19世紀(jì)英美哥特式小說(shuō)主要類型及其審美價(jià)值

盧德明

（黎明職業(yè)大學(xué) 外語(yǔ)外貿(mào)與旅游學(xué)院，福建 泉州362000）

哥特式小說(shuō)從18世紀(jì)發(fā)軔之初，出現(xiàn)各種不同特點(diǎn)，在各個(gè)階段沒(méi)有嚴(yán)格的界限，每個(gè)類型的哥特式小說(shuō)在不同階段都或多或少存在。19 世紀(jì)是小說(shuō)繁榮的階段，也是哥特式小說(shuō)在英美不斷發(fā)展的階段。大體來(lái)說(shuō)，主要有超現(xiàn)實(shí)的純恐怖小說(shuō)、與現(xiàn)實(shí)主義的不同成分相結(jié)合而產(chǎn)生的宗教哥特小說(shuō)和女性哥特小說(shuō)三種。其中，純恐怖類體現(xiàn)的是哥特小說(shuō)最原始、最有別于其他文學(xué)樣式的特點(diǎn)，而后兩者與現(xiàn)實(shí)主義的不同成分相結(jié)合而產(chǎn)生不同的社會(huì)意義，使純屬娛樂(lè)和挑戰(zhàn)人神經(jīng)極限的哥特式成分被賦予了更深更廣的社會(huì)價(jià)值，使其社會(huì)價(jià)值得以提升。但是最原始的純恐怖氣息的哥特作品現(xiàn)在仍然是哥特式作品的重要組成部分。

以下選取有公認(rèn)價(jià)值的著名哥特式小說(shuō)代表性作品，總結(jié)哥特式小說(shuō)的類型和各個(gè)類型的不同審美特點(diǎn)。

一、純哥特式恐怖小說(shuō)

這是典型的哥特式小說(shuō)?！案缣厥斤L(fēng)格主要指在文學(xué)作品中充斥恐怖氣氛和死亡氣息，進(jìn)而展現(xiàn)隱蔽于人類外表下的扭曲心理，展現(xiàn)人類各種陰暗面，詮釋人類一直恐怖和壓抑的主題——死亡，以此探索生命的根本意義和價(jià)值?！保?］19世紀(jì)主要哥特式小說(shuō)家是愛(ài)倫·坡。其代表作品《厄舍古屋的倒塌》、《紅死魔的假面舞》、《泄密的心》等。這種恐怖氣息濃重的哥特式作品對(duì)現(xiàn)代影響最大的則是愛(ài)爾蘭作家B.斯托克于1897年創(chuàng)作的《德拉庫(kù)拉》，它開(kāi)啟了吸血鬼的故事之傳統(tǒng)，其影響之大從今日英美充斥熒屏的大量吸血鬼連續(xù)劇可見(jiàn)一斑，如《暮光之城》、《吸血鬼日記》、《夜訪吸血鬼》、《黑夜傳說(shuō)》、《該隱傳說(shuō)》等。此類小說(shuō)類型最常見(jiàn)的審美特質(zhì)是虛幻的場(chǎng)景，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的、超乎現(xiàn)實(shí)的故事情節(jié)，制造感官刺激，讓讀者徜徉在迷幻的意境中。不同的是坡的作品以少量的人物和不長(zhǎng)的時(shí)間為特點(diǎn)，場(chǎng)面不會(huì)太大，主要是核心人物的言行舉止，但是恐怖氣息相當(dāng)集中，文章言簡(jiǎn)意賅，神秘和恐怖氣息時(shí)刻縈繞在字里行間對(duì)人心底的丑惡想法和人的集體丑陋性進(jìn)行無(wú)情的、入木三分的刻畫，以一個(gè)典型故事，讓人物用行動(dòng)特別是恐懼、緊張狀態(tài)下的細(xì)微舉止變化來(lái)體現(xiàn)人物心理的變化。而《德拉庫(kù)拉》則以非人類的吸血鬼這一異類動(dòng)物的破壞性來(lái)引起人類心理的本能恐懼感。這類哥特式小說(shuō)不以敘事手段取勝，而以奇特的、陌生化的恐怖、死亡、陰陽(yáng)交接取勝，是一種異質(zhì)的、迷信的、夸張的、另類的審美客體。“通過(guò)將現(xiàn)實(shí)世界疏離化，把丑陋和黑暗放大，把我們?cè)臼熘氖澜缒吧５?，這種疏離恰恰激發(fā)讀者潛意識(shí)中關(guān)于對(duì)真實(shí)世界的探究，一旦喚醒了讀者潛意識(shí)中的虛幻與現(xiàn)實(shí)的觸碰，作品中所折射的社會(huì)現(xiàn)實(shí)就將暴露無(wú)遺?！保?］但總的來(lái)說(shuō)這類純恐怖的哥特小說(shuō)價(jià)值主要體現(xiàn)在藝術(shù)上的奇異美，在道德等社會(huì)價(jià)值上則有其局限性。而且故事地點(diǎn)模式化為古堡、地窖、吸血鬼不可見(jiàn)光、與人隔絕的居住地等陰暗隱蔽的地方。這種局限性其實(shí)在早前簡(jiǎn)奧斯汀的哥特式小說(shuō)《諾桑覺(jué)寺》中就得到批判，她直言不諱，“涉世未深的少女被拉德克利夫夫人的哥特恐怖小說(shuō)攪得滿腦子奇思怪想，來(lái)到一座已成為民宅的修道院做客，疑心那里藏著家族秘密，結(jié)果四處碰壁，笑料百出，最后在男主人公的幫助下菜脫離小說(shuō)中的幻想，得以以平常心去面對(duì)真實(shí)生活。如此的情節(jié)安排對(duì)于哥特小說(shuō)的挖苦已是不言而喻了?！保?］但不可否認(rèn)，這類純哥特式的恐怖小說(shuō)才是真正的哥特式作品的代表，包括了哥特式小說(shuō)最典型的所有元素，也是哥特式小說(shuō)的起源，其創(chuàng)作手法和創(chuàng)造的各種哥特式要素，都在后世的哥特式小說(shuō)中起著重要作用，甚至可以說(shuō)，后世的哥特式作品多是在這些作品為原型的基礎(chǔ)上加工而來(lái)的。

二、宗教哥特小說(shuō)

哥特式小說(shuō)屬于黑色浪漫主義，愛(ài)倫·坡的純恐怖哥特小說(shuō)較大程度上脫離現(xiàn)實(shí)，所以主要以其陌生化的敘事場(chǎng)景取勝，而同時(shí)期的另外一個(gè)擅長(zhǎng)寫哥特式小說(shuō)的作家霍桑則以不同的題材和敘事手段展現(xiàn)哥特式元素。如《紅字》當(dāng)中以直截了當(dāng)刻畫現(xiàn)實(shí)當(dāng)中男女的美丑，特別是以細(xì)致的心理刻畫將人物面臨險(xiǎn)境時(shí)的思想斗爭(zhēng)以直接引語(yǔ)形式直觀展現(xiàn)在讀者面前，讓讀者深入人物心靈，閱讀人物思想，進(jìn)而思考處于不同人生困境的人物抉擇與讀者自身的生活之關(guān)聯(lián)和相似性，將人的思想道德、人性的自私、人的弱點(diǎn)、丑陋無(wú)情地一一揭示，讓讀者不得不面對(duì)平日里自己不可能也不愿意去面對(duì)的自己的負(fù)面。他典型的情節(jié)是宗教的非理性和對(duì)人性的扼殺造成的恐怖氣氛，包括人物的心理畸形和矛盾。隨著小說(shuō)敘事手段的越來(lái)越高超，這一類小說(shuō)人物較多，雖然也是以少量人物為核心，但是非核心人物對(duì)核心人物造成的壓力所引起的人物的心理恐懼等使小說(shuō)更具有可讀性，而且社會(huì)場(chǎng)面宏大，將恐怖故事置于宏大、真實(shí)的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，如偵探小說(shuō)等，都是制造了各式的現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景，將哥特式成分置于現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)人物之中，增加了真實(shí)性。所以，“霍桑 的 作 品 想 象 豐 富、結(jié) 構(gòu) 嚴(yán) 謹(jǐn)?！保?］（P199）除 了《紅字》，霍桑的大量作品多是關(guān)于宗教的神秘所造成的哥特式恐怖，如《教長(zhǎng)的黑面紗》、《帶有七個(gè)尖角閣的房子》，也就是由于這種豐富的想象和哥特式的超現(xiàn)實(shí)因素的加入，使得這類小說(shuō)不歸屬于現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，而仍然屬于浪漫主義小說(shuō)的范疇，也是黑色浪漫主義小說(shuō)。表面上看，哥特式的恐怖氣息不如愛(ài)倫·坡的小說(shuō)重，但是由于前者是在基本遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景中，所以讀者容易將其界定為遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的另一個(gè)世界，而后者則是現(xiàn)實(shí)和虛幻或者恐怖氣息交織，比前者其實(shí)多了恐怖的感覺(jué)，因?yàn)樽x者容易將這些哥特式成分與自己的生活聯(lián)系在一起，主要也是由于這些場(chǎng)景當(dāng)中現(xiàn)實(shí)的成分增多，許多是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中隨處可見(jiàn)的地點(diǎn)、物件?；羯５倪x材克服了愛(ài)倫坡那種純恐怖、為恐怖而恐怖的哥特小說(shuō)的局限性。故事地點(diǎn)也較生活化，以各式不同人物在與他人的交往過(guò)程中出現(xiàn)的各種矛盾、沖突和社會(huì)主流價(jià)值觀——主要是中世紀(jì)歐洲宗教統(tǒng)治下的價(jià)值觀——對(duì)人本性的壓制和對(duì)大眾造成的心理扭曲而非模式化的地點(diǎn)來(lái)制造恐怖氣息，雖然宗教題材的滲透使得哥特式事件經(jīng)常發(fā)生在與宗教有關(guān)的密室，與宗教迫害有關(guān)的斷頭臺(tái)等，但相比前一種類型，這種類型的地點(diǎn)所占篇幅明顯少了許多，更多是強(qiáng)調(diào)事件發(fā)生的社會(huì)背景以及社會(huì)人等對(duì)核心人物造成的心理迫害，也就是說(shuō)，這些在以愛(ài)倫·坡為代表的哥特小說(shuō)中前景化的典型的地點(diǎn)，在宗教類哥特式類型中已經(jīng)背景化，不再一出現(xiàn)就讓讀者聯(lián)系到哥特式的恐怖氣氛，所以相對(duì)來(lái)說(shuō)，更加真實(shí)可信。

三、女性哥特式小說(shuō)

愛(ài)倫·坡和霍桑的哥特小說(shuō)以男性為哥特式元素的主角，而19世紀(jì)的另外一類哥特式小說(shuō)則以女性為核心人物，包括勃朗特姐妹的經(jīng)典作品《簡(jiǎn)·愛(ài)》當(dāng)中閣樓上的瘋女人和《呼嘯山莊》被迫與愛(ài)人分開(kāi)后死去的女人不散的鬼魂。這些女性哥特小說(shuō)的經(jīng)典對(duì)以后出現(xiàn)的?？思{哥特式小說(shuō)《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》和達(dá)夫妮·杜穆里埃哥特式小說(shuō)《蝴蝶夢(mèng)》女性哥特式的塑造時(shí)不無(wú)影響的。透過(guò)這些女性精神的變異，人們卻可以看到一個(gè)個(gè)男權(quán)社會(huì)下受壓迫、失語(yǔ)的可憐女性，也因此，這些小說(shuō)成為女性主義或者女權(quán)主義的旗幟，她們以此為案例，分析女性在男性和男權(quán)社會(huì)所經(jīng)歷的痛苦，以哥特式元素使這些女性受害者在兩性相處過(guò)程中所受的侵害明晰化達(dá)到高潮，因?yàn)闊o(wú)論是閣樓上的瘋女人還是呼嘯山莊的女鬼魂，都是缺少發(fā)言權(quán)，前者是以異乎常人的瘋子角色出現(xiàn)，常年被鎖在閣樓上，與世隔絕，不被世人所見(jiàn)，也就被剝奪了話語(yǔ)權(quán)。后者則是直接以死亡從一開(kāi)始就被剝奪了話語(yǔ)權(quán)。所以，這類哥特式小說(shuō)或包含哥特式元素的小說(shuō)，已經(jīng)不再只是心理和人性普遍的陰暗面的反應(yīng)，而是代表兩性的沖突，標(biāo)識(shí)性別的符號(hào)，賦予哥特式小說(shuō)更深更廣的社會(huì)意義，同時(shí)，由于這批小說(shuō)的作者為女性，更突顯出其鮮明的女性意識(shí)。這里的哥特式元素已經(jīng)成為女性與男權(quán)社會(huì)做斗爭(zhēng)的武器。這使哥特式小說(shuō)成為一種更受歡迎、更廣為人知的、更有價(jià)值的文學(xué)范式，特別是隨著歐美女權(quán)主義的發(fā)展，這些作品的超恐怖成分、女性成分被從原本以哥特式為主要關(guān)注點(diǎn)的作品當(dāng)中剝離出來(lái)，在作品可讀性方面前景化。同時(shí)，由于愛(ài)倫·坡式的超現(xiàn)實(shí)哥特小說(shuō)本身的場(chǎng)景、主題等的超現(xiàn)實(shí)性，所以很容易被歸為哥特式小說(shuō)一類，由于宗教本身具有的神秘性使人產(chǎn)生的畏懼和不可理解的特質(zhì)，霍桑類的宗教主題的小說(shuō)也就很明顯使人將之與哥特式范式聯(lián)系起來(lái)。然而，與女性相關(guān)的這些哥特式小說(shuō)，卻由于其強(qiáng)烈、明顯的男權(quán)社會(huì)對(duì)女性壓制、傷害的特點(diǎn)，使得人們更多不會(huì)將其歸為哥特式小說(shuō)，而是歸為女性小說(shuō)甚至女權(quán)小說(shuō)?！斑@時(shí)的哥特式小說(shuō)已經(jīng)深入到現(xiàn)實(shí)生活中人的心靈深處去探索隱藏在那里的歇斯底里的、變態(tài)的、絕望的恐怖，表現(xiàn)邊緣世界中邊緣人的精神狀態(tài)?！保?］在男權(quán)社會(huì)，女性就屬于他者，屬于邊緣人。所以這些作品的審美特點(diǎn)已經(jīng)完全脫離前兩類的黑色審美特點(diǎn)，而在于講述女性在男性為主體的社會(huì)中的客體地位，使女性作為他者的形象以駭人聽(tīng)聞的哥特式方式展現(xiàn)在小說(shuō)當(dāng)中，沖擊人們的思想，震撼人心，讓讀者更深切意識(shí)到女性的被統(tǒng)治、被去主體化的悲哀。

本文通過(guò)分析對(duì)19世紀(jì)英美哥特式小說(shuō)進(jìn)行梳理，分析出三種不同的類型，以期能對(duì)不同類型哥特式小說(shuō)的審美有清楚的理解。第一種可以說(shuō)是純正的哥特式小說(shuō)，而后兩種是屬于加入了哥特式成分的小說(shuō)，純哥特式小說(shuō)“有著死亡隱喻的意象，如中世紀(jì)繪畫中常常出現(xiàn)的骷髏、墓地、死神、魔鬼、女巫等等。這些死亡的符號(hào)被承襲到哥特小說(shuō)中，即使故事還未展開(kāi)，死亡的意象已通過(guò)人類的集體無(wú)意識(shí)渲染出沉重的氛圍。”而宗教類和女性哥特式成分則有所不同，“僅運(yùn)用死亡意象，我們的注意力迅速被文學(xué)表現(xiàn)的活力與內(nèi)在的豐厚精神所吸引，沉重有所紓緩，恐怖的心弦放下?！保?］另外，以坡為代表的純哥特式小說(shuō)的創(chuàng)作“重在揭示人的內(nèi)心世界，探討當(dāng)時(shí)依然被人忽視的人的精神狀態(tài)和人的病態(tài)思想，描繪現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻兩者晦明交界地帶的狀貌”［7］（P222），以霍桑為代表的宗教題材的哥特式作品更注重道德和人文思考，注重廣泛的社會(huì)背景，“都有著心理和道德描寫的深度”，［7］（P227）而與女性相關(guān)的小說(shuō)和前兩者相比，更加世俗化、生活化，在日常平凡的生活中讓女性失語(yǔ)，以外聚焦敘事者來(lái)描寫這些女性，使得這些女性的心理無(wú)法得到如坡和霍桑主人公得到的揭示，所以這些女性真實(shí)的想法在作品中都沒(méi)有出現(xiàn)，有的只是外人看來(lái)她們的樣子，這些女性也就成為世人眼中變態(tài)、精神失常、與世人格格不入的反面角色。

19世紀(jì)的哥特小說(shuō)雖然量不如18 世紀(jì)多，種類不如20世紀(jì)多，但是作為從18世紀(jì)純恐怖氣息占主要的哥特式小說(shuō)特點(diǎn)到20世紀(jì)種類繁多的哥特式小說(shuō)和改編而來(lái)的哥特式影視劇的過(guò)渡時(shí)期，其在進(jìn)一步發(fā)展純恐怖小說(shuō)的同時(shí)，又出現(xiàn)新的哥特式小說(shuō)范式，其與宗教的結(jié)合和與女性角色的結(jié)合，在20 世紀(jì)福克納、奧康納、莫里森、賴特等作家的哥特式題材創(chuàng)作中都能找到痕跡，可見(jiàn)其影響是不可忽視的。

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