亂世的大儒

張鳴

提起漢儒，后來的人首先想到的，就是馬融和鄭玄。但是，在他們活著的時(shí)候，風(fēng)頭卻遠(yuǎn)沒有另外一些人勁。至少，跟張儉、李膺比不了。時(shí)人能入這二人的廳堂，視為登龍，接談一語(yǔ)，三天睡不著覺。那時(shí)不興握手，如果握手，估計(jì)也幾天不會(huì)洗。當(dāng)時(shí)所謂的八駿、八及之流風(fēng)云排名，也輪不到馬、鄭二位。那個(gè)時(shí)代，名流和名儒是一回事，但像馬融鄭玄這樣潛心著述者，卻偏排不上。盡管按后世清儒的尺度，馬、鄭二人的經(jīng)注，不大對(duì)路，但在當(dāng)時(shí)，人們對(duì)他們的學(xué)問還是很欽佩的。坊間傳聞，連鄭康成（玄）家的小婢，都出口成章，一張嘴，就是《莊子》和《詩(shī)經(jīng)》里的句子。學(xué)問歸學(xué)問，當(dāng)年求學(xué)之人，其實(shí)求的是功名，這些東西，馬融和鄭玄給不了他們。

更不幸的是，鄭玄生不逢時(shí)，趕上了亂世。東漢末年的大亂，即使你學(xué)富五車，命運(yùn)也未必會(huì)好。碰上農(nóng)民起義的黃巾賊，也許還好，碰上蠻族的軍閥，說不定就會(huì)倒霉。不過，鄭玄不是書呆子，有一套混世的招法。后世的儒者，一般都不會(huì)算命，盡管周易是學(xué)過的，但著眼點(diǎn)都在人生哲理上了。會(huì)算命的，都是江湖術(shù)士。但當(dāng)年儒者，如鄭玄鄭康成之輩，卻天文歷算，陰陽(yáng)八卦都明白。最早鄭康成進(jìn)馬融的門，就是靠了推演天象，才得到馬融器重的。很年輕的時(shí)候，就會(huì)給人推算兇吉。不用說，這樣的本事，在亂世特別吃香，需求特大。算不準(zhǔn)的時(shí)候，沒人說什么，萬一算準(zhǔn)了一回，傳得滿世界都是，人人爭(zhēng)說活神仙。

只是，普通人中的口碑，并沒有給鄭玄帶來大富貴。因?yàn)?，到了大人物那里，他不推陰?yáng)，改說大道了。大將軍何進(jìn)聘他，在府上沒待幾日走人，袁紹聘他，也待不了多久，還是走人。從袁紹那兒走的時(shí)候，袁紹這個(gè)世家惡少，惡作劇地開宴為之餞行，安心要出大儒的洋相，席上三百余人，輪番給鄭玄敬酒，從上午灌到晚上，眾謀士和清客都不行了，鄭大儒像沒事人一樣。要知道，此時(shí)的鄭康成，已經(jīng)年過七十了。如此酒量酒勇，后輩武松什么的，就不算什么了。

在民間說唱里，只要提到文人出身的謀士，說唱者必定說這些人“陰陽(yáng)有準(zhǔn)”，能掐會(huì)算。在他們看來，所謂出謀劃策，運(yùn)籌帷幄，就是算卦。他們實(shí)在弄不清，這些文人進(jìn)了軍帳，能干點(diǎn)什么。因?yàn)?，這些說唱者多半沒有文化，他們理解不了，知識(shí)有什么用處，由學(xué)習(xí)而來的分析、推理和判斷能力，是怎么回事。即使是文人寫的《三國(guó)演義》，也難免受說唱文學(xué)的影響，把個(gè)諸葛亮寫成了妖道，其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中的諸葛亮，只是個(gè)講求實(shí)際、很能辦事的能臣而已。不過話又說回來，盡管東漢末年的軍閥們，大都為讀書人，但他們對(duì)于謀士的要求，恐怕也是“陰陽(yáng)有準(zhǔn)”，如果不能推算八卦，也得對(duì)某些事情做出預(yù)測(cè)。從漢末到三國(guó)，得寵的謀臣，基本上都有這兩下子。不會(huì)算卦，也得會(huì)預(yù)測(cè)。

鄭康成是大儒，自然不能跟一班兒謀士論長(zhǎng)短，他要發(fā)揮他的優(yōu)勢(shì)，所以，進(jìn)了誰(shuí)家的門，都得講大道，做長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。一來，他那點(diǎn)八卦推算的本事，不一定回回都靈，跟普通人打交道不要緊，碰上軍國(guó)大事，當(dāng)不得兒戲。如果玩含糊的把戲，主人肯定不干。所以，進(jìn)了大人物的帳下，這一套就只能收了。二來，他多年埋首學(xué)問，皓首窮經(jīng)，沒有那些謀士們經(jīng)世致用的學(xué)問，那里的山川形勢(shì)如何，那里的風(fēng)土人情怎樣，他并不清楚，分析判斷，無從下手，預(yù)測(cè)就更談不上了。所以，只好揚(yáng)長(zhǎng)避短，欣然講經(jīng)了。然而，在軍閥混戰(zhàn)的之際，哪個(gè)有這份耐心，聽他講經(jīng)呢？不消說，名頭很響的鄭大儒，就只好做高陽(yáng)酒徒了，好在，當(dāng)年的儒者，酒徒本色，由來已久。多喝幾杯，又算得了什么。

責(zé)任編輯 孔令燕