淺析《水滸傳》招安問題＊

謝建文

（新鄉(xiāng)學(xué)院 文學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000）

讀《水滸傳》讀到梁山好漢們受招安，幾乎所有讀者都會嘆息地發(fā)出這樣的疑問：作者為何要如此安排英雄們的結(jié)局，為何不像李逵說的那樣“殺去東京，奪了鳥位”？圍繞這個問題，有人說作者是贊成招安的，因?yàn)檫@是理想之路；有人說作者不贊成招安，因?yàn)樽髡邽樗麄儼才帕艘粋€悲慘的結(jié)局；也有人說其實(shí)作者也很矛盾，他既贊成、肯定招安，又對招安持批判態(tài)度。本文將結(jié)合各方面資料，對《水滸傳》的招安問題進(jìn)行簡要分析。

1 人物形象分析

《水滸傳》的作者對招安持什么態(tài)度？要弄清這個問題，我們需要先從文本出發(fā)，聯(lián)系作者對人物形象的塑造以及對主要情節(jié)的安排進(jìn)行辨析。小說一開始，作者就點(diǎn)明這一百零八將是上應(yīng)天星的罡煞星宿，由于魔心較重，下界無道，上帝才假托洪信之手將他們放出，以替天行道，效忠朝廷的，所以作者才說出“一來天罡星合當(dāng)出世，二來宋朝必顯忠良”，這“忠良”，便是明顯地指出眾英雄就是來為宋王室效忠的。于是，作者花了大量筆墨來表現(xiàn)眾英雄形象為國效忠的赤誠之心。下面我們從主張招安和反對招安兩個方面來分析這些人物形象。

1.1 主張招安的人物形象

先說宋江。他雖不是第一個出場，但他的名號卻是人盡皆知：“山東及時雨”“宋公明”“孝義黑三郎”，而“忠”“孝”“義”的儒家思想也的確是他思想的主要組成部分。宋江上梁山的道路是艱難曲折的。上山前，他是鄆城縣押司，有報國立功的志向，希冀“封妻蔭子”“青史留名”，但以他的官職來看，他的志向和地位是互相矛盾的，下層小官吏必然要受到中上層階級的排擠。盡管官場上并不如意，可宋江忠心可鑒。當(dāng)晁蓋一行人劫生辰綱、殺官差、上梁山與官府發(fā)生沖突時，他認(rèn)為這不合道義。后來殺了閻婆惜要流亡，他也沒有投奔晁蓋，而是找個臨時避難所，即使后來被捕、刺配、身世潦倒，仍認(rèn)為起義是“上逆天理”“下違父教”的“不忠不孝”，他對朝廷始終滿懷期待，直到砍頭之際才終于明白，要報國立功最重要的先是保住性命，再轉(zhuǎn)變走上仕途的方式（這也是多數(shù)好漢的想法）。他勉強(qiáng)上了梁山，卻依然對“至圣至明的圣上”滿懷信心，不改初衷。無論南征北戰(zhàn)，都口口聲聲表白忠義無私，心心念念向往招安，他的諸多話語都顯示他是“身居水滸之中，心在朝廷之上，一意招安，專圖報國”。后來劫持了太尉宿元景，他正式表白了盼望招安的意向。其實(shí)在宋江坐上第一把交椅前，晁蓋的“托膽稱王”，就表明他走的是向封建王朝宣戰(zhàn)的道路，因此作者才有了晁天王曾頭市中箭而亡的情節(jié)，讓宋江爬上了第一位，再加上九天玄女授于宋江三卷天書，足以表明宋江才是上天選拔的真正的泊主，王倫晁蓋只是鋪墊而已。

再看其他英雄，也都是“不甘心為盜”的忠良，起初或身任公職，或是名門出身，或?yàn)闈O人獵戶，或?yàn)楦粦袅济瘛?而且多有“青史留名，封妻蔭子”的忠貞志向，只是無情現(xiàn)實(shí)的摧殘逼使他們暫時冷卻追求功名富貴的熱望，躲災(zāi)避難于梁山，和宋江一樣另辟蹊徑，如朱武招史進(jìn)上山，魯達(dá)要?dú)⒐朔抛吡譀_等，初始都是不成功的，因?yàn)檫€未到窮途末路，史進(jìn)、林沖這類被迫上山的好漢大多認(rèn)為上山落草是辱沒家門，是不正之路，即便到了走投無路的情況下，也是“專心投水泊，回首望天朝”，始終想著接受招安，回歸正路。至于自愿落草的阮氏三雄，也是有報國效忠之心的，如阮小五曾唱道：“酷吏贓官都?xì)⒈M，衷心報答趙官家?！比钚∑邉t唱道：“先斬何濤巡檢首，京師獻(xiàn)與趙王君?！保?］

剩下的便是戰(zhàn)敗投降和被騙上山的。先看關(guān)勝、呼延灼、韓滔、秦明等“俘虜”，他們都是對朝廷赤膽忠心的良將，而投順?biāo)谓?，一方面是因?zhàn)敗被擒不能見諒于官府，另一方面也是被宋江的忠誠所感動，希望他日招安再做良臣。再看李應(yīng)、朱仝、盧俊義等，他們雖被騙上山，但都是俠肝義膽的好漢，自然不會嘯聚山林，犯法偷生，索性就聽了宋江的話，等待朝廷招安。

以上這些人都是暫且在梁山泊安身，一心等待朝廷招安的，他們自始至終都沒有改變“只反貪官，不反皇帝”的信念。

1.2 反對招安的人物形象

反對招安的是以李逵為代表的恨不得宋江奪位做皇帝，由大家過快活日子的少數(shù)人。

李逵是這些人中反抗最徹底也是最突出的人物。沒遇到宋江之前李逵就已經(jīng)被其仗義所折服，而后跟了宋江更是死心塌地。無論劫法場還是上梁山，他都是表現(xiàn)最積極的，具有強(qiáng)烈的反抗精神，這也是他與宋江思想的不同之處。李逵并不期待朝廷的招安，比如在上山后的菊花會上，宋江酒后的一句 “望天王降詔，早招安”，就讓李逵和武松氣憤地發(fā)作起來，武松認(rèn)為招安會冷了兄弟們的心，黑旋風(fēng)則睜圓怪眼，大叫道：“招安，招安，招甚鳥安！”只一腳，把桌子踢起，摔得粉碎。最后，他未能免遭厄運(yùn)，一杯毒酒結(jié)束了豪邁的一生。

在朝廷第一次派陳太尉來招安時，宋江迎接陳太尉，納頭便拜，謙卑至極。而他的兄弟們卻不是這樣，阮小七事先駕船，已讓陳太尉一干人吃了一虧，將十瓶御酒吃了，然后用十瓶村醪白酒來代替；之后宣讀詔書，李逵從梁上跳下，奪過詔書撕個粉碎，還要打陳太尉；接著，眾弟兄發(fā)現(xiàn)御酒竟然是水酒，再加上詔書中污蔑、威脅性的詞句已經(jīng)使梁山泊英雄好漢不悅，幾個頭領(lǐng)便一起發(fā)作“鬧將起來”。宋江、盧俊義趕忙將陳太尉護(hù)送下山。此情節(jié)中宋江卑躬屈膝的樣子與李逵、阮氏兄弟們的堅(jiān)決反抗形成鮮明對比，而這次斗爭又是正反兩方力量對抗的繼續(xù)。第二次招安的“囫圇語”，更是觸怒了弟兄們，花榮一箭便射中天使面門。

這一百零八位好漢中，接受并擁護(hù)招安的人占了大多數(shù)，并且在三十六天罡星中占有重要地位，盡管少數(shù)人曾經(jīng)積極斗爭過，卻還是擺脫不了作者的有意安排。要眾英雄接受招安，然后去平虎掃寇，報效國家，都是作者的藝術(shù)構(gòu)思，是作者為眾位英雄選擇的“正路”。

2 接受招安的原因

2.1 內(nèi)部原因

由以上的人物形象分析，我們不難看出，梁山全伙接受招安的內(nèi)部原因，除了宋江、盧俊義等主要擁護(hù)皇權(quán)的頭領(lǐng)的作用，也跟農(nóng)民對封建社會本質(zhì)認(rèn)識的不徹底性分不開，他們只反貪官污吏不反皇帝。他們認(rèn)為：皇帝是好的，只是奸臣不好；除掉奸臣，就除掉了擾亂圣聽的禍根。同時，只有歸順朝廷，才能報效國家，或者為自己爭得好的前途。接受招安，是上上之策。我們再來看小說第十九回中阮小五曾唱過的一首歌：

打魚一世蓼兒洼，不種青苗不種麻。

酷吏贓官都?xì)⒈M，衷心報答趙官家。［1］

封建時代普遍存在于人們心中的忠君思想，使他認(rèn)為酷吏貪官和天子是沒有關(guān)系的，認(rèn)為只有虐待百姓的賊官才是真正應(yīng)該殺盡的人，并把殺盡貪官污吏看成是一種“衷心報答趙官家”的行動?？伤]有認(rèn)識到，所謂上梁不正下梁歪，他要衷心報答的趙君王和他的臣子們，實(shí)際上是密不可分的。在封建社會中，統(tǒng)治階級絕不可能同“反賊”平等相處，為了維護(hù)統(tǒng)治階級的利益，只能以鎮(zhèn)壓和招安兩種方式對待造反派。正是由于農(nóng)民的局限性，才會使他們變成了朝廷的武裝工具。

2.2 外部原因

再來看梁山隊(duì)伍接受招安的外部原因。首先是朝廷對宋江這類忠臣孝子的引誘。朝廷內(nèi)部對待梁山泊的態(tài)度也是不同的，一方主張剿滅梁山，以蔡京、高俅為首；另一方則是以宿太尉、御史大夫崔靖為代表的主和派，正是他們提出的招安并用這支隊(duì)伍對抗遼國的一舉兩得的方法，才是為朝廷考慮，維護(hù)封建統(tǒng)治階級的利益。

而就作者的創(chuàng)作來看，安排接受招安的結(jié)局也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。首先，歷史上關(guān)于宋江的反抗就是以招安結(jié)尾的，如果作者尊重歷史事實(shí)，就會違背自己的本意，也可能會失去讀者群。其次，招安也符合水滸傳故事流傳以來漢族人民的普遍心理。北宋末年時，金人南侵，漢族人民紛紛聯(lián)手抗戰(zhàn)，并結(jié)“忠義社”，這些忠義之士英勇善戰(zhàn)，使金兵聞風(fēng)喪膽，因此，民間就廣為傳頌他們的傳奇故事?；谌嗣窨释幸恢儆诠俦年?duì)伍來抵抗外族，也包括人們對志在衛(wèi)國、抵御異族的忠義之士的熱情贊揚(yáng)，《水滸傳》的創(chuàng)作者要將這些故事附會到宋江等人的身上，就只能也必須安排接受招安的結(jié)局，這是宋元以來民眾贊成招安報國的社會心理的真實(shí)反映。最后，招安實(shí)際上也是作者以及作者所代表的下層士人的心理期盼。根據(jù)一些傳說，我們不難看出作者是一個生不逢時、欲建功立業(yè)卻不能如愿的落魄知識分子，他只能將自己內(nèi)心的情感愿望寄托在水滸英雄們尤其是宋江的身上。所以，宋江是一個受儒家思想熏陶，忠孝思想濃厚，欲立德立功的封建知識分子，他帶領(lǐng)兄弟們懲奸除惡，掃除社會不公正，正是由于這種儒家文化，作者才不讓宋江一伙奪位稱王，而是有意表現(xiàn)他們原本忠良，只是被“逼上梁山”，然后又做“替天行道”、為國出力的事，而并不是直接推翻封建王朝?？墒?，既然知道是奸佞混淆圣聽，為何不直接親自動手殺了奸佞之人，而要等皇帝自己醒悟呢，這是好漢們的糊涂嗎，我想，還是作者故意“糊涂”吧。

《水滸傳》中，梁山起義英雄沒有在和朝廷官軍的斗爭中慘遭鎮(zhèn)壓，但他們卻被封建勢力利用，在征服另一支起義軍的過程中幾乎全軍覆沒。正如魯迅所說：“一部《水滸傳》，說得很分明：因?yàn)椴环磳实?，所以大軍一到，便受招安，替國家打別的強(qiáng)盜——不‘替天行道’的強(qiáng)盜去了。終于是奴才?！保?］兩支農(nóng)民起義軍相互殘殺，正好符合了封建朝廷的丑惡心理。而這種描寫，同樣也反映了舊時代農(nóng)民起義的結(jié)局必然性，也是時代局限的必然。

梁山英雄們的斗爭歷程和悲劇結(jié)局，無疑向人們揭示了這樣一個道理：被壓迫者和壓迫階級之間的矛盾是不可調(diào)和的，既然已經(jīng)舉起反抗旗幟，就要堅(jiān)決斗爭到底，倘若妥協(xié)，就只能得到失敗和悲劇的下場。

3 悲劇結(jié)局

《水滸傳》從八十三回之后，主要是寫宋江等人受招安后，奉命征遼、平田虎、滅王慶、擒方臘等。起義軍沒損失一位將領(lǐng)，就在征遼戰(zhàn)中大獲全勝，并借此事再次表明“縱使宋朝負(fù)我，我忠心不負(fù)宋朝”“盡忠報國，死而后已”的決心。盡管征遼立下戰(zhàn)功，但由于奸臣蔡京的讒言，只有宋江、盧俊義兩人“隨班朝賀”。朝廷對梁山義軍的態(tài)度，使許多將領(lǐng)不滿，李逵埋怨宋江主張招安是失策，并建議重上梁山。但宋江的忠君思想根深蒂固，兄弟們的話無濟(jì)于事。小說中有這樣一個細(xì)節(jié)，宋江手下軍校與克減御品、侮辱梁山英雄的廂官發(fā)生沖突，并一怒之下把廂官殺了，宋江責(zé)備他，軍校便在樹下自縊而死。宋江十分痛苦：“我自從上梁山泊以來，大小兄弟，不曾壞了一個。今的一身入官所管，寸步由我不得，雖是你強(qiáng)氣未滅，使不的舊時性格?！保?］宋江的痛哭，說明他已經(jīng)了解到自己身處兩難的境地。在這個失望和希望并存的時候，宋江仍然堅(jiān)定地選擇了后者。平田虎、征王慶兩次戰(zhàn)役都是以梁山義軍勝利而告終，但朝廷仍然不重用他們，處處設(shè)卡刁難他們，這種種為難又一次激怒眾英雄，并“盡有反心”。李俊、張橫、張順等與吳用商量，要背著宋江重回梁山泊，可吳用不敢擅自主張。當(dāng)宋江得知兄弟們的怨心后以死威脅，迫使眾人放棄這一想法。由此可見，宋江的忠君思想已經(jīng)無可救藥，預(yù)示了義軍悲劇結(jié)局的必然性。

后來，在與方臘之戰(zhàn)中，梁山義軍損失慘重，陣亡頭領(lǐng)達(dá)五十九人之多 ，只剩得三十六員回軍。宋江、盧俊義雖受朝封，但仍舊難逃一死，他臨死前招來李逵，并讓李逵也服下毒酒，有意害死與自己“情分最重”的兄弟，原來只是害怕李逵造反壞了水泊忠義之名，可見他的忠君思想已經(jīng)到了愚蠢的地步，這本身就是一種悲劇。吳用和花榮聞訊極悲，哭祭宋江等人后雙雙自縊而亡。至此，一場轟轟烈烈的水滸英雄事業(yè)失敗了［3］。

［1］施耐庵.水滸傳（上、中、下）［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1979.

［2］魯迅.三閑集·流氓的變遷［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2000.

［3］王小麗.論《水滸傳》的受招安及悲劇結(jié)局［J］.福建商業(yè)高等專科學(xué)校學(xué)報，2004，（6）.