從麗江的文化旅游看民族文化資本化運(yùn)營(yíng)

劉 洋，杜莉莉

（云南大學(xué)旅游文化學(xué)院旅游管理系，云南麗江 674100）

從麗江的文化旅游看民族文化資本化運(yùn)營(yíng)

劉 洋，杜莉莉

（云南大學(xué)旅游文化學(xué)院旅游管理系，云南麗江 674100）

民族文化資本化運(yùn)營(yíng)將民族文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，一方面，通過(guò)對(duì)豐富的民族文化資源的開(kāi)發(fā)，將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展；另一方面，民族文化資源帶來(lái)的民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使民族文化受到更多關(guān)注與重視，推動(dòng)民族文化的創(chuàng)新、發(fā)展，并有助于優(yōu)秀民族文化的保護(hù)與傳承。本文從對(duì)麗江民族文化資源的梳理入手，并對(duì)民族文化資源的應(yīng)用和創(chuàng)新與麗江文化旅游結(jié)合的實(shí)踐探索進(jìn)行分析。

麗江文化旅游；民族文化；資本化

文化旅游的旅游資源和旅游產(chǎn)品所蘊(yùn)藏的文化價(jià)值滿(mǎn)足了游客新的消費(fèi)訴求并具有廣闊的市場(chǎng)前景。麗江地處“彝藏走廊”、“茶馬古道”等民族遷徙往來(lái)、多元文化交融的特殊地帶，富集著豐富而多樣的民族文化資源，在發(fā)展文化旅游方面獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。麗江古城是我國(guó)第一個(gè)列入世界文化遺產(chǎn)的少數(shù)民族城鎮(zhèn)，也是歷史文化景觀和民族文化遺產(chǎn)的主要匯集地。

一 民族文化資本化運(yùn)營(yíng)：民族文化與民族經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)發(fā)展

經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)會(huì)帶來(lái)文化的強(qiáng)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)，用于科、教、文、衛(wèi)等公益事業(yè)的投入較高，隨之而來(lái)的是大批高素質(zhì)人才的豐厚回報(bào)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)好，通常還意味著市場(chǎng)化程度高，資本可以在不同產(chǎn)業(yè)間自由流動(dòng)，經(jīng)營(yíng)性產(chǎn)業(yè)有更為成熟的運(yùn)營(yíng)環(huán)境，新興的文化產(chǎn)業(yè)擁有更大發(fā)展空間。民族文化不僅代表著本民族的歷史和傳統(tǒng)，還關(guān)乎著現(xiàn)代文化實(shí)力、民族凝聚力的競(jìng)爭(zhēng)，并為保持文化多樣性發(fā)揮著不可漠視的重要作用。正如弗朗索瓦?基佐所說(shuō)：“如果一個(gè)民族擁有悠久而光輝的歷史，那么他們?cè)谧鋈魏问碌臅r(shí)候都不會(huì)同自己的過(guò)去決裂；他們?cè)趧?dòng)手摧毀過(guò)去的時(shí)候也不能擺脫過(guò)去的影響；就算處身于最劇烈的變革當(dāng)中，他們?nèi)匀辉谧罡旧涎永m(xù)著歷史賦予他們的特質(zhì)和命運(yùn)。”[1]

信息科技和全球化給我們帶來(lái)了大眾教育、個(gè)性化電子商務(wù)、國(guó)際貿(mào)易、商業(yè)全球化等，甚至是理查德?劉易斯在《文化驅(qū)動(dòng)世界》中的大膽假設(shè)：文化標(biāo)準(zhǔn)化。全球化并非全是壞處，文化“標(biāo)準(zhǔn)化”也只是一種假設(shè)，人們對(duì)信息科技革命、全球化帶來(lái)的影響如何看待也是莫衷一是。但不可否認(rèn)，民族文化以其新奇性和獨(dú)特性在文化世界中贏得較多關(guān)注，云南麗江依托豐富的民族文化資源，結(jié)合本地區(qū)的自然生態(tài)景觀，以文化旅游業(yè)為主導(dǎo)，發(fā)展特色優(yōu)勢(shì)經(jīng)濟(jì)，帶動(dòng)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)快速發(fā)展。

二 豐富的民族文化資源是麗江發(fā)展文化旅游的基礎(chǔ)和源泉

麗江擁有三項(xiàng)世界遺產(chǎn)，得天獨(dú)厚的自然景觀多姿多彩，傳承久遠(yuǎn)的民族文化璀璨奪目，納西、白、藏、漢等多個(gè)民族生活其中，文化的多樣性、融合性特點(diǎn)鮮明。

（一）納西族東巴文化

人口約30萬(wàn)的麗江納西族是有豐富文化底蘊(yùn)的民族，制造和使用了東巴象形文字，并以此為基礎(chǔ)創(chuàng)作、記錄、傳承著本民族的思想情感、文化成就。東巴文化是由一系列的文化現(xiàn)象、文化成果乃至思想傳承組成的：東巴經(jīng)、東巴教、東巴舞、東巴音樂(lè)以及東巴繪畫(huà)等等。東巴文化中的主要內(nèi)容都與宗教活動(dòng)有關(guān)，是對(duì)原始宗教的內(nèi)容、活動(dòng)、儀式等的保存和傳承，因此，同一些其他民族的古老文化一樣也是一種宗教文化。隨著麗江文化旅游業(yè)的興起，東巴文化和麗江古城交相輝映，在少數(shù)民族文化中突顯出來(lái)，并與旅游產(chǎn)品、旅游商品的開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)。文化旅游對(duì)旅游資源的文化內(nèi)涵有較高要求，東巴文化是麗江民族文化的主要組成部分，也是麗江發(fā)展文化旅游的重要支撐。

（二）茶馬古道歷史文化

茶馬古道文化是伴隨著茶馬古道的興衰，以茶馬互市為主要內(nèi)容在這條古驛道上形成的特有文化。麗江與茶馬古道的關(guān)系極為密切，在那一時(shí)期古道沿線的城鎮(zhèn)中，麗江因地處滇、川、藏交通要沖，是茶馬古道上重要的貨物中轉(zhuǎn)集散地。馬幫文化是這一歷史現(xiàn)象的特有文化，帶動(dòng)了麗江歷史上的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，“茶馬古道的繁榮是由許多沿途集鎮(zhèn)的繁榮拼接出來(lái)的，它每個(gè)部分的繁榮又相互的拉動(dòng)著其他部分，它們的發(fā)展相輔相成，麗江以它優(yōu)越的地理位置成就茶馬古道，而茶馬古道又以它豐富的文化來(lái)回報(bào)麗江?！辈桉R古道歷史文化是多民族文化的融合，以廣闊的滇川藏大地為背景，以特有的張力和廣度來(lái)影響它沿線的民族，作為多方中轉(zhuǎn)集散地的麗江受這種文化交融的影響更為明顯。[2]

（三）漢、白、藏多民族交融文化

除納西族的東巴文化外，漢、白、藏等多民族文化融合帶來(lái)的文化多樣性是麗江民族文化的一大特點(diǎn)。麗江地處滇西北的小壩子中，在對(duì)外擴(kuò)張不利的情勢(shì)下，逐漸形成對(duì)外來(lái)文化的強(qiáng)大包容性，以兼收并序的博大胸懷吸收各地的優(yōu)秀文化，豐富繁榮本地文化。麗江多民族文化融合的痕跡非常明顯：納西族的民居融有白、藏、漢等民族的建筑特點(diǎn)；納西古樂(lè)中的“洞經(jīng)音樂(lè)”是從中原引入并植根于麗江的道教“經(jīng)腔”音樂(lè)；麗江宗教既要本土宗教?hào)|巴教也有道教、漢傳佛教、藏傳佛教、基督教等外來(lái)宗教。麗江納西族強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意識(shí)和包容的民族特性，促成了民族文化的多元性和融合性，也極大的豐富著可轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的民族文化資源。

三 民族文化資源的應(yīng)用和創(chuàng)新是麗江發(fā)展文化旅游的動(dòng)力和支撐

文化是會(huì)對(duì)某一國(guó)家、地區(qū)和民族的性格、理念、思維模式以及人生態(tài)度等產(chǎn)生最深遠(yuǎn)影響的因素。民族民間工藝品、民族歌舞演藝、民族節(jié)慶活動(dòng)以及有民族文化內(nèi)涵融入的自然景觀等是民族文化轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)的主要方面。

（一）以民族文化資源為依托，制作開(kāi)發(fā)民族民間工藝品

文化旅游業(yè)使麗江古城煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，給這一地區(qū)眾多極富民族風(fēng)情的手工藝品提供了展示和交易的平臺(tái)。民族民間藝術(shù)體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族文化內(nèi)涵，無(wú)論是深蘊(yùn)的精神內(nèi)容，還是外在的表現(xiàn)形式，都融入進(jìn)本民族深深的民族文化、民族倫理、民族風(fēng)格，乃至獨(dú)特的生存觀和世界觀。這種強(qiáng)烈的民族精神的作用，使得民族民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)相較于其他的文化產(chǎn)業(yè)門(mén)類(lèi)，有著更深的吸引力和影響力。富有民族思想內(nèi)涵和美學(xué)感悟的民族民間工藝品在文化旅游業(yè)發(fā)展中備受關(guān)注，內(nèi)蘊(yùn)的文化價(jià)值也是其歷經(jīng)千余年仍盛行不衰的最根本原因。麗江的木雕、皮具、銅器是流傳久遠(yuǎn)的三項(xiàng)民間工藝品，此外，還有銀器打制、摩梭手織圍巾、羊皮重彩畫(huà)、烙畫(huà)等民族文化融合交流出現(xiàn)的工藝品品類(lèi)，另外，麗江土陶、東巴線刻、東巴招財(cái)蛙等是隨社會(huì)發(fā)展而出現(xiàn)的新興或改良工藝品類(lèi)。

（二）通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的整合和創(chuàng)新，以民族歌舞演藝豐富文化旅游產(chǎn)品

民族傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著特定歷史時(shí)期內(nèi)，人們對(duì)生命、生活、思想情感的記錄、思考和感悟，是民族文化發(fā)展中的重要組成。創(chuàng)新是文化發(fā)展的本質(zhì)，文化發(fā)展的動(dòng)力、活力、魅力等，無(wú)不來(lái)自創(chuàng)新。通過(guò)創(chuàng)新可以把優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)、思考認(rèn)知模式、尋求的文化體驗(yàn)方式等結(jié)合起來(lái)，烘托突顯出民族文化內(nèi)涵。多民族聚居的麗江有著豐富多彩的民族文化資源，它們是麗江發(fā)展民族歌舞演藝的創(chuàng)作源泉，凄美哀婉的愛(ài)情故事、古老厚重的部落戰(zhàn)爭(zhēng)、神秘奇特的生活習(xí)俗，構(gòu)成了民族歌舞演藝的龐大素材庫(kù)。有如此深厚的民族文化積淀做后盾，再結(jié)合現(xiàn)代的聲、光、電、影技術(shù)，加上資金籌集的多渠道、宣傳推廣的市場(chǎng)化，麗江打造出一臺(tái)臺(tái)獨(dú)具特色的民族歌舞演藝，極大的豐富了麗江的文化旅游產(chǎn)品。從《納西古樂(lè)》到《彩云飛歌》，從《麗水金沙》到《印象麗江》，體現(xiàn)著麗江對(duì)民族文化資源進(jìn)行不斷挖掘、創(chuàng)新的積極探索實(shí)踐過(guò)程。對(duì)民族文化資源的深入挖掘探索，對(duì)傳統(tǒng)文化的不斷整合創(chuàng)新，使民族歌舞欣賞成為來(lái)麗游客的一項(xiàng)重要娛樂(lè)活動(dòng)。

（三）將民族文化內(nèi)涵融入自然景觀，賦予自然景觀以文化意義

美麗的自然風(fēng)光和獨(dú)特的民族文化的緊密結(jié)合，是麗江旅游的最大特色，也是麗江旅游的魅力所在。與民族文化相結(jié)合的自然景觀，會(huì)因文化內(nèi)涵的滲入而更受游客歡迎，并增添了一種探幽訪古、體驗(yàn)風(fēng)情的心境。此外，自然景觀與文化內(nèi)涵相結(jié)合，還有利于天然自然景觀的長(zhǎng)遠(yuǎn)持續(xù)發(fā)展，同時(shí)，也詮釋著民族文化資源也是對(duì)現(xiàn)代文化旅游的最有利支撐。麗江的自然景觀多姿多彩、絢爛神秘，文化旅游業(yè)的發(fā)展使原來(lái)的天然景觀開(kāi)始注重與民族文化的融合。豐富獨(dú)特的民族文化賦予自然景觀以文化魅力和靈動(dòng)風(fēng)情，自然山水、古體建筑也是傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體和精神寄托，兩者的緊密結(jié)合、互為依托，是麗江發(fā)展旅游業(yè)多年，至今仍盛行不衰的重要原因。納西文化樂(lè)園將納西族的狩獵文化與現(xiàn)代的獵奇運(yùn)動(dòng)相結(jié)合；玉龍雪山是納西族保護(hù)神“三朵”的化身；玉水寨是展示弘揚(yáng)納西族東巴文化的“東巴圣地、玉水之源”；云杉坪是傳說(shuō)中進(jìn)入“玉龍第三國(guó)”的窗口；甘海子是相愛(ài)卻不得在一起的青年男女殉情的地方；拉市海的騎馬線路中有茶馬古道的歷史遺址等等。此外，麗江還有像徐霞客的麗江之旅等有文化背景滲透的潛在旅游資源，市場(chǎng)前景廣闊。[3]

（四）通過(guò)舉辦文化活動(dòng)增加地區(qū)知名度和文化影響力

2002年，麗江舉辦首屆“雪山音樂(lè)節(jié)”；2006年，舉行首屆“七夕”文化旅游活動(dòng)；2007年，首屆“中國(guó)婚俗文化節(jié)”；2012年，麗江老君山傳統(tǒng)攀巖賽；2013中國(guó)麗江婚禮文化節(jié)，等等。這些活動(dòng)極大的豐富了麗江文化旅游的內(nèi)容，讓外界可以多角度、更全面的了解麗江。文化的支撐是文化旅游業(yè)的靈魂所在，通過(guò)旅游這一平臺(tái)的轉(zhuǎn)換，可以將豐富的文化資源轉(zhuǎn)化為強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。麗江舉辦各類(lèi)文化活動(dòng)對(duì)宣傳、提升麗江的形象，推進(jìn)麗江的對(duì)外開(kāi)放，加強(qiáng)文化旅游的宣傳促銷(xiāo)起到重要作用，也為麗江文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入強(qiáng)大活力。各類(lèi)文化活動(dòng)的成功舉辦，還有利于打造麗江文化品牌，鞏固和提升麗江城市品牌，并推動(dòng)麗江古城的文化和商業(yè)實(shí)現(xiàn)平衡。

四 民族文化資本化運(yùn)營(yíng)應(yīng)著力重視的因素

（一）發(fā)掘和創(chuàng)新民族文化資源是民族文化資本化運(yùn)營(yíng)的動(dòng)力和源泉

民族文化資源與旅游業(yè)結(jié)合，將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)是麗江發(fā)展文化旅游的成功啟示。民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新是麗江帶給我們的另一個(gè)有益啟示，創(chuàng)新推動(dòng)著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生產(chǎn)、生活方式的結(jié)合，并不斷向前發(fā)展，在迅速多變的現(xiàn)代世界里給民族傳統(tǒng)文化注入新的活力。從長(zhǎng)期目標(biāo)出發(fā)，以全新視角推出傳統(tǒng)民族文化，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中尋找平衡和共贏。但同時(shí)我們也應(yīng)看到，發(fā)展經(jīng)濟(jì)不應(yīng)以民族文化的消逝、生態(tài)環(huán)境的破壞為代價(jià)，可持續(xù)發(fā)展原則是文化旅游中必須遵循的原則。民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和開(kāi)發(fā)應(yīng)同時(shí)進(jìn)行，在注重民族傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的先進(jìn)理念賦予傳統(tǒng)文化新的活力，推動(dòng)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和創(chuàng)新。

（二）重視價(jià)值鏈和產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)發(fā)對(duì)民族文化資本化運(yùn)營(yíng)有積極意義

價(jià)值鏈?zhǔn)俏幕a(chǎn)品內(nèi)在價(jià)值的延伸，是文化產(chǎn)品的內(nèi)在屬性，產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)莾r(jià)值鏈的外在表現(xiàn)形態(tài)，是指由一個(gè)產(chǎn)業(yè)衍生出與它相關(guān)聯(lián)的其它產(chǎn)業(yè)。價(jià)值鏈和產(chǎn)業(yè)鏈，兩者相互聯(lián)系、相互滲透、各有側(cè)重，前者更多的側(cè)重于產(chǎn)品的內(nèi)在價(jià)值屬性，而后者則側(cè)重于外部的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)。不同于其它非文化產(chǎn)品，文化產(chǎn)業(yè)與內(nèi)在性的價(jià)值鏈有著更為緊密的關(guān)聯(lián)，這種價(jià)值關(guān)聯(lián)由文化產(chǎn)品的內(nèi)在屬性決定，決定著產(chǎn)業(yè)鏈的成敗。民族文化資本化將民族文化符號(hào)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，使的民族文化活動(dòng)、產(chǎn)品無(wú)論是外在的表現(xiàn)形式，還是深蘊(yùn)的精神內(nèi)容，都融入進(jìn)本民族深深的民族文化、民族倫理、民族風(fēng)格，乃至獨(dú)特的生存觀和世界觀。

（三）現(xiàn)代的組織機(jī)構(gòu)、經(jīng)營(yíng)模式是民族文化資本化運(yùn)營(yíng)的重要支撐

不同于傳統(tǒng)的單一、粗放型的文化資源開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)模式，現(xiàn)代的文化產(chǎn)業(yè)、民族文化資本化運(yùn)營(yíng)模式更符合歷史潮流也更適應(yīng)市場(chǎng)化、國(guó)際化的整體運(yùn)營(yíng)環(huán)境。企業(yè)是主要的市場(chǎng)主體，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力下，企業(yè)改進(jìn)產(chǎn)品質(zhì)量、提升服務(wù)水平，拓展資金籌集渠道，引入現(xiàn)代化營(yíng)銷(xiāo)管理手段，在最優(yōu)資源配置的前提下力求經(jīng)濟(jì)效益最大化。文化企業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，它以現(xiàn)代化的方式組合各種文化資源，發(fā)掘新資源并對(duì)原有文化資源進(jìn)行創(chuàng)新。文化企業(yè)組織用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)融合、滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化因素，并通過(guò)多角度、全方位的宣傳推廣手段，以及多渠道籌集資金規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)不同于過(guò)去的文化產(chǎn)品、文化服務(wù)生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)，取得突出效果。[4]

[1]理查德?劉易斯.文化驅(qū)動(dòng)世界[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2008.

[2]木立春.東巴文化揭秘[M].昆明:云南人民出版社,2005.

[3]楊福泉.納西文明[M].成都:四川人民出版社,2002.

[4]馬翀煒,陳慶德.民族文化資本化[M].北京:人民出版社,2004.

[責(zé)任編輯自正發(fā)]

On the Capitalization of Ethnic Culture from the Perspective of Culture Tourism of Lijiang

LIU Yang,DU Li-li
(Department of Tourist Management, Tourism Culture College of Yunnan University, Lijiang 674100, China)

The operation of national cultural capitalization combines the development of national culture and economy development. For one thing, through to the development of rich resources of national culture, changing the resources advantage into economic and development advantages, leading to the development of economic society in national regions. For another, the development of national regions from the resources of ethnic culture can attract more attention for ethnic culture, it also helps to protect and heritage the excellent ethnic culture. This article analyzes the LiJiang’s ethnic culture resources, combining the practice of culture tourism of LiJiang.

Lijiang culture tourism;ethnic culture;capitalization

G05

：A

：1008-9128（2014）01-0079-03

2013-04-15

云南大學(xué)旅游文化學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目：麗江旅游文化演藝項(xiàng)目研究（2013XY04）

劉洋（1987—），女，山東臨朐人，助教，碩士，研究方向：文化產(chǎn)業(yè)管理教學(xué)及研究。