基于生命意義構(gòu)建視野下的公安院校體改生心理健康教育

吳海榮

（四川警察學(xué)院 四川瀘州 646000）

2009年3月，孟建柱部長針對招錄培養(yǎng)體制改革后的公安教育訓(xùn)練工作提出，公安教育培訓(xùn)工作要以提高隊伍戰(zhàn)斗力為目標(biāo)，要將公安實戰(zhàn)與公安教育培訓(xùn)密切集合起來培養(yǎng)應(yīng)用型人才。公安院校招錄培養(yǎng)體制改革是適應(yīng)時代的要求和推動公安教育發(fā)展的重大戰(zhàn)略舉措。招錄體制的改革優(yōu)化了教學(xué)模式，同時，也給公安院校體改生的心理健康教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。生命世界不僅是一個實體的世俗世界，更是一個意義世界。隨著科技理性和工具價值日益上升，以及傳統(tǒng)文化所建構(gòu)的意義世界的逐漸解體，在瞬息萬變及復(fù)雜多樣的現(xiàn)代生活面前，“存在的虛空”即對生活意義感的缺失成為了一個比較普遍的社會現(xiàn)象。不少人，尤其是青少年逐漸喪失了支撐其生命活動的價值資源和意義歸宿。生命意義感的缺失導(dǎo)致了諸如抑郁、空虛、孤獨(dú)，甚至自殺等心理疾病和問題行為的產(chǎn)生?！敖逃侵泵嫒说纳?，通過人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會活動”[1]。讓受教育者珍愛生命并更好地生活是教育價值和意義的核心體現(xiàn)。心理健康是體改生綜合素質(zhì)的重要組成部分。從生命意義的探尋和構(gòu)建的視角對公安院校體改生進(jìn)行心理健康教育具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。

一、生命意義建構(gòu)是公安院校體改生心理健康教育的現(xiàn)實需要

體改生是一個承載社會、家庭高期望值的特殊群體。他們的自我定位也往往比較高，成才欲望非常強(qiáng)。面對日益復(fù)雜的學(xué)習(xí)環(huán)境和未來的工作環(huán)境，他們承受的壓力會越來越大，不可避免地會產(chǎn)生這樣或那樣的心理困惑與問題，目前一些在職公安民警和公安院校在校學(xué)生頻頻出現(xiàn)的各種心理問題，也給體改生的心理健康教育工作提出了新的警示。

（一）對體改生進(jìn)行心理健康的必要性。

體改生招生與公務(wù)員招錄掛鉤，采取的入學(xué)即入警的新的招錄模式。體改生具有特殊的身份，在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，他們既是學(xué)生也是真正的警察，既要學(xué)習(xí)各種學(xué)科知識，也要經(jīng)常參加各種警務(wù)活動。由于警察職業(yè)的特殊性、危險性和生活環(huán)境的惡劣性，導(dǎo)致高壓力、高風(fēng)險、高強(qiáng)度的工作特點(diǎn)對民警的身心健康產(chǎn)生直接威脅，大部分警察長期飲食無規(guī)律、居無定所、正常的睡眠和休息時間難以保障，這必然導(dǎo)致警察心理長期處于亞健康狀態(tài)。由于心理困擾長期得不到抒解，一些心理承受能力比較差的民警便產(chǎn)生了這樣或那樣的心理問題，致使警察心理健康水平整體明顯低于社會其他群體。據(jù)統(tǒng)計，我國警察平均每年因公死亡人數(shù)達(dá)500余人。公安部2003年統(tǒng)計，一線警察的人均壽命為48歲，比常人低很多。2003年獲得四川省科技進(jìn)步獎的《四川民警心理健康素質(zhì)研究》的報告表明，四川警察存在多種心理障礙，其中68%的警察心理壓抑值偏高，其中5.07%存在各種心理疾病[2]。與此同時，目前我國相當(dāng)一部分公安院校的學(xué)生的生活“虛無感”較為突出。例如，據(jù)對某公安院校2300名學(xué)生調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為教學(xué)無意義，對學(xué)習(xí)無興趣的學(xué)生有2137人，約占整體的93%；對所學(xué)專業(yè)知識感到用處不大的有925人，約占40%。不少學(xué)生缺乏對公安事業(yè)奮斗的理想追求，教學(xué)也無法調(diào)動學(xué)生積極性、主動性[3]。與此同時，由于公安教育的特殊性，學(xué)校的知識學(xué)習(xí)和人際交往過程中，經(jīng)常體會到挫敗感，由此而引起痛苦和沮喪情緒，甚至有個別學(xué)員因心理問題而自殺、激情犯罪等。例如，2008年2月14日，在云南楚雄人民警察學(xué)校參加云南省初任民警培訓(xùn)班學(xué)習(xí)的王建軍因與同宿舍的學(xué)員王偉、張廷振發(fā)生矛盾糾紛，用錘將王偉殺死在宿舍內(nèi)，并用刀將張廷振殺傷，隨后跳樓身亡[4]。這些現(xiàn)象的存在無不說明了在公安院校對體改生進(jìn)行心理健康教育的必要性。

（二）生命意義構(gòu)建是體改生心理健康的基石。

生命意義對人存在的重要性也引起了很多著名哲學(xué)家的關(guān)注。例如，存在主義哲學(xué)家赫舍爾認(rèn)為人能否意識到生命的意義是作為人存在的基礎(chǔ)，他特別強(qiáng)調(diào)探索有意義的存在是實存的核心。“人是不會滿足于生命支配的本能的生活的，總要利用這種自然的生命去創(chuàng)造生活的價值和意義。人之為‘人’的本質(zhì)，應(yīng)該說就是一種意義性存在、價值性實體。人的生存和生活如果失去意義的引導(dǎo)，成為‘無意義的存在’，那就與動物的生存沒有兩樣，這是人們不堪忍受的”[5]。存在的意義體現(xiàn)了人生命的價值和尊嚴(yán)，生命的真諦就在于生命意義的追尋和獲得。存在的意義也是人精神與心靈的安頓與充實的歸屬和落腳點(diǎn)。從二十世紀(jì)七八十年代開始，國內(nèi)外的許多研究報告揭示生命意義對人增強(qiáng)心理健康、適應(yīng)生活環(huán)境的變化起到非常重要的調(diào)節(jié)作用，生命意義感和情緒健康之間有明顯的正相關(guān)關(guān)系。例如，齊卡（Zika）和張伯倫（Chamberlain）的研究發(fā)現(xiàn)，生命意義能夠持續(xù)地預(yù)測心理健康，生命意義實現(xiàn)感程度是心理健康的標(biāo)準(zhǔn)之一[6]。生命意義在個人面臨危機(jī)和遭遇重大挫折時所發(fā)揮無可替代的作用，而缺乏生活意義和價值就會導(dǎo)致人的自我分裂，而一個人自我的意識對其良好的適應(yīng)社會不可或缺的因素；同時，生命的意義在自我同一性形成過程中發(fā)揮著重要的作用，缺乏生命的意義和價值將會導(dǎo)致自我的無定型感和脆弱感。自我認(rèn)同感高的人一般比自我認(rèn)同感低的人體驗到較少的無意義感。不能順利度過自我認(rèn)同危機(jī)的個體他們在生活中缺乏長遠(yuǎn)的理想和追求目標(biāo)，很容易體驗到生命意義的虛無感。過度壓力對人們的心理和生理健康有直接而顯著的負(fù)面影響。生命意義感同樣也是壓力應(yīng)對中的主要應(yīng)對資源，它不僅在不可控壓力情況下發(fā)揮著重要作用，在可控壓力情況下也同樣發(fā)揮著重要的作用。那些沒有找到存在意義的大學(xué)生面對壓力時傾向于選擇放棄努力并產(chǎn)生無助感，面對嚴(yán)重壓力時他們甚至?xí)x擇自殺。生命意義的支撐能夠調(diào)節(jié)由應(yīng)激引起的憂郁情緒和一般健康問題，并能提高一個人的自尊[7]?？傊?，從國內(nèi)外對生命意義與心理健康關(guān)系的相關(guān)研究中都可以發(fā)現(xiàn)，生命意義對人的心理健康具有重要的調(diào)節(jié)作用。

二、對公安院校體改生進(jìn)行生命意義構(gòu)建教育的途徑

教育是傳承人類知識和文明的一種價值活動，同時也是實現(xiàn)和建構(gòu)人生意義的一種方式。教育因為向受教育者揭示出其生存世界的意義從而彰顯出教育本身的意義和價值。學(xué)生通過完整地理解世界意義、理解人與世界的關(guān)系而獲得個體生活的意義。世界的意義、人存在的意義和教育的意義在教育活動中獲得統(tǒng)一。“大德曰生”，當(dāng)人類與世界的生存與發(fā)展面臨著危機(jī)時，教育應(yīng)當(dāng)積極關(guān)注人與世界關(guān)系的改善，關(guān)懷人與世界的命運(yùn)。教育應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去理解世界，去體驗世界，在此理解和體驗中領(lǐng)悟生存世界的意義，把知識掌握和人生經(jīng)驗融合。

（一）樹立積極生活目標(biāo)來激發(fā)生命意義。

生活目標(biāo)是人生的價值尺度，也是個體生命的價值體現(xiàn)。目標(biāo)不僅是成功的前提，其更重要的價值是增強(qiáng)人們的價值感和幸福感。哲學(xué)家康德曾經(jīng)說到“為了實現(xiàn)一個偉大抱負(fù)，去進(jìn)行按部就班、勇往直前的工作，結(jié)果就充實了時間(因為工作延長生命)，這是使自己生活快樂，且滿足于生活的唯一可靠手段”[8]。如果人們的生活有目標(biāo)，就覺得生活有意義、有方向，并且對自己的價值導(dǎo)向很自信，相應(yīng)地就更能夠感受到幸福。美國著名的幸福心理學(xué)家迪納（Diener）等人研究后提出幸福感目標(biāo)調(diào)節(jié)模型認(rèn)為：幸福的標(biāo)志因人而異，它取決于個體與在一定文化影響下所形成的個人目標(biāo)的接近程度，當(dāng)個體朝著自己的目標(biāo)努力的時候就會感到幸福[9]。那些追求自我目標(biāo)的個體，會對他們的目標(biāo)持續(xù)不斷地投入更多的努力，他們從這些自我整合的目標(biāo)追求中能夠獲得更多的需要滿足感體驗。大學(xué)生生活目的與意義感與心理健康有密切的關(guān)系，明確的生活目的與意義感可直接影響著大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活的態(tài)度，并成為其精神的支柱，幫助他們應(yīng)對大學(xué)生活中的挫折與壓力，維護(hù)其心理健康。對我國大學(xué)生生命意義感進(jìn)行了系列的研究結(jié)果顯示，大學(xué)生生活目的與意義感水平對維護(hù)心理健康具有積極的作用。個體的生活目的與意義感與抑郁癥狀表現(xiàn)有緊密聯(lián)系，而抑郁癥患者的典型表現(xiàn)是感到生活無意義，對前途悲觀絕望。當(dāng)個體感到失去了生活目標(biāo)，對生活的意義感到迷惘，往往會表現(xiàn)出對生活的厭倦、悲觀失望或無所適從。因此，重視體改生的生活目的與意義感的引導(dǎo)與培養(yǎng)對促進(jìn)體改生心理健康狀況具有積極意義。面對瞬息萬變及復(fù)雜多樣的現(xiàn)代生活，體改生只有確立自我的生活的目標(biāo)，并為了實現(xiàn)目標(biāo)投入到各種有價值感的活動中去，才能建構(gòu)生命的意義，獲得心靈的安頓與幸福。

（二）在知識學(xué)習(xí)中體驗生命意義。

學(xué)生在學(xué)校的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，因此，教學(xué)也應(yīng)該是他們探尋生活意義的一種主要活動。在教學(xué)活動中，教師不僅要傳授知識，還要扮演關(guān)心、幫助和啟發(fā)學(xué)生尋找生命的意義。學(xué)生的知情意和行作為一個整體被教師的教充分激活，并感覺自己就是課堂的主人。師生交往是一種主體間的交往，是一種平等民主的關(guān)系，結(jié)合教的行為，在傳道解惑中教學(xué)生命個體進(jìn)行“我”和“你”間的對話，通過交往互動使學(xué)生過一種有意義、有價值的生活，讓知識、技能、道德等要素融入學(xué)生的生命中，使學(xué)生知識建構(gòu)和意義建構(gòu)同一。意義治療法的創(chuàng)立人奧地利著名的精神醫(yī)學(xué)家和心理學(xué)家弗蘭克爾認(rèn)為，人主要是通過創(chuàng)造性價值、經(jīng)驗性價值和態(tài)度性價值三種途徑在教學(xué)參與中發(fā)現(xiàn)和體驗生命的意義。因此，對公安院校的體改生來說，他們可以從以下主要途徑發(fā)現(xiàn)和體驗生命意義。

1.在創(chuàng)新性教學(xué)活動中實現(xiàn)創(chuàng)造性價值。首先，教師應(yīng)有意識地培養(yǎng)體改生觀察問題、發(fā)現(xiàn)問題、質(zhì)疑問題的思維習(xí)慣。在課堂教學(xué)中，要經(jīng)常進(jìn)行問題和案例的變式與引申，編制探索性問題與開放性問題來培養(yǎng)體改生的創(chuàng)造意識。其次，教學(xué)要開放體改生的思維空間，提高體改生發(fā)散思維的水平，不用已有的所謂標(biāo)準(zhǔn)答案扼殺體改生思維，指導(dǎo)和鼓勵體改生通過多種不同的方法來解決問題，允許體改生提出和發(fā)表自己的意見。最后，在實踐性教學(xué)中，提倡體改生們在教師的指導(dǎo)下自己設(shè)計新的實踐方案和步驟，教師在方法上加以指導(dǎo)，以實踐為載體，培養(yǎng)體改生創(chuàng)造性實踐能力。

2.在師生人際互動中體驗經(jīng)驗型價值。教師應(yīng)致力于創(chuàng)設(shè)愉快的教學(xué)環(huán)境、調(diào)節(jié)和諧友好的教學(xué)氣氛，著力創(chuàng)建和諧的課內(nèi)外氣氛，形成民主、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓體改生在教學(xué)中體驗相互信任和關(guān)愛。對每個體改生來說，教師和同伴的支持和關(guān)愛都是生活和學(xué)習(xí)的動力來源。為此，教師可以通過構(gòu)建合理的教學(xué)模式，實施成功教育。例如，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立上要考慮到不同體改生的水平和需要，為不同體改生設(shè)立合理的目標(biāo)，讓不同智力優(yōu)勢和水平的體改生都有獲得成功的機(jī)會。其次，要對差生給予及時地鼓勵和表揚(yáng)。差生之所以缺乏學(xué)習(xí)動機(jī)和意義感，是因為他們的學(xué)習(xí)過程總是伴隨著被批評、失敗和困惑，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種厭倦感。 因此，教師要及時發(fā)現(xiàn)體改生的進(jìn)步并進(jìn)行表揚(yáng)以培養(yǎng)差生的自我效能感，以激發(fā)其學(xué)習(xí)動機(jī)，要注意滿足體改生的尊重和愛的需要，保護(hù)體改生的自尊心。同時，追求知識和美好的事物是人的天性和需要，通過對知識和經(jīng)驗中的美的體驗，體改生會增強(qiáng)對學(xué)習(xí)的價值的積極感受，自發(fā)地學(xué)習(xí)那些令他感到愉快的經(jīng)驗。學(xué)科知識是人類智慧的結(jié)晶和經(jīng)驗的總結(jié)，凝聚著自然和社會生活中美好的內(nèi)容。教師應(yīng)在日常的學(xué)科教學(xué)中向體改生展示學(xué)科知識中美的一面，使體改生獲得豐富的正面體驗。

3.在學(xué)習(xí)困難和挫折中發(fā)現(xiàn)態(tài)度性價值。人不能選擇自己的命運(yùn)，卻可以選擇自己對待命運(yùn)的態(tài)度。很多心理問題都是選擇了不合理的態(tài)度導(dǎo)致的結(jié)果，我們也可以通過態(tài)度的改變來使這些癥狀得到緩解。體改生同樣也可以自由選擇對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，當(dāng)他們在學(xué)習(xí)上遭遇挫折的時候，教師應(yīng)該指導(dǎo)體改生在挫折面前選擇采取積極的態(tài)度，冷靜地思考和總結(jié)，從失敗中獲取經(jīng)驗和教訓(xùn)，尋找失敗的價值。當(dāng)他們在學(xué)習(xí)上遭遇挫折時，要讓體改生明白，失敗在所難免，對挫折采取積極樂觀的態(tài)度，是對自我的一種超越。例如，失戀或考試失敗的痛苦，教師應(yīng)該告訴體改生合理的方式就是認(rèn)可這種痛苦，讓其為自己行為負(fù)責(zé)接受現(xiàn)實，同時積極尋找其中有價值的地方。考試失敗也提醒，我們哪些需要掌握的知識我們還沒有掌握。失戀提醒我們以后需要提高自己的綜合素質(zhì)，自己以后也可以有更多的時間把注意力或精力轉(zhuǎn)移到其它有價值的事情或活動上去，從而實現(xiàn)在痛苦中挖掘生命的意義。

（三）把學(xué)校創(chuàng)建成生命意義構(gòu)建的精神家園。

環(huán)境對人的影響是具有潛移默化的作用，良好的環(huán)境可以潤物細(xì)無聲地影響著一個人的品德、情感等整個心靈世界。校園是體改生們進(jìn)行知識、生活經(jīng)驗和價值觀等交流的重要場所，是體改生共同學(xué)習(xí)、生活的物理和心理環(huán)境。積極健康的校園環(huán)境通過集體心理特征對個體的認(rèn)知、情感和意志活動都會產(chǎn)生積極的影響，使個體產(chǎn)生集體歸屬感、認(rèn)同感。教師和學(xué)校管理者是教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者與調(diào)控者，他們應(yīng)使整個學(xué)校形成良好的人際關(guān)系、良好的社會互動，讓身處其中的體改生體會到公平、寬容和尊重。高校要大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為心理健康教育創(chuàng)造適宜的條件，并形成自己的特色。加強(qiáng)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的建設(shè)。形成團(tuán)結(jié)友愛、好學(xué)、積極健康的校園文化主旋律，使體改生樹立奮發(fā)進(jìn)取、積極向上的心態(tài)去學(xué)習(xí)和生活。首先，開展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、體育、文藝等活動來創(chuàng)設(shè)健康高雅的校園環(huán)境。其次豐富課外活動有助于為體改生在同伴和教師之間建構(gòu)積極關(guān)系和互動，學(xué)校應(yīng)該通過建立和提供一些豐富有益的課外活動為體改生建立支持性系統(tǒng)提供幫助，具體措施包括各種形式的體改生俱樂部、運(yùn)動小組和志愿者活動等。最后，傳播建構(gòu)生命意義的心理學(xué)知識。開展心理沙龍、心理知識競賽等活動，在校園內(nèi)形成關(guān)注心理健康的良好氛圍。公安院校應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校廣播、校報、校園網(wǎng)等的作用，普及心理健康知識，以生動靈活的形式，貼近體改生生活的內(nèi)容吸引體改生。教師和學(xué)校管理人員可通過表揚(yáng)、競賽、個別談話、集體討論、班級課外活動等方式在全校形成一個心理相容的體改生集體，使得集體中各成員之間相互吸引、相互信任、和睦相處。

（四）對體改生進(jìn)行親子關(guān)系輔導(dǎo)，構(gòu)建家校聯(lián)系互動機(jī)制。

青少年的人格特點(diǎn)和行為方式與其家庭養(yǎng)育方式密切相關(guān)。消極的家庭教養(yǎng)方式容易使青少年形成多疑、自卑等不健康的心理。研究表明，子女的生命意義感、焦慮水平及不安全感均與父母教養(yǎng)方式有關(guān)。父母對子女的情感虐待在很多家庭中都存在。而情感虐待可嚴(yán)重干擾其認(rèn)知、情感、心理、社會性等方面的發(fā)展，且這種不利影響將持續(xù)到成年期。神經(jīng)癥患者的不安全心理與其虐待顯著相關(guān)。 相關(guān)的研究發(fā)現(xiàn)父母的過度懲罰會與孩子特質(zhì)焦慮呈正相關(guān)。而特質(zhì)焦慮與體改生的攻擊行為傾向密切相關(guān)，且特質(zhì)焦慮越嚴(yán)重的個體越有可能在受威脅的情境中經(jīng)歷更高度的狀態(tài)焦慮[10]。因此，公安院校的體改生心理健康教育要加強(qiáng)親子關(guān)系的輔導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)鼓勵父母給與子女更多關(guān)懷和理解，讓已經(jīng)受到情感虐待的大學(xué)生在積極的、溫馨的氛圍中減輕心理癥狀，提升心理健康水平。親子關(guān)系輔導(dǎo)主要在體改生中進(jìn)行，可以從多方面展開，例如，可以通過“垃圾箱”幫助體改生宣泄心理的不滿情緒，通過“母親節(jié)”或“父親節(jié)”的感恩活動幫助體改生學(xué)會對親人的感謝與珍惜的行為表達(dá)，通過心理劇學(xué)會與家人進(jìn)行有效溝通。通過親子輔導(dǎo)使體改生增進(jìn)與父母的理解，體會家庭的溫情與關(guān)愛，增強(qiáng)生命意義感。親子技巧溝通訓(xùn)練中，教師要從體改生實際出發(fā)，調(diào)動體改生積極性和主動性，使他們能積極主動地獲得知識和提高溝通能力，輔導(dǎo)體改生認(rèn)識自己，在家庭中選擇適合自己的溝通技巧，為養(yǎng)成體改生與父母溝通的行為提供機(jī)會，為體改生訓(xùn)練和學(xué)習(xí)溝通技巧及其應(yīng)用搭建平臺。與此同時，學(xué)校必須通過體改生家長的聯(lián)系機(jī)制工作來提高與體改生父母的互動，使家長加強(qiáng)與子女的情感溝通，構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系。經(jīng)常性地與體改生父母保持電話和網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，或者邀請優(yōu)秀體改畢業(yè)生的父母參加他們的畢業(yè)典禮，甚至必要時候的家訪等都是行之有效的途徑。

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