論舒曼音樂審美觀對抵制社會音樂生活“三俗”之風的啟示

談 音

（黃岡師范學院 音樂學院，湖北 黃岡438000）

由于為經(jīng)濟利益的驅(qū)動、管理部門監(jiān)管不到位、受外來文化的侵蝕，以及文藝批評流于形式等方面的沖擊和影響，我國當前的社會音樂生活中庸俗、低俗、媚俗（以下簡稱“三俗”）的不健康風氣存在依然較為嚴重。社會音樂生活中的三俗現(xiàn)象嚴重地影響著國人精神生活的質(zhì)量，影響著我國整體國民素質(zhì)的提高，影響著青少年的健康成長。

中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告中指出，要“弘揚真善美、貶斥假惡丑”，“開展‘掃黃打非’，抵制低俗現(xiàn)象”，“提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，為人民提供更好更多精神食糧”。學習以上重要精神，借鑒十九世紀德國音樂家、音樂批評家舒曼音樂審美觀，對抵制和治理當前社會音樂生活存在的“三俗”現(xiàn)象，對于加強社會主義精神文明建設，凈化音樂市場和優(yōu)化藝術環(huán)境，提高藝術家的職業(yè)道德修養(yǎng)和人民群眾的審美趣味，具有較強的現(xiàn)實針對性和指導意義。

一、舒曼“反對浮華庸俗、維護藝術尊嚴”的道德責任感，是當代音樂人職業(yè)修養(yǎng)的一面鏡子

羅 伯 特· 舒 曼（Robert Alexander Schumann，1810-1856），19世紀德奧最有影響、最為杰出的作曲家、音樂評論家。他在19世紀的歐洲音樂史上產(chǎn)生過較大影響，特別是舒曼針對當時德奧音樂界和社會音樂生活中出現(xiàn)的“比德麥耶”的市儈風格藝術的腐敗庸俗現(xiàn)象，開展了客觀、公正的音樂評論活動，進行了有力的批判和正確的引導。對19世紀德奧浪漫主義音樂的發(fā)展產(chǎn)生過積極的推動作用。舒曼的音樂審美觀主要表現(xiàn)在他的《論音樂與音樂家》批評文本中。他的音樂評論活動和創(chuàng)作活動確立了他在19世紀歐洲音樂史上的重要地位。

舒曼在他的音樂批評中抨擊那些粗制濫造的、充滿商業(yè)氣息的批量化的創(chuàng)作，主張藝術家不斷提高藝術和道德修養(yǎng)，把從事音樂藝術工作當作自己崇高的社會責任。舒曼這種道德責任感和敢于批判的精神，在他1834年創(chuàng)辦的《新音樂報》中得到充分體現(xiàn)。《新音樂報》的辦刊宗旨是：反對浮華庸俗、維護藝術尊嚴，開辟更好的大眾音樂教育的時代，促使繁榮昌盛的新音樂時代早日到來。舒曼在《新音樂報》十年間，以論文、短評、格言、對話錄、文摘等方式發(fā)表了大量的文稿，鮮明地表明了批評的標準和目的。舒曼極其重視藝術批評對音樂健康發(fā)展的影響，他曾說過：“沒有任何東西比平庸的評論更能助長藝術里的平庸現(xiàn)象了。”［1］（P278）

當前，在我國社會音樂生活中流行音樂所產(chǎn)生的影響最大。流行音樂如同一柄“雙刃劍”那樣，積極和消極的文化功能同時存在。以詞作家方文山和作曲兼歌手的周杰倫聯(lián)袂推出的經(jīng)典歌曲《折柳、紅豆》（引自蘇軾《江城子》）、《琵琶、東流水》（引自白居易《琵琶行》）、《菊花臺》、《青花瓷》、《本草綱目》等曲目，以深厚的古典文化修養(yǎng)，廣泛運用了代表中國傳統(tǒng)文化的符號、元素、意象、意境、人物、典故等，配以現(xiàn)代旋律和營造婉約柔美，古韻十足的“中國風”歌曲，獲得了巨大的成功。他在歌詞中還化用了大量的古詩詞，具有穿越時空的古典背景，發(fā)揮了無盡的想象，營造了古典美的意境。他們的一系列作品深受群眾喜愛和傳唱，無疑是現(xiàn)代流行音樂的突破性創(chuàng)新成果，使中國韻味淋漓盡致地得到呈現(xiàn)，給人以極大的審美享受。

作為流行音樂的網(wǎng)絡歌曲，雖然也出現(xiàn)過一些較清新的、大眾化的“草根”歌曲，但不得不承認，網(wǎng)絡歌曲確實存在著嚴重的“三俗”之風?，F(xiàn)任中國文聯(lián)副主席、中國音協(xié)黨組書記、常務副主席的徐沛東同志曾嚴肅地指出：“一些網(wǎng)絡歌曲淫言穢語、宣傳色情，一些則痞話連篇，充斥著語言暴力。”①譬如較早流行的《飛向別人的床》、《小三》、《思密達》、《老公老公你要乖》、《你好陳水扁》、《女人洗澡不關門》、《吹喇叭》，還有一些歌曲以貼近百姓為名，將日常生活吃喝拉撒的事情都寫進歌詞，如《我愛人民幣》、《坐在馬桶上抽煙喝茶》、《斗地主》，甚至還有更荒謬的，有一首歌直接叫《放屁》！這樣一些惡俗的歌曲，在歌廳、飯店、發(fā)廊、廣場一遍一遍地聲嘶力竭，矯情做作地吼唱著，流行一時。著名劇作家、詞作家、中國劇協(xié)副主席閻肅點名痛斥了惡俗網(wǎng)絡歌曲《那一夜》。他說：“這樣低俗、沒文化的網(wǎng)絡歌曲，就是在西方也很少見。這些低俗的歌曲簡直是對音樂、對人心靈的一種褻瀆和糟蹋?！雹?/p>

這其中最受影響的要數(shù)青少年了。全國人大代表、著名青年歌唱家譚晶在接受記者采訪時表示：樂壇歌曲排行榜統(tǒng)計，愛情歌曲比重過高，弘揚愛國主義精神的歌曲一首都沒有。上榜的愛情歌曲中，大部分是無病呻吟的東西，對青少年產(chǎn)生的負面影響令人擔憂。③《中國青年報》2012年4月5日07版發(fā)表了一篇題為《85.2%的人擔心低俗情歌影響青少年成長》的文章，通過對“公眾希望流行歌曲更關注什么”的民意調(diào)查顯示，勵志、親情和友情名列前三。新加坡《聯(lián)合早報》認為，新時代中國什么都在進步，唯有一些惡俗的“文化毒瘤”在拉后腿，中國的大眾文化需要完成一個自我的超越。”④這種狀況的出現(xiàn)，作為從事音樂工作者的人們不能不引起反思。

舒曼認為，音樂作品應確立進步性的價值標準，一部有價值的音樂作品必須是高尚的思想感情內(nèi)容同獨創(chuàng)的藝術形式的結(jié)合。他將“平庸、千篇一律”、“粗制濫造”以及“熟視無睹”當作音樂藝術的“三個死敵”。他說：“要知道音樂決不是供人娛樂，供人在茶余飯后遣愁解悶的東西。它必須是一種更高尚的東西?！保?］（P164）我們應該從舒曼那里借鑒智慧，學習他“反對浮華庸俗、維護藝術尊嚴”的道德責任感，不斷提高藝術和道德修養(yǎng)，把從事音樂藝術工作當作自己崇高的社會責任，抵制社會音樂生活中的“三俗”之風，堅守音樂藝術工作者自己的良知。

二、舒曼要求“音樂創(chuàng)作應源于生活，承擔崇高的社會責任”，是音樂創(chuàng)作的基本法則 舒曼認為，生活是創(chuàng)作的源泉，音樂創(chuàng)作必須與生活結(jié)合。他受“青年德意志”思潮中激進的現(xiàn)實主義的影響，對于作曲家囿于自我創(chuàng)作的小天地的做法，對其柔糜的幻想和脫離現(xiàn)實生活的傾向進行了抨擊。他鄭重地提醒藝術家們，不要孤高自賞和脫離生活，音樂必須直接從生活的源泉中汲取營養(yǎng)。如果藝術家把自己與外界長時間地隔絕開，這樣就會脫離生活，陷入不可自拔的地步。他以貝多芬為范例說，“如果將貝多芬禁閉在一個偏僻的村鎮(zhèn)上達十年之久，瞧他是否能在那里寫出《d小調(diào)交響曲》?！保?］（P255）他還就深入生活的方式提出，作曲家深入生活要注意吸收具有人性和具有普遍意義的東西。他認為搜集生活素材有兩條基本原則，一是要有“普遍意義”，二是要有“真正人性的東西”，符合大多數(shù)人的愿望和情感。他提倡要向莎士比亞、貝多芬和舒伯特學習。只有像這些偉大藝術家那樣，站在生活的最前列，積極地參與新事物，為爭取人類光輝燦爛的未來而進行的斗爭，這樣才算執(zhí)行了他自己的使命。

舒曼將作曲家遵守這些原則，看成是藝術創(chuàng)作的道德問題，由此，他提出了藝術家一個最重要的原則，即“道德的法則也就是藝術的法則”。［1］（P223）舒 曼 還 要 求 音 樂 藝 術 家 應 重 視 開 采“旋律寶庫”，要留神細聽民歌，因為它們是最優(yōu)美的旋律寶庫。

當前，我國有的音樂創(chuàng)作者脫離生活，閉門造車。在創(chuàng)作和表演中出現(xiàn)了矯揉造作、低級惡俗的現(xiàn)象，這是對主流文化的極大挑戰(zhàn)和對社會文化環(huán)境的嚴重侵蝕。網(wǎng)絡歌曲多是歌手個人情緒的宣泄，在歌詞的創(chuàng)作上多數(shù)是想怎么寫就怎么寫，甚至為了嘩眾取寵，異想天開地把“老鼠愛大米”、“狼愛上羊”與人類“我愛你”的圣潔愛情扭纏在一起。有如前面提到的惡俗網(wǎng)絡歌曲《飛向別人的床》：“我的欲望你能懂，我的身體給你碰，只有你能讓我如此沖動……”還有《老公老公你要乖》：“老公呀老公你要乖，出差不要去找小三，現(xiàn)在的女孩都很拽，你知道我對你是真愛”等等，這樣的歌曲曾一度在全民、包括在青年學生中廣泛傳唱，其流毒不言而喻。

舒曼在評價門德爾松的《E大調(diào)奏鳴曲》作品第6號時這樣寫道：“只有詩意的和具有崇高精神的東西，才能為自己開辟一條通往將來的道路?！保?］（P91）他認為只 有 當 創(chuàng) 作 的 音 樂 是 從 內(nèi) 心 產(chǎn)生的，并且能對別人發(fā)生積極的深刻的影響時才是高尚的音樂。他為《新音樂報》立了一項規(guī)矩，要求編輯部把評論的關注點盯住當前音樂創(chuàng)作的新動向，凡是在新發(fā)行的音樂刊物上刊登的新作品，經(jīng)過嚴格篩選才有資格進入本報評論的范圍。舒曼努力提高評論對象的分量和民眾的音樂品位。為此，他非常關注Hofmeister月刊的音樂排行榜上刊出的具有一定價值的作品，及時組織力量或親自提筆進行評論，同時讓這些文稿在《新音樂報》的重要醒目位置上登載。舒曼通過這種高質(zhì)量、快節(jié)奏的樂評，既對當時音樂創(chuàng)作中的藝術傾向給予了及時的引導，又能促進音樂愛好者欣賞水平的提高。他的這些思想，對改變當時陳腐的社會音樂空氣，促進健康藝術的發(fā)展起了重要的作用。舒曼關于創(chuàng)作必須與生活結(jié)合，要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，提倡創(chuàng)新等創(chuàng)作的法則，在當今仍然具有強大的生命力，是從事音樂創(chuàng)作的基石，對音樂家的創(chuàng)作具有重要的指導意義。

三、舒曼重視對民眾審美趣味培養(yǎng)的“治本”方略，是當前抵制“三俗”之風的有效舉措 舒曼為了凈化社會音樂環(huán)境，提升大眾音樂生活質(zhì)量，提出了“治本”的方略，即通過對公眾的高質(zhì)量的藝術教育來改變音樂生活質(zhì)量。他經(jīng)常在雜志上推薦優(yōu)秀而略簡易的樂曲供普通家庭學習。他還為學習音樂的少年兒童創(chuàng)作了一系列鋼琴作品。他這種對培養(yǎng)德奧音樂傳統(tǒng)的熱愛從兒童抓起的作法，真可謂用心良苦。另外，舒曼還鼓勵熱愛音樂的業(yè)余愛好者，讓他們大膽發(fā)表意見，不要太畏懼專業(yè)人士。因為他相信專業(yè)的音樂藝術和業(yè)余的音樂活動是相互作用的。

舒曼特別重視發(fā)揮《新音樂報》對音樂生活的積極導向作用。作為主編，舒曼了解新聞媒介對音樂生活的影響，同時他又積極發(fā)揮這一影響，對于當時德國音樂評論中反藝術傾向的粗暴、簡單化的批評風氣表示厭惡和反對。舒曼以《新音樂報》為陣地展開對市儈庸俗舊習的斗爭。他以敏銳的眼光洞察社會現(xiàn)實生活的弊端，痛心疾首地鞭撻時髦和庸俗，虛偽的激情和故弄玄虛，他反對炫耀技巧、自我陶醉，反對把音樂的社會功能貶低為聽覺的享受，他驅(qū)逐無病呻吟的評論，并破除民眾對外國偶像的一味崇拜。總之，他維護一切進步的，面向未來的新事物。他指出，面對這些社會文化腐敗現(xiàn)象而充耳不聞，熟視無睹，是每一個正直的藝術家的失職，因為他認為“凡是不敢對任何事情中的壞現(xiàn)象進行攻擊的人，必然只能半心半意地捍衛(wèi)好現(xiàn)象?！保?］（P41）

我們應該學習舒曼對民眾審美趣味培養(yǎng)的“治本”的理念，借鑒他為提高民眾審美趣味的許多有效做法。提倡在音樂會、晚會和文娛節(jié)目中多演唱、演奏中國傳統(tǒng)音樂作品。經(jīng)常在雜志上推薦優(yōu)秀而略簡易的樂曲和歌曲供音樂學習者練習。精心挑選中國音樂大師的作品進行改編并編入兒童音樂教材。通過對群眾持久的、一系列的、高質(zhì)量的社會藝術教育活動、通過從兒童音樂教育抓起的做法，對群眾起到審美趣味的引導作用，從而逐步改變社會音樂生活質(zhì)量。

我們不能讓“三俗”之風在高校滋長。因為“誰都可以媚俗，但大學不能，否則我們這個民族的精氣神或?qū)o所歸依。”⑤我們應學習舒曼，做培養(yǎng)大眾審美趣味的啟蒙者和引導者。加強社會網(wǎng)絡管理，重視學校教育引導，發(fā)揮中小學第二課堂作用。同時，在高校開設音樂選修課，舉辦各種講座、社團活動，舉行一定質(zhì)量的音樂比賽，積極傳播傳統(tǒng)、經(jīng)典的優(yōu)秀音樂作品。高等學校等可大力舉辦和協(xié)辦具有一定質(zhì)量的公益性文化活動，如2014年5月20日在黃岡師范學院舉辦的武漢交響樂團音樂會，又如紅歌合唱比賽、民歌大賽、器樂比賽、大眾普及性的音樂講座與交流等活動，讓大學成為提高和培養(yǎng)高質(zhì)量國民素質(zhì)的最佳陣地。

四、舒曼《音樂家生活守則》，是當代音樂工作者道德修養(yǎng)的教材 舒曼發(fā)表于1850年5月30日的《音樂家生活守則》，除了旗幟鮮明地提出了“道德的法則即藝術的法則”，還公開發(fā)出呼吁：“從事藝術決不是為了發(fā)財致富，但求做一個不斷進步的藝術家，其余自可不求而得。”［1］（P223-224）在西方音樂史上，公開表白“從事藝術決不是為了發(fā)財致富”者能有幾人？鮮明地把“道德法則”作為“藝術法則”并忠實地實踐著，又有幾個文藝社團和個人？舒曼的《音樂家生活守則》在藝術發(fā)展史上具有里程碑的意義。他具有革命性的音樂評論，將音樂家的道德修養(yǎng)和責任感提高到了重要高度。他提出的“法則”和“守則”，至今對藝術家的職業(yè)道德建設和藝術修養(yǎng)仍然有著普適價值。

總之，社會音樂生活低俗之風、媚俗之演、庸俗之習嚴重偏離社會主義先進文化的前進方向，背離社會主義核心價值體系的要求，腐蝕著人們的心靈，消減著社會發(fā)展的精神動力，特別是嚴重誘導和毒害青少年。學習和借鑒舒曼音樂審美觀，對于糾正我國當前社會音樂生活庸俗、低俗、媚俗之風；對于我們堅持社會主義先進文化前進方向，貫徹黨的“關于推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”的重大戰(zhàn)略部署；大力弘揚社會主義的核心價值觀，構(gòu)建和諧社會有較強的現(xiàn)實針對性和指導意義。

打擊“三俗”之風是治標，引導高雅音樂讓她占領社會音樂生活的主流地位是治本。在堅決抵制社會音樂生活“三俗”的斗爭中，政府和文化部門應加強監(jiān)管力度，唱響主旋律，多創(chuàng)辦《中國好歌曲》、《中國好聲音》、《我是歌手》這樣的優(yōu)秀大眾音樂欄目。不斷提升欄目、歌曲和歌詞的質(zhì)量，產(chǎn)生更多像《卷珠簾》這樣具有格調(diào)高雅、意境悠長特色的中國風、中國音樂元素的作品。只有創(chuàng)作并推廣引人向善、向上、向前的精品力作，以優(yōu)秀文化、優(yōu)秀的作品吸引人、鼓舞人、引導人，才能堅決抵制社會音樂生活“三俗”之風。

注釋：

①②2007年10月19日，中國音樂家協(xié)會在北京召開“抵制網(wǎng)絡歌曲惡俗之風”座談會，引語系說話者在座談會上的發(fā)言。

③人民網(wǎng)http：／／lianghui.people.com.cn／2012npc／GB／239294／17352012.html

④ http：／／finance.sina.com.cn／roll／20100813／00043417398.shtml

⑤人 民 網(wǎng) 教 育 頻 道http：／／edu.people.com.cn／GB／14740935.html

［1］［德］舒曼.論音樂與音樂家［M］.［德］古·揚森編，陳登頤譯.北京：音樂出版社，1960.

［2］吳佩華（譯）.舒曼與現(xiàn)代生活［J］.音樂譯文.北京：音樂出版社，1960，（3）.