景谷民間手工藝的現(xiàn)狀與市場(chǎng)前景研究

（陜西師范大學(xué)， 陜西 西安 710119）

1 景谷地情

景谷古稱“勐臥”。在傣語中，“勐”為地方、“臥”為井，為有鹽井的地方，是以傣族、彝族為自治民族的多種民族聚居的自治縣，素有“林海明珠、芒果之鄉(xiāng)、佛教圣地”的美稱。縣內(nèi)居住著24種民族，以漢族、傣族、彝族、拉祜族、哈尼族、回族、布朗族、白族、瑤族、苗族、滿族、普米族、壯族、納西族、佤族、高山族、京族、基諾族、傈僳族、布依族、土族、侗族、土家族、怒族為主，人口密度38.64人/km2。景谷地處云南省普洱中部偏西，東經(jīng)100°02′～101°07′、北緯22°49′～23°52′。北回歸線從縣城附近通過，是典型的南亞熱帶地區(qū)。東與寧洱接壤，南及東南以小黑江、威遠(yuǎn)江為界，與寧洱、普洱一水相連，西沿瀾滄江與瀾滄縣及臨滄市的雙江、臨滄兩縣隔江相望，北和鎮(zhèn)沅縣毗鄰。景谷東西相距107 km遙，南北相隔115 km之遠(yuǎn)，總面積7 550 km2[1]。

2 手工藝品

民間傳統(tǒng)手工藝是先祖?zhèn)冎腔鄣慕Y(jié)晶，是中華民族數(shù)千年延續(xù)不斷的造物文脈。景谷手工藝是景谷民間藝人根據(jù)生活需要、審美要求、宗教信仰以及風(fēng)俗習(xí)慣就地取材，以手工生產(chǎn)為主的創(chuàng)造出的一種藝術(shù)品。它既是文化藝術(shù)品，又是日常生活用品，與人民生活息息相關(guān)，具有較強(qiáng)的藝術(shù)性與實(shí)用性，蘊(yùn)含著景谷悠久的歷史和獨(dú)特的文化。

2.1 盡物之美、得物之趣

民間藝人善于利用不同材料的固有特性，巧妙地加工成精美的工藝品。近來流行的根雕小品就是“得物之趣”的典型。雕刻師以樹根天然的姿態(tài)為基礎(chǔ)，進(jìn)行修飾、刻琢、著色，根雕便會(huì)以生動(dòng)的人物、動(dòng)物等種種形象呈現(xiàn)出來。這樣的根雕形象正恰到藝術(shù)的妙處，自然融合人的無痕跡加工，給人以美的感受。根雕物件以形象生動(dòng)自然、手法新穎別致而吸引了大量人購買、收藏?！氨M物之美”的工藝品多呈現(xiàn)為小件雕刻藝術(shù)品，如石雕、木雕、核雕等。加工這些工藝品所用的材料多為生活中常見之物，由此可見，手工藝品是貼近生活、源于生活的，并非脫離民眾的高端藝術(shù)[2]。

2.2 地方特色和民族特色

有個(gè)性、有特色才稱其為藝術(shù)品，民間工藝品就是以其強(qiáng)烈的地方特色和民族特色而引人注目。拿剪紙來舉例說明，中國各地都有各種各樣的剪紙作品，細(xì)加觀察就會(huì)覺得北方的作品顯得天真渾厚；而南方的作品顯得玲瓏剔透，這便是個(gè)性特征在藝術(shù)品種的體現(xiàn)。從某種意義上來說，藝術(shù)的個(gè)性特征即為藝術(shù)的生命，而民間藝術(shù)品的生命力更強(qiáng)地突出在個(gè)性特征這一點(diǎn)之上。

2.3 造型、色彩、紋飾樸素、單純、鮮明

民間工藝品大多為家庭手工制作。選用的是適宜的原材料，利用的簡(jiǎn)易的工具和設(shè)備。在簡(jiǎn)單的生產(chǎn)手段下，卻能生產(chǎn)出具有簡(jiǎn)練、樸素、端莊、明麗等特點(diǎn)的工藝品，特別是裝飾紋樣和色彩的處理，因出于民間文化的深厚積淀，故沒有繁縟、灰暗的種種弊病。民間工藝品這種特點(diǎn)的形成，主要是由于人民群眾樸素的審美意趣以及欣賞習(xí)慣[3]。樸實(shí)通俗的審美雖是民間手工藝品的缺點(diǎn)，但也最大限度地保留了民間文化的原汁原味?，F(xiàn)在許多民間工藝品從手工生產(chǎn)改為工廠生產(chǎn)，批量產(chǎn)出，反而失去了粗狂質(zhì)樸的美感，往往變得繁瑣、板滯。

2.4 實(shí)用意義

民間手工藝品大多源自生活又高于生活，其中的編織工藝大都是生活中頻繁應(yīng)用的器物。這些編織工藝品的形成，是人們?cè)谏钪兄饾u美化、添加裝飾循序漸進(jìn)變?yōu)楝F(xiàn)在形態(tài)的過程。編織工藝中的各種物件，多數(shù)是具有實(shí)用意義的，不光圖有其表，在日常生活中也能被人所用。

3 景谷縣手工藝品現(xiàn)狀

景谷縣民間手工藝品種類多，且具有相當(dāng)強(qiáng)的獨(dú)特性與實(shí)用性。這些具有民族特色的民間手工藝，既是各族群眾謀生的手段，也是民族文化的重要組成部分。手工藝品的造型、款式和圖案，表達(dá)了各族勞動(dòng)人民祈求美好幸福生活的愿望，反映了各族人民特有的審美觀念、信仰崇拜和風(fēng)俗習(xí)慣[4]。

3.1 象腳鼓

象腳鼓是傣族的重要民間樂器，因鼓身似象腳而得名，廣泛用于歌舞和傣戲伴奏，是各族歌舞中不可缺少的樂器。據(jù)景谷象腳鼓手藝傳承人謝紅星師傅介紹，象腳鼓制作工藝復(fù)雜，取材考究，在選材上，要根據(jù)象腳鼓的大小來選取合適的木材，材料主要為椿木，因?yàn)榇荒静灰讱摹Ｖ谱鲿r(shí)，先將椿木砍倒，過兩三個(gè)月取回，晾干后開始打磨，一個(gè)星期才能打磨一個(gè)，打磨好后用黃牛皮蒙上，牛皮必須晾干，之后要先用油擦拭，牛皮的厚度大小也有嚴(yán)格要求，必須相同，否則鼓聲不響亮。

由于象腳鼓主要用于宗教活動(dòng)以及民族節(jié)日慶典，不適用于日常生活，因此象腳鼓的需求具有階段性與局限性，很難銷往外地，市場(chǎng)面較為狹窄。

3.2 陀螺

陀螺運(yùn)動(dòng)在景谷擁有悠久的歷史,并且流傳了各種傳說，這就賦予了陀螺文化更為神奇的意蘊(yùn)和更為深厚的民族色彩。景谷人民十分熱愛打陀螺,在每天不同的時(shí)間段，各個(gè)陀螺場(chǎng)聚集著不同年齡段的打陀者[5]。景谷縣文化館陀螺制作承襲所的李少春師傅向我們介紹，原來制作陀螺用的是紫柚木，現(xiàn)在制作陀螺用的材料為尼龍樹，材料都是從外地購買。制作前，只需確定陀螺的規(guī)格大小，便可以開始用機(jī)器加工了。每年的春節(jié)、火把節(jié)都會(huì)舉辦陀螺賽，其間是陀螺的銷售旺季，一般能銷售1 000多個(gè)。

3.3 土鍋

土鍋造型樸素大方，形狀各式各樣，大小規(guī)格齊全，且經(jīng)久耐用，耐酸堿腐蝕。土鍋的制作有非常悠久的歷史，但是，目前景谷整個(gè)土鍋寨專門制作土鍋的只有兩戶人家。土鍋制作工藝復(fù)雜，制作周期長(zhǎng)，要取人們蓋房子挖地基的深層白土，然后把里面的小石子和雜物去除，用河里的細(xì)沙與土按一定比例用水調(diào)勻，成型后進(jìn)行晾曬，晾曬的時(shí)間視氣候而定，晾曬后入窯燒制。燒制的過程對(duì)人的經(jīng)驗(yàn)要求很高，必須掌握好火候，火候不到位會(huì)變形，火候過了底部會(huì)焦黑。制作一批土鍋時(shí)間大概是半個(gè)月左右，一般以100個(gè)為一批。原來土鍋用途較廣，可用作炊具，現(xiàn)在一般作祭祀之用，市場(chǎng)有所收縮，收益日漸微薄。加之制作工藝繁瑣，愿意學(xué)習(xí)這門手藝或者能夠?qū)W好的人很少，這項(xiàng)手工藝面臨失傳的危險(xiǎn)。

4 景谷縣手工藝市場(chǎng)前景

4.1 市場(chǎng)廣闊，進(jìn)行特色宣傳

景谷縣的手工藝產(chǎn)品具有民族性和民族寓意，且為傳統(tǒng)手工藝制作，每一個(gè)成品都是獨(dú)一無二的，這更給予了手工藝品自身無法替代的手工性與獨(dú)特性。景谷手工藝品剛好可以滿足人們的需求，只要在現(xiàn)有的基礎(chǔ)之上，做進(jìn)一步的完善與開發(fā)，景谷手工藝產(chǎn)品的市場(chǎng)潛力無疑是極為巨大的。

在手工藝產(chǎn)品的宣傳上，要抓住特色進(jìn)行宣傳，如象腳鼓要主打宣傳的是它的純手工性和其與大家所熟知的非洲鼓的不同之處；陀螺要主打宣傳的是它的競(jìng)技性；土鍋要主打宣傳的是它的實(shí)用性。

景谷縣手工藝還停留在手工藝品的初級(jí)階段，很多工藝不夠完善，故具有很大的開發(fā)潛力。把握好景谷縣特色，深化開發(fā)，景谷縣手工藝品將會(huì)得到更廣闊的市場(chǎng)。

4.2 目標(biāo)導(dǎo)向多元化

目前景谷縣手工藝品的銷售主要集中在景谷縣或周邊地區(qū)原住民購買，用途主要是作為生活用品或宗教用具、節(jié)慶用具等，銷售目標(biāo)較為單一。在完善手工藝品產(chǎn)業(yè)鏈的基礎(chǔ)上，應(yīng)擴(kuò)大手工藝產(chǎn)品的銷售目標(biāo)范圍，發(fā)掘景谷縣手工藝產(chǎn)品用途的多重性，將其從一種用具變?yōu)榭梢詳[放展示的展示品、工藝品。通過電商等途徑，將景谷的手工藝品加以推廣銷售，讓銷售面進(jìn)一步擴(kuò)大，以刺激銷售額。

4.3 手工藝產(chǎn)品生產(chǎn)深化、產(chǎn)業(yè)鏈化

為擴(kuò)大景谷手工藝產(chǎn)品的銷售營(yíng)銷，必須擴(kuò)大手工藝產(chǎn)品生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)鏈化，形成分工明確的產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)[6]。在相關(guān)領(lǐng)域，培養(yǎng)出一大批手工藝制作的繼承人，并在融合時(shí)代特點(diǎn)的基礎(chǔ)上對(duì)手工藝產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新。

象腳鼓的手工加工生產(chǎn)，可以在培育繼承人的基礎(chǔ)上，將象腳鼓相關(guān)的民間故事、象腳鼓傣族特色舞蹈，一并傳承，并在象腳鼓的銷售過程中加以展示[7]。對(duì)象腳鼓的外觀進(jìn)行精細(xì)的刻畫，以增強(qiáng)其可觀賞性，提高其作為工藝品擺件的價(jià)值。

陀螺的加工生產(chǎn)主打其競(jìng)技性，景谷縣的陀螺在附近省市銷量很大，且代表云南省參加一些陀螺界權(quán)威比賽并取得了很好名次。在陀螺的外銷過程中，可進(jìn)行相關(guān)的陀螺競(jìng)技展示。陀螺制作周期短，可進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)制作，或現(xiàn)場(chǎng)訂制來吸引消費(fèi)者[8]。

土鍋的手工藝制作，當(dāng)前最要緊的便是培養(yǎng)繼承人，由于土鍋學(xué)習(xí)制作且熟練掌握周期較長(zhǎng)，且經(jīng)濟(jì)效益比較低下，導(dǎo)致現(xiàn)在的年輕人不愿意學(xué)習(xí)這門手藝，為了改善這種狀況，首先要做的是增加土鍋的經(jīng)濟(jì)效益，或政府方面對(duì)主動(dòng)學(xué)習(xí)土鍋手工藝者進(jìn)行一定程度的補(bǔ)貼[9]。通過對(duì)土鍋外形的改進(jìn)，使得外形更美觀，更有利于土鍋的外銷。土鍋制作時(shí)，可加入消費(fèi)者親手參與制作的環(huán)節(jié)，并訂制屬于消費(fèi)者的專屬土鍋，以打開銷路，增加銷售額，也更利于土鍋的手工藝的保護(hù)與傳承。

5 結(jié)束語

景谷傣族彝族自治縣具有深厚的宗教和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，為手工業(yè)的發(fā)展提供了良好基礎(chǔ)，景谷縣民間手工業(yè)也頗具特色，只需為其注入新的活力與發(fā)展動(dòng)力，勢(shì)必能走上有特色的又好又快發(fā)展之路。

[1]郭冰.景谷傣族彝族自治縣[J].防災(zāi)博覽,2014(5):2- 3.

[2]張彥芬.傳統(tǒng)民間手工藝的當(dāng)代傳承[D].呼和浩特:內(nèi)蒙古大學(xué),2016.

[3]徐藝乙.手工藝的傳統(tǒng):對(duì)傳統(tǒng)手工藝相關(guān)的知識(shí)體系的再認(rèn)識(shí)[J].裝飾,2011(8):54- 59.

[4]吳興幟,羅沁儀.手工藝遺產(chǎn)保護(hù)傳承研究:回顧與思考[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2015,47(1):56- 62.

[5]魏麗萍.云南省景谷縣彝族打陀螺活動(dòng)的形成、演進(jìn)與發(fā)展研究[D].昆明:云南師范大學(xué),2015.

[6]李昊峰.基于“信息時(shí)代”背景下傳統(tǒng)手工藝活態(tài)傳承研究[D].開封:河南大學(xué),2015.

[7]章俊杰,葉文瀟.傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值提升與產(chǎn)業(yè)化模式初探[C]//中國機(jī)械工程學(xué)會(huì)工業(yè)設(shè)計(jì)分會(huì)、遼寧省機(jī)械工程學(xué)會(huì).2013國際工業(yè)設(shè)計(jì)研討會(huì)暨第十八屆全國工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)年會(huì)論文集.[S.l.]:中國機(jī)械工程學(xué)會(huì)工業(yè)設(shè)計(jì)分會(huì)、遼寧省機(jī)械工程學(xué)會(huì),2013:6.

[8]王瀟.傳統(tǒng)手工藝的再生產(chǎn)研究[D].西安:西安美術(shù)學(xué)院,2016.

[9]李瑛.比較視野中景谷傣族文化特質(zhì)及其旅游價(jià)值的研究與思考[J].貴州民族研究,2008(4):97-101.