游，在旅游中體驗(yàn)，深深地感受到民族地區(qū)人民物質(zhì)、精神生活與其所生活的生態(tài)環(huán)境的融合境界，從而提升消費(fèi)者精神層面的體驗(yàn)和享受。

2.生態(tài)保護(hù)和民族文化發(fā)展的需要。由于歷史和地理環(huán)境的因素，通道經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，屬于典型的老少邊窮地區(qū)，地方政府和人民群眾改變落后面貌，提高經(jīng)濟(jì)收入，改善生活條件的愿望十分迫切，面臨的發(fā)展壓力十分巨大。而傳統(tǒng)的工業(yè)化發(fā)展道路對(duì)資源依賴性大，對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞也比較明顯。民族生態(tài)旅游作為當(dāng)?shù)卣钏际鞈]后選擇的發(fā)展戰(zhàn)略，有利于通道生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和生態(tài)環(huán)境的良性互動(dòng)，維護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)平衡，防止工業(yè)污染、水土流失和環(huán)境惡化，對(duì)通道社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。同時(shí)，民族生態(tài)旅游活動(dòng)的開(kāi)展，也使當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)神采，一些原先不被重視的民族文化如傳統(tǒng)手工藝、民族建筑、民族節(jié)慶、民族體育等活動(dòng)重新活躍起來(lái)，在此過(guò)程中不但展現(xiàn)了其歷史文化價(jià)值，為居民創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)收入，也促進(jìn)傳統(tǒng)文化與多種文化的融合，有利于民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。更為重要的是，隨著民族生態(tài)旅游的開(kāi)展，提高了通道侗鄉(xiāng)的知名度和影響力，使其在跨區(qū)域的文化交流中處于有利地位，從而在跨區(qū)域旅游圈和侗族民族文化圈中逐漸奠定中心地位。

3.通道自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善的需要。民族生態(tài)旅游的發(fā)展對(duì)通道經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用是非常明顯的。旅游業(yè)作為綜合產(chǎn)業(yè)，能夠促進(jìn)食、住、行、購(gòu)、樂(lè)、娛等多項(xiàng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，帶動(dòng)少數(shù)民族脫貧致富，增加地方財(cái)政和人民群眾收入，創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，吸收當(dāng)?shù)鼐用窬蜆I(yè)，改善當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展等各方面具有十分重要的作用。近年來(lái)，通道地區(qū)國(guó)民生產(chǎn)總值和人均地區(qū)生產(chǎn)總值年增長(zhǎng)保持10%以上，第三產(chǎn)業(yè)比重占國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例40%有余。旅游業(yè)相關(guān)的貿(mào)易、住宿、餐飲等行業(yè)銷售額增長(zhǎng)幅度擴(kuò)大，居民人均可支配收入和人均消費(fèi)性支出不斷增長(zhǎng)，貧困人口逐年減少。

四、通道侗族自治縣發(fā)展民族生態(tài)旅游的策略探討

民族生態(tài)旅游資源是一種獨(dú)特的旅游資源，是少數(shù)民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活過(guò)程中形成的獨(dú)特文化及其賴以存在的生態(tài)環(huán)境的總和。這一資源形成的過(guò)程十分漫長(zhǎng)，資源內(nèi)部各因素間相互影響和作用的機(jī)制也很復(fù)雜，外部影響很容易對(duì)其產(chǎn)生破壞，而資源本身的不可再生性又導(dǎo)致其十分珍貴、稀少。因此，在對(duì)其進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)遵循保護(hù)和開(kāi)發(fā)并重、適度開(kāi)發(fā)、小規(guī)模開(kāi)發(fā)等原則，宏觀、中觀和微觀上制定民族生態(tài)旅游發(fā)展策略科學(xué)規(guī)劃、適度利用，以實(shí)現(xiàn)民族生態(tài)旅游資源的可持續(xù)利用。

1.加強(qiáng)民族生態(tài)旅游理論研究和宣傳。民族生態(tài)旅游作為生態(tài)旅游的一種實(shí)現(xiàn)形式，具有其自身的特殊性，應(yīng)加強(qiáng)理論研究，科學(xué)認(rèn)識(shí)民族生態(tài)旅游。應(yīng)對(duì)通道民族生態(tài)旅游資源進(jìn)行普查、分類和研究，探討民族生態(tài)旅游資源開(kāi)發(fā)的適宜性、承載力和規(guī)劃、開(kāi)發(fā)理論，對(duì)通道自身有哪些資源，哪些資源適合開(kāi)發(fā)，適合開(kāi)發(fā)到何種程度，有哪些技術(shù)和方法為生態(tài)旅游資源開(kāi)發(fā)提供支持等要做到心中有底，對(duì)不適宜開(kāi)發(fā)或承載力較小的區(qū)域堅(jiān)決劃出紅線，予以保護(hù)。研究生態(tài)環(huán)境保護(hù)和民族文化保護(hù)科學(xué)方法和技術(shù)，特別是針對(duì)民族文化中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，要進(jìn)行科學(xué)研究和探討，以保證傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。加強(qiáng)民族生態(tài)旅游理念、內(nèi)涵的宣傳工作，對(duì)居民、游客、旅游企業(yè)、從業(yè)人員進(jìn)行民族生態(tài)旅游教育，使其正確認(rèn)識(shí)生態(tài)效益、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，了解發(fā)展民族生態(tài)旅游的意義和正確方式，從而引導(dǎo)人們?cè)诼糜位顒?dòng)中采取恰當(dāng)?shù)男袨榉绞絒5]。

2.構(gòu)建民族生態(tài)旅游發(fā)展的多方監(jiān)管體系，保護(hù)生態(tài)環(huán)境和民族傳統(tǒng)文化。民族生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)要“先保護(hù)，后開(kāi)發(fā)”，保護(hù)生態(tài)環(huán)境、傳承和發(fā)展民族文化是目的，開(kāi)發(fā)只是實(shí)現(xiàn)目的的手段之一。由于民族地區(qū)往往處于生態(tài)脆弱或敏感地區(qū)，生態(tài)環(huán)境易受破壞，同時(shí)民族文化賴以存在的文化環(huán)境在全球化和現(xiàn)代化的沖擊下更是脆弱。許多生態(tài)資源和文化資源一旦遭到破壞，將不可再生，永遠(yuǎn)消失。因此，在發(fā)展民族生態(tài)旅游過(guò)程中應(yīng)當(dāng)正確處理好人與自然的關(guān)系、人與文化的關(guān)系。在操作層面就需要通道建立多方監(jiān)管體系，完善環(huán)境和文化保護(hù)的法律法規(guī)、建立健全保護(hù)體制機(jī)制，綜合運(yùn)用行政、經(jīng)濟(jì)、法律和民間自律等手段，對(duì)民族生態(tài)旅游發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行監(jiān)管[7]。

3.科學(xué)規(guī)劃，適度發(fā)展民族生態(tài)旅游。在深入探討民族生態(tài)旅游理論和科學(xué)普查、分類、評(píng)估旅游資源的基礎(chǔ)上，對(duì)通道旅游資源進(jìn)行分類管理、科學(xué)規(guī)劃，并采用不同開(kāi)發(fā)策略的措施。屬于大眾旅游范疇的旅游資源可以在承載力范圍內(nèi)進(jìn)行大規(guī)模開(kāi)發(fā)，對(duì)人工建筑和工商業(yè)化限制相對(duì)較小，而對(duì)民族生態(tài)旅游范疇內(nèi)的資源必須堅(jiān)持小規(guī)模開(kāi)發(fā)的原則，嚴(yán)格限制人工建筑和避免過(guò)度工商業(yè)化、現(xiàn)代化，避免生態(tài)環(huán)境破壞和民族文化的失真。

4.平衡各方利益，重視提高當(dāng)?shù)鼐用窀＠?。事?shí)上，民族生態(tài)旅游有別于一般生態(tài)旅游的地方在于當(dāng)?shù)鼐用裢际锹糜位顒?dòng)的直接參與者和受益者。某些民族生態(tài)旅游項(xiàng)目或產(chǎn)品在離開(kāi)當(dāng)?shù)鼐用窈蟊銦o(wú)法開(kāi)展，也會(huì)使游客減少對(duì)當(dāng)?shù)匚幕捏w驗(yàn)程度。同時(shí)，提高當(dāng)?shù)鼐用窀＠彩巧鷳B(tài)旅游重要內(nèi)涵之一。因此，在發(fā)展生態(tài)旅游過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)好各方利益，重視居民在生態(tài)旅游收益中的權(quán)利，并通過(guò)稅收、就業(yè)、教育、生態(tài)補(bǔ)償、延長(zhǎng)旅游產(chǎn)業(yè)鏈等各種方法保證當(dāng)?shù)鼐用竦臋?quán)利。

5.正確定位，加強(qiáng)宣傳，提升旅游品質(zhì)，建立高端旅游品牌。生態(tài)旅游有別于大眾旅游，是更好層次的旅游形式，而民族生態(tài)旅游更是融入了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的展示和體驗(yàn)，游客對(duì)這一類旅游活動(dòng)評(píng)價(jià)的好壞主要不是來(lái)自感觀的刺激，而是來(lái)自心理的體驗(yàn)。通道民族生態(tài)旅游發(fā)展應(yīng)當(dāng)避免簡(jiǎn)單采用旅游人數(shù)和旅游總收入等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)進(jìn)行衡量旅游發(fā)展水平的路子，而對(duì)民族生態(tài)旅游進(jìn)行更高品位的定位，打造高端旅游品牌，并加大宣傳力度，避免在低端旅游市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，走出有通道特色的民族生態(tài)旅游之路和發(fā)展模式，從而也為國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)提供一個(gè)高品質(zhì)的民族旅游和生態(tài)旅游產(chǎn)品。

五、小結(jié)

近年來(lái)，民族生態(tài)旅游逐漸受到民族地區(qū)的重視，四川、貴州、云南、廣西、湖南等省份少數(shù)民族地區(qū)紛紛加入發(fā)展民族生態(tài)旅游的隊(duì)伍中來(lái)。這些地區(qū)中大部分處在省市交界地，帶有多年的老、少、邊、窮的帽子，通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)改變自身落后面貌的愿望十分強(qiáng)烈。由于地理環(huán)境和歷史的原因，這些地區(qū)擁有獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境和民族文化，民族生態(tài)旅游資源豐富。但是，這些資源的形成過(guò)程和賴以存在的基礎(chǔ)十分脆弱，稍有不慎就會(huì)遭受破壞并且永遠(yuǎn)無(wú)法再現(xiàn)。因此，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)這一類旅游資源和旅游現(xiàn)象的研究，以引導(dǎo)民族生態(tài)旅游適當(dāng)發(fā)展，促進(jìn)民族生態(tài)旅游資源和民族地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

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AStudyonEthnicEco-tourisminGui-qian-xiangBorderMinorityArea——ACaseStudyofTongdaoDongAutonomousCountyofHunan

ZHANG Chang-ping, ANG Li-feng, CHEN Jie, HUANG Mei-fang

(GuilinUniversityofTechnology，Guilin，Guangxi541004)

This article discusses the connotation of ethnic eco-tourism and that why we must develop the ethnic eco-tourism in Tongdao dong autonomous county.Tongdao has more location advantage,resource superiority,market advantage and subjective advantage than other areas in developing the ethnic eco-tourism.Therefore,we can take various measures to develop the national eco-tourism in Tongdao.These measures will have a demonstration effect on how to develop the ethnic eco-tourism in other minority areas.

ethnic eco-tourism; Gui-qian-xiang border minority area; Tongdao Dong Autonomous County

2014-02-06

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“民族地區(qū)生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展評(píng)估體系研究——以桂湘黔邊區(qū)為例”(09BMZ038)。

章昌平，1981年生，男，浙江臨安人，講師，碩士，研究區(qū)域可持續(xù)發(fā)展。

F590.7

A

1671-9743(2014)03-0024-03