堅(jiān)守、困惑與混雜——“十七年”時(shí)期丁玲創(chuàng)作思想的矛盾性特征

陳 寧

(山東理工大學(xué) 國(guó)際教育學(xué)院，山東 淄博250049)

在20 世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史中，丁玲是一個(gè)不可忽視的存在。從她初登文壇時(shí)個(gè)人意識(shí)極強(qiáng)的《莎菲女士的日記》，到解放區(qū)時(shí)的《我在霞村的時(shí)候》《在醫(yī)院中》《太陽(yáng)照在桑干河上》，再到解放后的《糧秣主任》及平反復(fù)出后的《杜晚香》，丁玲的創(chuàng)作經(jīng)歷了一個(gè)清晰的由“自我”到“大我”的過(guò)程。因而，剖析她在“十七年”時(shí)期的創(chuàng)作思想的具體性，可以洞見(jiàn)文學(xué)史的復(fù)雜演變?cè)谝粋€(gè)創(chuàng)作個(gè)體身上所呈現(xiàn)出的不同文學(xué)思想的博弈、矛盾與混雜，從而有利于我們重返文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，感受文學(xué)史形成的復(fù)雜過(guò)程。

一 她仍然強(qiáng)調(diào)“個(gè)性”

無(wú)論何時(shí)何地，作家的創(chuàng)作對(duì)象都離不開(kāi)人和人的生活。因而，如何理解人，如何表現(xiàn)人及人的性格，是分析一個(gè)作家創(chuàng)作思想的首要問(wèn)題?？偟膩?lái)說(shuō)，這一時(shí)期的丁玲仍然忠實(shí)于自己多年來(lái)對(duì)人的性格、意識(shí)的挖掘與探究。

人物的個(gè)性，在丁玲“十七年”的創(chuàng)作論談中是一個(gè)突出的關(guān)鍵詞。她在數(shù)篇關(guān)于創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)談中屢次提及尊重人物個(gè)性、具體性之于創(chuàng)作的重要性。

首先，丁玲認(rèn)為，作家必須熟悉、了解他筆下的人物，要真正做到和人物感情相通，能具體感受到人物的一言一行中所蘊(yùn)含的性格邏輯?！澳阋肓私饷恳粋€(gè)你要描寫的人物是不容易的，首先要和他們感情相通……我們要想寫工人也是這樣，必須和他們?cè)谝粔K，有血肉相連的感情?！保?］“要養(yǎng)成觀察人的性格、興趣的習(xí)慣，對(duì)人評(píng)頭品足是難免的。喜歡給接觸的人下評(píng)語(yǔ)并不是誹謗、挑撥。評(píng)論又是隨時(shí)可能改變的，今天的可以和昨天的不同。對(duì)人的反應(yīng)要快，要敏感，多研究人才能熟悉人，一位植物學(xué)家看到一個(gè)標(biāo)本馬上能辨別其性能。我們接觸一個(gè)人也可以從與他握手、打招呼中，從他的眼神和表情中感覺(jué)到他的情感、性格?！保?］448

在這里，所謂的“熟悉”，就是指熟悉人物的個(gè)性和在個(gè)性邏輯支配下的人物言行，而做到和人物“感情相通”，也即是作家能對(duì)人物的性格感同身受。這是丁玲對(duì)作家熟悉人物作出的更高要求，惟有如此，作家才能將他對(duì)人物的感情傳遞于筆尖。

其次，丁玲反對(duì)那種因強(qiáng)調(diào)人物階級(jí)屬性而將人物刻畫得千篇一律的創(chuàng)作現(xiàn)狀，她提出必須深入到人物的靈魂中去，寫出人的個(gè)人性，寫出人與人的差異。她要求作家到生活里面去，“寫一點(diǎn)靈魂中的東西，寫人同人的分別”，［3］327正因?yàn)槿绱?，丁玲清楚地認(rèn)識(shí)到，忽視了人物的個(gè)性特征，盲目強(qiáng)調(diào)人物的階級(jí)屬性，必然會(huì)造成千人一面的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)?！拔覀冑澇蓪懶掠⑿郏呛芎?，但我們不到生活里去，老在這里開(kāi)會(huì)研究英雄是怎么樣的，英雄有很高的品質(zhì)……。于是每一個(gè)英雄都像做報(bào)告一樣的……結(jié)果我們的英雄就成了一個(gè)樣子，都動(dòng)人得很，了不起得很，但就是一個(gè)樣子。這個(gè)樣子慢慢地忘記了，只有一個(gè)抽象的樣子?！保?］328作為一個(gè)作家，丁玲深諳人物的具體性對(duì)于寫作的重要性，因而，這種重視抽象的階級(jí)共性而忽略具體的人物個(gè)性的創(chuàng)作方法，天然地受到了丁玲的抵觸。

再次，既然尊重人物個(gè)性，承認(rèn)人與人之間的差異，那么人就不會(huì)像其階級(jí)共性那樣抽象和簡(jiǎn)單，人和人的生活必然是一個(gè)復(fù)雜的存在。因此，丁玲承認(rèn)人和人的生活的“復(fù)雜性”，否定那種簡(jiǎn)化人、簡(jiǎn)化人物生活的標(biāo)簽式、臉譜式的寫作方式?！安荒馨凑罩饔^的設(shè)想去要求一個(gè)人，比如寫一個(gè)模范一定是大公無(wú)私，飯也忘了吃，覺(jué)也不睡地工作。大家都這樣想，作品就一般化了。生活是復(fù)雜的，不像我們腦子里想的那么簡(jiǎn)單?！保?］447“我們要寫各種人在各種場(chǎng)合下的思想感情，不能把人物寫成脫離社會(huì)和私人生活，脫離其他的人，成為抽象的人了。要了解人是很復(fù)雜的、巧妙的。”［2］448

或許在一種不經(jīng)意的表述中，丁玲回到了“五四”時(shí)期“人的文學(xué)”的理念籠罩中。作為一名必須首先堅(jiān)定其階級(jí)立場(chǎng)的革命作家，丁玲仍然承認(rèn)人性和生活比階級(jí)共性要復(fù)雜得多。這樣的理念，其實(shí)已經(jīng)疏離于“十七年”的文學(xué)主流。

最后，丁玲認(rèn)為典型性來(lái)源于人物的個(gè)性，而非人物階級(jí)共同性的疊加。在《要為人民服務(wù)得更好》一文中，丁玲再三重申要尊重人物的個(gè)性及人物個(gè)性的一致性:

人物要寫得分明，要寫得突出，就是要寫人的個(gè)性。要對(duì)于具體人物的個(gè)性有充分的表現(xiàn)……典型性是從個(gè)性來(lái)的，是要作家在生活中觀察、熟悉各種各樣的人，然后創(chuàng)造一種帶代表性的人物。這個(gè)人物卻應(yīng)有他個(gè)人強(qiáng)烈的個(gè)性。［4］305

對(duì)于當(dāng)時(shí)文學(xué)界流行的那種以一套概念、公式來(lái)刻畫人物，以先驗(yàn)的階級(jí)屬性代替人物個(gè)性的描寫方法，丁玲予以否定:

大家先在屋子里研究人物的典型性、共同性，一個(gè)英雄應(yīng)該是怎樣怎樣的，一個(gè)貪污分子應(yīng)該是應(yīng)該怎樣怎樣的。研究好了他們所應(yīng)該具備的共同的特點(diǎn)，越概括越好，然后決定在作品中以何者為主，何者為輔。這些人物還沒(méi)有寫出來(lái)就已經(jīng)定型化、臉譜化了。［4］305

由此可見(jiàn)，丁玲所理解的典型性是人物個(gè)性與靈魂的全部秘密，它是關(guān)于一個(gè)人的完整的個(gè)性，“如果我了解瑪拉沁夫，那我就盡量寫他，把他身上可能發(fā)生的種種事情都寫出來(lái)，這樣寫，才能更突出更完整?！保?］

雖然丁玲沒(méi)有明確表述，但她的理念已經(jīng)和“典型性即個(gè)性”①此論點(diǎn)在批評(píng)家王愚的論文《藝術(shù)形象的個(gè)性化》(《文藝報(bào)》1956年第10 號(hào))中明確提出，隨后引發(fā)了文藝界對(duì)其論點(diǎn)的一系列批判。這一理念相差不多，而后者卻是“十七年”數(shù)次文藝批判斗爭(zhēng)所討伐的對(duì)象。作為一個(gè)文藝官員，同時(shí)作為一個(gè)作家，丁玲從創(chuàng)作深處生發(fā)的思想已經(jīng)離主流話語(yǔ)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。

二 “我經(jīng)常選擇人物都是從思想里來(lái)的”

在階級(jí)論思維風(fēng)行的“十七年”時(shí)期，人物的性格首先被貼上了鮮明的階級(jí)標(biāo)簽，因而在具體的文學(xué)創(chuàng)作中，為了首先突出人物的階級(jí)身份，丁玲也仍然無(wú)法避免“思想”先行，“概念”先行的創(chuàng)作模式。這一情形使得她的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作實(shí)踐混雜著“個(gè)性”與“階級(jí)”兩種意識(shí)，甚至出現(xiàn)理念與實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象。

眾所周知，對(duì)創(chuàng)作對(duì)象階級(jí)立場(chǎng)、階級(jí)屬性的凸顯是當(dāng)時(shí)文學(xué)界不容置疑的創(chuàng)作規(guī)范，這也就造成了丁玲創(chuàng)作中的一個(gè)基本矛盾——那就是她對(duì)人物個(gè)性、人性復(fù)雜性、生活豐富性的重視很容易讓她筆下的不同人物的敵我階級(jí)界限受到模糊和干擾，甚至有可能喪失其基本的階級(jí)屬性。因而，丁玲可以從理論上重視個(gè)性和生活，但在實(shí)際的創(chuàng)作實(shí)踐中卻不可避免地遭遇到了“個(gè)性”、“復(fù)雜性”與階級(jí)性的之間的矛盾與糾結(jié)。

按照丁玲的創(chuàng)作思想來(lái)分析，無(wú)論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)人物和非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人物，對(duì)其性格的刻畫都不可能單一純化到只貼著一個(gè)階級(jí)標(biāo)簽的地步。這種將人簡(jiǎn)化成標(biāo)簽的創(chuàng)作方式歷來(lái)是丁玲所反對(duì)的。但問(wèn)題是，一旦展示出人和生活的豐富、具體，便有可能碰觸到主流話語(yǔ)所設(shè)定的文學(xué)創(chuàng)作規(guī)范。如在丁玲的代表作《太陽(yáng)照在桑干河上》中，丁玲刻畫了“黑妮”、“顧涌”等人物形象。像顧涌這一富農(nóng)形象的刻畫，就突出地表現(xiàn)了丁玲在這一問(wèn)題中的矛盾和糾結(jié)。顧涌是一個(gè)地地道道的勞動(dòng)人民，他14歲就給人家放羊，全家勞動(dòng)，渴望著土地。但在當(dāng)時(shí)的土地改革中，顧涌這一類人卻被劃成了富農(nóng)，甚至地主，自己的土地被分了出去。丁玲創(chuàng)作的這一形象，集中了丁玲的困惑:在現(xiàn)實(shí)生活中，這種人應(yīng)該怎么辦?我們應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)這種人?

書還沒(méi)寫完，在一次會(huì)議上，聽(tīng)到了批評(píng):說(shuō)有些作家有“地富”思想，他就看到農(nóng)民家里怎么臟，地主家里女孩子很漂亮，就會(huì)同情一些地主、富農(nóng)。雖然這話是對(duì)一般作家講的，但是我覺(jué)得每句話都沖著我。我想:是呀!我寫的農(nóng)民家里是很臟，地主家里的女孩子像黑妮就很漂亮，而顧涌又是個(gè)“富農(nóng)”，我寫他還不是同情“地富”?所以很苦惱。于是，不寫了，放下筆再去土改。［6］

在這種對(duì)人的個(gè)性體驗(yàn)與主流規(guī)范不能合拍的情況下，丁玲最終放棄了對(duì)個(gè)性與“復(fù)雜性”的尊重，進(jìn)而選擇了以思想來(lái)決定形象的方式。因而，在面對(duì)錢文貴這種并非惡霸式的地主形象的刻畫時(shí)，到底是深入人物個(gè)性內(nèi)部作肌理式的了解、體驗(yàn)，還是站在革命立場(chǎng)上對(duì)其進(jìn)行先驗(yàn)的批判?丁玲選擇了后者。

我考慮來(lái)考慮去，我想，地主里有很多惡霸，但是在封建制度下，即使他不是惡霸，只那種封建勢(shì)力，他做的事就不是好事，他就會(huì)把農(nóng)民壓下去，叫人抬不起頭來(lái)。盡管不是一個(gè)很突出的地主，一跳腳幾條河幾座山都發(fā)抖的人，就能鎮(zhèn)壓住一個(gè)村子。我認(rèn)為:在某種意義上，他比惡霸地主還更能突出的表現(xiàn)了封建地主階級(jí)的罪惡。所以說(shuō)這個(gè)形象(指錢文貴)還是從我思想中來(lái)的。思想先定了，然后才選擇了他。我經(jīng)常選擇人物都是從思想里來(lái)的。［6］

這種以階級(jí)性決定人物形象、在思想中構(gòu)造人物的做法再一次回歸到了文學(xué)一體化的創(chuàng)作規(guī)范中，這與丁玲原本反對(duì)的那種先有一個(gè)主題框框，然后“到生活中尋取合乎框框的材料的創(chuàng)作方法”［7］并沒(méi)有什么本質(zhì)的不同。但值得我們注意的是，丁玲對(duì)階級(jí)性的“回歸”，其中充滿了矛盾、困惑與糾結(jié)，而對(duì)人物個(gè)性、生活豐富性的迷戀卻是她作為一個(gè)作家的本能。因此我們可以說(shuō)，在本能的創(chuàng)作感受和外在的規(guī)范約束之間，丁玲在努力調(diào)和著她的創(chuàng)作理念。

三 在“生活”和題材等級(jí)面前的困頓與猶疑

丁玲對(duì)人的個(gè)性和生活豐富性的重視來(lái)源于她作為作家對(duì)生活的本能的敏感和熱愛(ài)。建國(guó)后，針對(duì)創(chuàng)作中屢見(jiàn)不鮮的公式化、概念化問(wèn)題，她數(shù)次指出作者們的生活太少，而他們感受生活、深入群眾生活的方式也存在著嚴(yán)重問(wèn)題。丁玲清醒地認(rèn)識(shí)到，基于創(chuàng)作大環(huán)境使然，不少作者所謂的深入生活，只是浮于生活的表面，按照既定的主題和框框?qū)ふ蚁鄳?yīng)的材料而已，他們懶于去群眾中落戶，懶于去長(zhǎng)期體驗(yàn)豐富的生活，他們等不及讓自己的體驗(yàn)和經(jīng)歷沉淀下來(lái)便作出許多應(yīng)景式的創(chuàng)作。因而，他們對(duì)生活的了解，僅限于獵奇式的搜尋和一種在既定主題思想約束下對(duì)生活的片段式記錄。

但是，丁玲也清楚地意識(shí)到，其實(shí)每個(gè)人都有自己熟悉的人物和感興趣的生活。因?yàn)?，每個(gè)人都無(wú)法回避自己的經(jīng)歷。因而，丁玲反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要寫自己熟悉的生活和熟悉的人物:“寫你喜歡寫的，什么使你最感動(dòng)，最熟悉什么，你就寫什么。”［1］因?yàn)?，只有熟悉的生活，才蘊(yùn)含著創(chuàng)作者對(duì)生活的血肉感受，也只有這樣的創(chuàng)作，才有可能讓讀者深切感受到作者所感受到的，才有可能吸引人、打動(dòng)人，讓人倍感親切。

但問(wèn)題并沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，如果只是局限于寫自己熟悉的、感興趣的東西，那么勢(shì)必削弱工農(nóng)兵生活的重要性，如此一來(lái)，工農(nóng)兵生活和小資產(chǎn)階級(jí)生活的等級(jí)差序又該如何體現(xiàn)呢?重大題材和非重大題材的界限又何處見(jiàn)分曉呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，丁玲表現(xiàn)出了一種前后矛盾和猶疑的態(tài)度。

當(dāng)面對(duì)著主題先行、公式化、概念化的創(chuàng)作風(fēng)氣時(shí)，當(dāng)眼看著作者們像搶新聞材料一樣地去采訪英雄，寫英雄人物時(shí)，當(dāng)?shù)教幙梢?jiàn)作者們走馬觀花般的“下去”生活時(shí)，丁玲不免對(duì)大家所關(guān)注的生活產(chǎn)生了懷疑和反思。因而，當(dāng)有些人發(fā)現(xiàn)作家熟悉的生活和所要寫的生活并不一致時(shí)，丁玲予以肯定:

他們同我說(shuō):托爾斯泰、契訶夫、曹雪芹之所以寫得那樣好的原因，固然由于他們有偉大的天才，有學(xué)問(wèn)，有修養(yǎng)，但他們有一個(gè)方便，他們是寫他們生活周圍的人……他們把這些人都摸透了，自然寫來(lái)順手，寫得那樣親切。我們現(xiàn)在寫的是什么人呢?寫的是工農(nóng)兵，寫的是英雄，這些人在生活中是離我們很遠(yuǎn)的人……［8］

這段話清晰地反映出丁玲對(duì)寫作題材等級(jí)高下的困惑與無(wú)奈心態(tài)?！笆吣辍睍r(shí)期，在重大題材創(chuàng)作觀念的支配下，文學(xué)界提倡作家們描寫工農(nóng)兵生活，描寫英雄人物、正面人物，因而，對(duì)于那些沒(méi)有群眾生活經(jīng)驗(yàn)的作家來(lái)說(shuō)，下去體驗(yàn)生活，成了他們躋身文學(xué)主流，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的必由之路。對(duì)此，在《生活、思想與人物》一文中，丁玲質(zhì)疑了這一創(chuàng)作方式:

……我是不同意這種傳統(tǒng)的說(shuō)法——甚么下去體驗(yàn)生活。好像我們和生活有距離，要到生活里去體驗(yàn)一下。這樣實(shí)際上等于把我們同生活隔離開(kāi)來(lái)。事實(shí)上應(yīng)該是我在這里生活、工作，就在這里戰(zhàn)斗，在那里工作、生活，就在那里戰(zhàn)斗。我們不是到那里去“體驗(yàn)生活”，而是到那里去生活，去戰(zhàn)斗!在那里就是那里的一員，不是旁觀者。我在這里生活，就在這里戰(zhàn)斗，這里就有我的心得;然后寫我最感動(dòng)的東西，寫我思想中的東西。［6］

深入分析此話，不難體會(huì)出丁玲對(duì)作家自身生活和經(jīng)歷的尊重。的確，只有從自己身邊的生活和自己所經(jīng)歷的生活入手，直面自己最熟悉的生活領(lǐng)域，才有可能寫出自己最感動(dòng)的東西。也惟有如此，才可以充分尊重作家自身的創(chuàng)作個(gè)性，發(fā)揮每個(gè)作家的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)，以創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品。

但是，丁玲的這一理念已經(jīng)與胡風(fēng)對(duì)創(chuàng)作題材的理解形成了某種內(nèi)在的一致。胡風(fēng)的“到處都有生活”、“題材無(wú)差別論”等思想在“十七年”時(shí)期飽受批判。他對(duì)于建國(guó)后文學(xué)界對(duì)不同生活、題材之間的意義差別持反對(duì)態(tài)度。

歷史是統(tǒng)一的，任誰(shuí)的生活環(huán)境都是歷史的一面，這一面連著另一面，那就任誰(shuí)都有可能走進(jìn)歷史的深處。因?yàn)椋瑲v史是統(tǒng)一的而又矛盾的，另一面向這一面伸入，這一面向另一面發(fā)展，那就任誰(shuí)都有可能走在歷史的前面。哪里有人民，哪里就有歷史。哪里有生活，哪里就有斗爭(zhēng)，有生活有斗爭(zhēng)的地方，就應(yīng)該也能夠有詩(shī)。［9］

盡管表述不同，但我們不難看出，丁玲此處的創(chuàng)作思想與胡風(fēng)的理念已無(wú)本質(zhì)區(qū)別。但兩者的不同之處在于，胡風(fēng)旗幟鮮明地反對(duì)題材和生活的等級(jí)差序，而丁玲面對(duì)這一問(wèn)題時(shí)，表現(xiàn)出更多的混雜與矛盾。

同樣是在《生活、思想與人物》一文中，丁玲剛剛強(qiáng)調(diào)了作家應(yīng)該寫自己最熟悉的、最感動(dòng)的東西，質(zhì)疑那種“下去體驗(yàn)生活”的論點(diǎn)，隨后便對(duì)自己的理念進(jìn)行了意識(shí)形態(tài)合法性的補(bǔ)救:

但是中國(guó)的知識(shí)分子，都是小資產(chǎn)階級(jí)出身，沾染的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)很濃厚，因此更需要到工農(nóng)兵的斗爭(zhēng)生活中去，又去理解工農(nóng)兵的思想感情，又去改造自己，所以我們應(yīng)該主動(dòng)的爭(zhēng)取下去生活，而不是覺(jué)得隨處都有生活，浮在上面。［6］

在這兒，丁玲推翻了自己剛剛建立起來(lái)的理念，又一次肯定了生活和題材的等級(jí)之分。兩種截然不同、前后相反的觀點(diǎn)出現(xiàn)在同一篇文章的同一段話中，將作為作家的丁玲的創(chuàng)作本能和理性約束之間的矛盾、疑慮與混雜對(duì)比得如此醒目，不能不引起我們對(duì)那個(gè)年代的文學(xué)創(chuàng)作邏輯進(jìn)行深入反思:到底是什么催生了丁玲創(chuàng)作思想中不同文學(xué)理念之間的博弈、矛盾和混雜?是什么理念占據(jù)了丁玲創(chuàng)作思想的主導(dǎo)位置?又是什么使得丁玲這樣一個(gè)源自“五四”的個(gè)性主義作家漸漸融入到了“大我”的時(shí)代潮流之中?

“十七年”文學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的文學(xué)存在，其中不同文學(xué)理念、文學(xué)力量的沖突、調(diào)和、混雜、博弈，造就了一個(gè)個(gè)復(fù)雜的文學(xué)創(chuàng)作個(gè)體，催生了一個(gè)一體與異質(zhì)復(fù)雜糾結(jié)的文學(xué)時(shí)代。因而，研究“十七年”時(shí)期丁玲創(chuàng)作思想的個(gè)案意義或許正在于此?！皩?shí)際上，如果真的在文本之外有一個(gè)真實(shí)的歷史存在的話，這些歷史‘真相’的常態(tài)肯定是‘混雜的’而非‘純凈’的。而且肯定處于一個(gè)不斷混雜的過(guò)程之中。”［10］綜觀丁玲在這一時(shí)期的創(chuàng)作思想，我們就發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)個(gè)充滿著矛盾和張力的混雜的文本，這些文本彰顯了一個(gè)以注重個(gè)性意識(shí)而步入文壇的女作家如何消融“自我”，融入“大我”的復(fù)雜人生軌跡中的一段截影。因而，當(dāng)細(xì)讀這一時(shí)期丁玲的創(chuàng)作思想時(shí)，我們?cè)谀强此啤耙惑w化”的述說(shuō)中發(fā)現(xiàn)了一幅幅豐富而別樣的歷史。

［1］丁玲．談文學(xué)修養(yǎng)［J］．文藝報(bào)，1950，1(10)．

［2］丁玲．談?wù)剬懭宋铮跰］//丁玲全集:第7 卷．石家莊:河北人民出版社，2001．

［3］丁玲．談新事物［M］//丁玲全集:第7 卷．石家莊:河北人民出版社，2001．

［4］丁玲．要為人民服務(wù)得更好［M］//丁玲全集:第7 卷．石家莊:河北人民出版社，2001．

［5］丁玲．創(chuàng)作要有雄厚的生活資本［M］//丁玲全集:第7 卷．石家莊:河北人民出版社，2001:408．

［6］丁玲．生活、思想與人物——在電影劇作講習(xí)會(huì)上的講話［J］．人民文學(xué)，1955(3)．

［7］丁玲．創(chuàng)作與生活［J］．文藝報(bào)，1950，3(1)．

［8］丁玲．到群眾中去落戶［M］//丁玲全集:第7 卷．石家莊:河北人民出版社，2001:359．

［9］胡風(fēng)．胡風(fēng)三十萬(wàn)言書［M］．武漢:湖北人民出版社，2003:145．

［10］李楊．重返“新時(shí)期文學(xué)”的意義［J］．文藝研究，2005(1)．