試論鮑照與李白的悲情觀＊

關(guān) 茂，岳成龍

（西藏大學(xué) 文學(xué)院，西藏 拉薩 850000）

傳統(tǒng)社會一向倡導(dǎo)帶有溫柔敦厚的柔性基調(diào)的中和詩教觀。而被認(rèn)為其文不避危仄、急以怨的鮑照與驚天地、泣鬼神的李白盡性盡情的哀傷怨怒，則帶有雄渾豪邁的剛性基調(diào)。若僅以感傷、憂憤、悲涼等單向限定，難免失之片面，為了盡可能揭示二人多層次的情感世界，有必要拈出悲情一詞。據(jù)《漢語大詞典》釋義，悲包含五種意思：“一是哀痛；二是悲涼；三世悵念；四是悲憫；五是佛教用語，謂愿解他人痛苦之心。”情指情感，《荀子·正名》曰：“性之好惡喜怒哀樂謂之情?！北c情連，即為令人感到哀痛、悲涼、思念、憐憫的感情。由此可見，悲情包含豐富多樣的意蘊(yùn)，恰可用來概括李白與鮑照的多維情感。二人悲情表現(xiàn)的淵藪是渴望建功立業(yè)而不得的總體悲凄遭遇，由它發(fā)散出懷才不遇的憂憤、羈旅漂泊的孤苦、人生如寄的感傷，而相似的境遇因時(shí)代、個人、文化思潮等也顯示出差異之處。

1 功業(yè)難成之悲慨

二人生時(shí)不同，身世遭遇卻相近。

鮑照出身貧寒，卻才華橫溢。他早年即貢詩言志，云：“千載上有英才異士沉沒而不聞?wù)?，安可?shù)哉。大丈夫豈可遂蘊(yùn)智能，使蘭艾不辨，終日碌碌，與燕雀相隨乎？”［1］360他理想執(zhí)著，在《飛蛾賦》中云：“凌焦煙之浮景，赴熙焰之明光?！M學(xué)山南之云豹，避云霧而巖藏?！鳖H有飛蛾撲火般的狂熱獻(xiàn)身精神。然而，終其一生，卻仕途坎坷。通過他的《謝解禁止表》《謝隨恩被原疏》等，可以了解到他在宦海中曾多次被禁錮、罷職。他性格狂狷孤直，更兼小人作梗，自然不為世容，難有作為。他一生雖追隨多人，擔(dān)任過太學(xué)博士等職，但當(dāng)時(shí)的政治斗爭異常尖銳，其主子動輒得咎，不是病死就是被逐，最后他也落得個被亂軍殺害的結(jié)局，因此他時(shí)運(yùn)不濟(jì)，功業(yè)難成便很顯然了。

李白在《上安州裴長史書》中云：“五歲誦六甲，十歲觀百家，十五觀奇書，作賦凌相如?！薄洞鷫凵矫仙俑莆臅份d：“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定……戲滄州。”李白不求小官，以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)，這或與他諱莫如深的出身有關(guān)，于是他不走科舉之路，選擇游歷、干謁的晉身方式以博取聲望。于二十五歲仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游，足跡遍布大半個中國。在游歷過程中，他隱居、干謁，結(jié)識了不少達(dá)官顯貴，名動京師。終于在天寶元年應(yīng)詔入宮待詔翰林。由于李白的抱負(fù)過于理想化，由于玄宗此時(shí)已沉湎聲色，不務(wù)朝政，朝中奸佞掌權(quán)，約一年半后，其因讒見疏，賜金放還。安史之亂爆發(fā)后，其入永王幕府，意欲獻(xiàn)奇策立奇功，不料卷入宗室之間的權(quán)力爭斗，旋因永王兵敗，被捕系獄，流放夜郎。觀其一生，始終未能實(shí)現(xiàn)位濟(jì)世安邦、功成身退的人生理想。

2 懷才不遇之悲愴

功業(yè)難成必然是內(nèi)外因所致，而落實(shí)到詩人自身往往把主要原因歸結(jié)于生不逢時(shí)，因此其在詩文中會通過各種方式再三致意，以強(qiáng)化壯志難酬之感。反映到鮑照詩歌中，如《代放歌行》：“小人自齷齪，安知曠士懷?！贝嗽娪匈脙制嬷畡?，包含著一股強(qiáng)烈的抑郁不平之氣，應(yīng)是詩人主動脫離官場做冷眼旁觀時(shí)之作。《擬古八首其六》：“不謂乘軒意，伏櫪還至今。”以乘軒、伏櫪相對成文，強(qiáng)烈地表達(dá)了詩人不得展志，大用于世的悲慨?！督B古辭》組詩，集中借離別之辭，寄托生不逢時(shí)之感慨，抒發(fā)有志難申之酸楚?！洞最^吟》與《代陳思王京洛篇》，以男女比君臣，借樂府題材以自傷身世。《詠史》：“君平獨(dú)寂寞，身世兩相棄。”世無知音，不為人賞。《梅花落》：“念爾零落逐春風(fēng)，徒有霜花無霜質(zhì)?！睂懨坊茉趪?yán)寒中開放，不能持久，終致零落。象征正直之人，在惡劣的環(huán)境中即使能潔身自好，也常遭摧殘。他的代表作《擬行路難十八首》則更為全面深刻地展示了詩人的復(fù)雜情懷，這組詩完成于不同時(shí)期，因風(fēng)格相近而被評為大抵皆感憤不平之作。與懷才不遇相關(guān)者有：其三：“寧作野中之雙鳧，不愿人間之別鶴。”言愿安貧賤，而不希富貴，此為詩人不茍且曲志之心聲。其四：“瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕行路難。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。”人生易感，發(fā)出了寒士的憤懣呼聲。與此相近者為其六：“對案不能食，拔劍擊柱長嘆息?！獌捍睬皯颍磱D機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！”言孤直難容，只得退出仕途，是對門第社會的不平之鳴。見出一個氣盛、自尊的詩人在貴族統(tǒng)治壓抑下的無可奈何之情，也可見狂狷孤直的詩人悲憤不平的一面。直接者如《夢歸鄉(xiāng)》：“此土非吾土，慷慨當(dāng)告誰?！辈坏弥径?xì)w懷人，寫得極真極悲。如《代悲哉行》，客游感物，幽思而作?！洞鷻樃栊小?，困于行役，歸家險(xiǎn)阻。亂離之時(shí)，詩人的寫景諸詩也少了參玄悟道的閑情逸致，相反的是善寫山路的險(xiǎn)峻，風(fēng)景的幽森險(xiǎn)仄，以襯托旅人的愁苦。如《行京口至竹里》《發(fā)后渚》等，多寫為衣食奔走之辛苦與凄風(fēng)慘雨之心象。

趙謙先生曾對李白詩歌進(jìn)行分析統(tǒng)計(jì)，認(rèn)為李白悲愴詩有474首，豪放詩57首，從而得出“抒寫詩意、苦悶、悵惘、激憤、悲愴是李白詩歌的主要內(nèi)容”［2］。筆者也對李白悲愴詩的寫作時(shí)間做了考察，發(fā)現(xiàn)其賜金放還后之作比例遠(yuǎn)大于前期。由此可見，懷才不遇而羈旅漂泊是李白詩歌的一個典型。造成懷才不遇的原因，一是君主昏昧。李白既有忠君報(bào)主之心，卻又追求平交帝王。他或呼喚燕昭王式的開明之君：“攔涕黃金臺，呼天哭趙王?！被蛑背饨y(tǒng)治者：“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才?！被蚪枘信染迹骸懊廊巳缁ǜ粼贫恕L相思，摧心肝?！痹凇哆h(yuǎn)別離》中則更為糾結(jié)地表達(dá)了主權(quán)旁落、奸佞當(dāng)?shù)赖膽n憤與“蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅”的忠心。二是無情批判朝中的奸佞小人“君王雖愛娥眉好，無奈宮中妒殺人”。諷刺飛揚(yáng)跋扈的權(quán)貴“驊騮拳曲不能食，蹇驢得志鳴春風(fēng)”。離開朝中之后，他終于看清了“大道如青天，我獨(dú)不得出”的黑暗世道。風(fēng)光翰林的短暫怎比得上“一朝去金馬，飄颻成飛蓬。賓客日疏散，玉樽亦已空”的長久冷落與“落葉別樹，飄零隨風(fēng)?？蜔o所托，悲與此同”的孤苦。從其詩中經(jīng)常出現(xiàn)的飄蓬、落葉等意象也可以窺探到李白流離失所的悲情?！熬郊葪壥溃酪鄺壘?。”失去了與社會群體的溝通，詩人的強(qiáng)烈個性與主體意識就轉(zhuǎn)化到了他物上?！跋嗫磧刹粎挘ㄓ芯赐ど?。”或是世無知音的無奈之舉；“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人?！被蚴窃娙藰O度渴望與人相親的幻象。“薄游成久游”的李白功不成名不就，不忍歸也不得歸。只得“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。便把他鄉(xiāng)做故鄉(xiāng)，成了名副其實(shí)的游子。為了解脫就去尋仙訪道，但是“仙人殊恍惚，未若醉中真”?！芭c爾同銷萬古愁”的結(jié)果是“舉杯澆愁愁更愁”。悲情沒有得到消解，反而在消解的方式中得到了高揚(yáng)?？此瞥~飄逸的李白實(shí)際上是悲愁濃得化不開，因而他詩中經(jīng)常出現(xiàn)“愁煞、萬古愁、淚盡”等極端情緒化字眼，可以說是其情深而悲大的形象化寫照。難遇的痛苦是仙、酒等消解不了的，于是以浪漫狂誕之形掩沉郁悲苦之實(shí)。

3 人生如寄之悲傷

懷才不遇，什么時(shí)候遇是時(shí)間問題；功業(yè)難成，何時(shí)能成也是時(shí)間問題。然而人生有限，光陰無限；人生有情，而歲月無情。羈旅漂泊是一種客寓，而人生在世也是一種暫居，由此便產(chǎn)生了人生的緊迫感與無形的危機(jī)感?！笆耪呷缢狗?，不舍晝夜”是孔子的哀嘆；“吾令羲和弭節(jié)兮”只是屈原的一廂情愿。到了人的覺醒的魏晉時(shí)代，死亡、挽歌、墳?zāi)沟鹊膫排c遷化之悲彌漫升騰，匯成一股波及后世的生命文化思潮。傷逝是人們因一切美好事物流逝而產(chǎn)生的感傷情緒，屬于悲劇性的情感體驗(yàn)。深受屈原與漢魏文學(xué)影響的鮑照與李白，在各自的作品中，對人生如寄感均有共性與個性相統(tǒng)一的表現(xiàn)。

據(jù)錢仲聯(lián)《鮑參軍集注》統(tǒng)計(jì)，鮑照可見的詩文共241篇，反映傷逝意識的詩文占其作品的70%以上，可見這一題材是其詩文的情感主旋律。懷才不遇會引起人生價(jià)值的缺失感。如“盛顏當(dāng)少歇，鬢發(fā)老先白?！薄靶臑榍l計(jì)，事未見一獲。”看出詩人對時(shí)間流逝背后的價(jià)值流逝的焦慮。如此當(dāng)然會有“日月流邁不相饒，令我愁思怨恨多”的悲涼無奈之嘆。青春美好，但易于流逝：“此日中其幾時(shí)，彼月滿而將蝕?！薄凹t顏零落歲將暮，寒光婉轉(zhuǎn)時(shí)欲沉。”零落一詞刻畫出歲月侵蝕下容顏衰老的殘酷現(xiàn)實(shí)。鮑照曾身患數(shù)疾，飽受疾病之苦，這讓他強(qiáng)烈地感受到肉體生命的消逝。如《謝賜藥啟》載：“飚落先傷，衰疴早及?！闭f明他患病時(shí)間很早，于年輕時(shí)就遭疾病之憂。又在《松柏篇》詩序中云：“余患腳上氣四十余日……于危病中見長逝詞，惻然酸懷抱。如此重病，彌時(shí)不差。呼吸乏喘，舉目悲矣?！痹谠娭蓄H為悲傷森寒地寫下生命垂危、死后不得安寧的幻景。死亡不可避免，而詩人卻對人間一往情深：“將滅耶而尚在，何有去而無回?！泵鎸λ劳龅膽B(tài)度非?，F(xiàn)實(shí)，不同于道家齊生死及佛家輪回的生命感。他的這種悲愴的現(xiàn)實(shí)生命感在《代挽歌》中有著深刻的表現(xiàn)：“傲岸平生中，不為物所裁……壯士皆死盡，余人安在哉？”貧富賢愚，無人能免，殘酷的現(xiàn)實(shí)生命觀產(chǎn)生的恐懼背后隱藏著的是他的不遇之憤。

李白的生命在場感更強(qiáng)，功業(yè)難成、羈旅漂泊形成的人生如寄感的情感落差更大。其《惜余春賦》《悲清秋賦》等賦，詠史詠懷諸詩，人生如寄感時(shí)時(shí)觸目驚心。他在《古風(fēng)》組詩中就渲染了遷逝之悲。如其十：“逝川與流光，飄忽不相待?！逼涠骸霸谑缽?fù)幾時(shí)？倏如飄風(fēng)度?！逼涠耍骸叭蓊伻麸w電，時(shí)景如飄風(fēng)?！比顼w電、飄風(fēng)，視覺沖擊力之上引發(fā)的是人生的緊迫感。更為駭人聽聞的是《將進(jìn)酒》中的起首二句：“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！睍r(shí)間的不可逆性與飛逝簡直不成比例，以至可令人“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”。面對此李白“恨不得掛長繩于青天，系此西飛之白日”。只能“光景不可回，六龍轉(zhuǎn)天車……荊人泣美玉，魯叟悲匏瓜。功業(yè)若夢里，撫琴發(fā)長嗟”。落腳點(diǎn)還是懷才不遇這一軸心。他在《臨終歌》中念念不忘的還是：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)……仲尼亡兮誰為出涕？”仲尼已亡，詩人的功業(yè)難成之悲恨還有誰知？

4 同而不同之成因

鮑照與李白的身世遭遇與詩文風(fēng)格，相似性頗多，而因時(shí)代背景、文化思潮、個人性情等不同，產(chǎn)生的差異性也不少。

4.1 時(shí)代差異

南朝宋是門閥制度與專制制度占統(tǒng)治地位時(shí)期，鮑照等寒門士子并未改變“上品無寒門，下品無士族”的積習(xí)。他在《瓜步山楬文》中有“才之多少，不如勢之多少遠(yuǎn)矣”之論，顯然是對當(dāng)時(shí)門閥制度的真實(shí)寫照。他生在一個內(nèi)憂外患、世亂多艱的時(shí)代，政治斗爭險(xiǎn)惡慘烈。鮑照于元嘉中期初入仕途，政局相對穩(wěn)定，掩蓋了當(dāng)時(shí)的社會矛盾和復(fù)雜的政治斗爭。而隨著涉世漸深，他感到了來自門閥制度與社會斗爭的壓力甚至打擊。在其《野鵝賦》《登廬山望石門》等作中已有對社會現(xiàn)實(shí)的批判。武帝、明帝即位后越來越靠狡詐的權(quán)術(shù)甚至對異己的殘酷鎮(zhèn)壓來維持統(tǒng)治。鮑照等只是作為政治斗爭的馬前卒，他的內(nèi)心對此常是惶恐不安的。其時(shí)文化專制加劇，劉宋統(tǒng)治者才疏學(xué)淺，為了鞏固統(tǒng)治，用政治高壓拉攏士族文化的代表。在這樣的環(huán)境下，就很容易理解鮑照因?yàn)槭雷婧脼槲恼?，自謂“人莫能及”而只能做些“鄙言累句”的事實(shí)了。而李白一生大部分時(shí)期活動于大唐盛世，其時(shí)政治一統(tǒng)，文化繁榮，士子熱望建功立業(yè)，社會風(fēng)氣健康活躍。在這樣的優(yōu)良環(huán)境下，李白意氣風(fēng)發(fā)，天才英逸，培養(yǎng)了自身的自由、平等意識，縱橫、任俠精神。雖在其干謁、入宮期間逐漸認(rèn)清了世路險(xiǎn)惡與統(tǒng)治者的內(nèi)部爭斗和潛在危機(jī)，但他一直保持著特立獨(dú)行的高貴品格，沒有因外在的變故而改變自己的初衷。時(shí)世造出同而不同的詩人，誠哉斯言。

4.2 文化思潮與個人性情差異

一代有一代之思想和文學(xué)，受不同文化思潮的沖擊與影響必然會在獨(dú)特性中不自覺地流露出當(dāng)時(shí)的普遍性。鮑照上追屈原和漢魏風(fēng)骨，但因濃重的傷逝文化思潮與自身多病、沉摯的性格，寫出來的詩文多奇矯險(xiǎn)俗、幽森峭寒。他隨社會環(huán)境的變化而變化，《尺蠖賦》是其委時(shí)順?biāo)椎漠a(chǎn)物，免不了寫作虛偽的歌功頌德的鄙言累句。他處處流露出寒士心態(tài)，作品不離自身遭際，到晚年建功立業(yè)之心越來越淡，顯出了遲暮衰颯之感。他的悲是亂世之悲，悲而乏壯，悲情觀偏悲涼、悲凄。而李白的作品始終是明朗的，昂揚(yáng)壯大的，既悲且壯，給人以沖擊力、崇高感，是巨人之悲，悲情觀偏悲慨悲憤悲憫，是“悲中見豪，豪中見悲”。

［1］李延壽.南史［M］.北京：中華書局，1975.

［2］趙謙.悲愴——李白詩歌的主導(dǎo)風(fēng)格［J］.華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1998，（5）.